【正文】 哉?”等方法，以較為準(zhǔn)確地把握每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)。正如朱熹在《論語(yǔ)注》中所說(shuō)，“夫子教人，各因其材”。在這種原則的引導(dǎo)下，我國(guó)的教育理念也隨之發(fā)生了變化。新的教育理念教師與學(xué)生是平等的，教師要與學(xué)生一起去學(xué)習(xí)前人的生活經(jīng)驗(yàn)及其真理，一起去探究未知世界的奧秘。于是，考生在答辯時(shí)必須遵循新理念教育的原則，去分析、論述所遇到的具體的教育教學(xué)問(wèn)題。這位母親常常和孩子一起扮演各種各樣的角色，讓孩子親身體驗(yàn)?zāi)撤N事情或情感。游戲是兒童的天性。兒童在游戲的過(guò)程中體會(huì)成長(zhǎng)的快樂(lè)與煩惱，從而發(fā)展了兒童的各種智力因素，使其全面和諧的發(fā)展，并最終形成完全的性格。教學(xué)的本質(zhì)是一個(gè)過(guò)程，教師就是通過(guò)這個(gè)過(guò)程使學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)與技能，體驗(yàn)情感、態(tài)度與價(jià)值。你的未來(lái)，我來(lái)導(dǎo)航 例如：英國(guó)優(yōu)秀教師菲爾想盡一切辦法讓一幫調(diào)皮搗蛋的成績(jī)落后的13歲兒童好好上課，并去嘗試發(fā)展他們的各種能力。加德納的多元智力理論認(rèn)為智力是由多種同樣重要的能力構(gòu)成，而不是由一兩種核心能力構(gòu)成。由此可見，人的智力是多方面，其表現(xiàn)形式各不相同。英國(guó)優(yōu)秀教師菲爾就是運(yùn)用這種理論作為教育基礎(chǔ)，依據(jù)自己學(xué)生的個(gè)性特征、智力差異制定出不同的、適合學(xué)生具體情況的教育教學(xué)方案，并在教育教學(xué)實(shí)踐中予以實(shí)施，從而使這一幫調(diào)皮搗蛋的成績(jī)落后的13歲兒童能夠好好學(xué)習(xí)，在智力、性格等方面得到了良好的發(fā)展。課堂教學(xué)是動(dòng)態(tài)的，隨機(jī)生成的，那么，答辯試題也具有課堂教學(xué)的這些特點(diǎn)。當(dāng)考生進(jìn)入面試考場(chǎng)之后，有時(shí)候會(huì)遇到專家評(píng)委都不提問(wèn)的局面，只是面帶微笑地看著你，使你不知所措?？忌@時(shí)可以展示自己的教育教學(xué)機(jī)智能力，變被動(dòng)為主動(dòng)，將話題引到教育理論或自己的專業(yè)知識(shí)上，來(lái)凸顯考生自己的優(yōu)秀的個(gè)性品質(zhì)。你的未來(lái)，我來(lái)導(dǎo)航 面試答辯的核心要吻合我國(guó)新理念與新課程改革的要求。考生如果在答辯中強(qiáng)調(diào)自己要為國(guó)家的教育事業(yè)奉獻(xiàn)青春，但卻又表示不愿意到偏僻邊遠(yuǎn)的貧困地區(qū)去工作，這樣的回答，考生自己恐怕也知道是不能過(guò)關(guān)的?？忌睦镆宄?，這是有意考查他對(duì)我國(guó)教育事業(yè)的認(rèn)識(shí)。那么，考生的教師職業(yè)道德素養(yǎng)是不合格的。這是偉大的人民教育家陶行知先生所寫的一副對(duì)聯(lián)，也是他一生偉大人格的光輝寫照。這里的“草”是指?jìng)€(gè)人的私利?！拔拿髌渚瘢靶U其體魄”。另一方面也要注意鍛煉身體，做一個(gè)思想解放、行為文明、體魄健壯的對(duì)社會(huì)有用的人。熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心和精髓。盡管有些兒童調(diào)皮淘氣，但教師也要真誠(chéng)地愛他們?！昂煤⒆邮强涑鰜?lái)的”。但“好孩子是夸出來(lái)的”這話有片面性，對(duì)孩子的教育，不能一味地表?yè)P(yáng)夸獎(jiǎng)，批評(píng)、懲罰也是必要的“少成若天性，習(xí)慣如自然”。意思是說(shuō)，小時(shí)候養(yǎng)成的良好習(xí)慣，就如同自然發(fā)生的行為一樣?！笆谌艘贼~，只供一飯之需。這句話常常被大家引用，用來(lái)說(shuō)明教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的深刻道理。“漁”，則是指捕魚的方法和技能。“吃水不忘開井人，成才永念啟蒙師”。核心意思是叫人們勿忘師恩，永遠(yuǎn)記住老師培養(yǎng)自己成才的恩情。這是偉大的人民教育家陶行知先生所寫的一副對(duì)聯(lián)，也是他一生偉大人格的光輝寫照。這里的“草”是指?jìng)€(gè)人的私利。2.“文明其精神，野蠻其體魄”。另一方面也要注意鍛煉身體，做一個(gè)思想解放、行為文明、體魄健壯的對(duì)社會(huì)有用的人。熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心和精髓。盡管有些兒童調(diào)皮淘氣，但教師也要真誠(chéng)地愛他們。“好孩子是夸出來(lái)的”。但“好孩子是夸出來(lái)的”這話有片面性，對(duì)孩子的教育，不能一味地表?yè)P(yáng)夸獎(jiǎng)，批評(píng)、懲罰也是必要的5.“少成若天性，習(xí)慣如自然”。意思是說(shuō)，小時(shí)候養(yǎng)成的良好習(xí)慣，就如同自然發(fā)生的行為一樣。6.“授人以魚，只供一飯之需。這句話常常被大家引用，用來(lái)說(shuō)明教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的深刻道理?！皾O”，則是指捕魚的方法和技能。7.“吃水不忘開井人，成才永念啟蒙師”。核心意思是叫人們勿忘師恩，永遠(yuǎn)記住老師培養(yǎng)自己成才的恩情。這是新課改中提出的一個(gè)新理念，強(qiáng)調(diào)了教師專業(yè)化成長(zhǎng)的重要性。教師的發(fā)展應(yīng)當(dāng)走在學(xué)生發(fā)展的前面，引領(lǐng)學(xué)生健康全面地發(fā)展。這句話反映了尊重學(xué)生和嚴(yán)格要求相結(jié)合的教育原則，箴告我們?cè)诮逃^(guò)程中千萬(wàn)莫要傷害學(xué)生的自尊心?！?0.“師者，道德之父，智慧之母也”。同時(shí)也說(shuō)明了教師擔(dān)負(fù)著傳播文明、啟迪智慧的重要責(zé)任。這句話道出了人際關(guān)系交往中的真諦。你愛別人，別人也就愛你。12.“嫩枝易直也易彎”。意思是說(shuō)，兒童、少年的成長(zhǎng)，就像這“嫩枝”一樣，容易長(zhǎng)直，也容易長(zhǎng)彎。13.“成功乃成功之母”。意在誘導(dǎo)“學(xué)困生”走出失敗的陰影，在老師的期望和鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)下，先由小的成功一步步引出大的成功，最后取得圓滿成功。這句話是說(shuō)，教育本身是有規(guī)律可循的，我們應(yīng)該按照教育的規(guī)律辦事，科學(xué)育人。15.“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。16.“十年樹木，百年樹人”。搞教育工作不能只顧眼前利益而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)需求。17.“跳一跳，摘個(gè)桃”。這是我國(guó)廣大中小學(xué)教師在總結(jié)自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中創(chuàng)造出的一個(gè)教學(xué)策略。也箴告人們教學(xué)中不能給學(xué)生奉送現(xiàn)成“果子”，要讓學(xué)生自己努力想辦法去摘“果子”。與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。這句話說(shuō)明了環(huán)境對(duì)人的重要影響，也說(shuō)明了德育中陶冶教育的重要性。同時(shí)也應(yīng)注意使學(xué)生避免各種不良因素的影響。凡是那些能在面試中脫穎而出的考生，不僅平時(shí)刻苦學(xué)習(xí)、勤于思考，一般對(duì)教育新理念、新課程改革、教育法規(guī)等也有自己獨(dú)到的見解。辯證唯物主義正確揭示了人類社會(huì)教育的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，為我們理解和認(rèn)識(shí)紛繁復(fù)雜的社會(huì)教育現(xiàn)象提供了一定的認(rèn)識(shí)論與方法論。例如：孔子在他長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，創(chuàng)立了人性差異觀念，以“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”作為教育實(shí)踐的指南，進(jìn)而提出了因材施教的教育原則。子路問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問(wèn)：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之。求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之?！笨鬃訉?duì)兩個(gè)性格不一樣，特點(diǎn)不一樣的學(xué)生采取了兩種截然不同的教育方式，這就是依據(jù)了辯證唯物主義的原則進(jìn)行因材施教?？鬃痈鶕?jù)兩位弟子的實(shí)際情況，采用了不同的教育方法，這也就提示我們，在面對(duì)任何教育問(wèn)題與教育現(xiàn)象時(shí)要能夠辯證地思考，依據(jù)真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證統(tǒng)一的關(guān)系去思考和解決問(wèn)題。于是，因材施教要注重觀察、研究學(xué)生的生理、心理、性格等特點(diǎn)，即通過(guò)“聽其言而觀其行”、“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉?”等方法，以較為準(zhǔn)確地把握每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)。正如朱熹在《論語(yǔ)注》中所說(shuō)，“夫子教人，各因其材”。在這種原則的引導(dǎo)下，我國(guó)的教育理念也隨之發(fā)生了變化。新的教育理念教師與學(xué)生是平等的，教師要與學(xué)生一起去學(xué)習(xí)前人的生活經(jīng)驗(yàn)及其真理，一起去探究未知世界的奧秘。于是，考生在答辯時(shí)必須遵循新理念教育的原則，去分析、論述所遇到的具體的教育教學(xué)問(wèn)題。這位母親常常和孩子一起扮演各種各樣的角色，讓孩子親身體驗(yàn)?zāi)撤N事情或情感。游戲是兒童的天性。兒童在游戲的過(guò)程中體會(huì)成長(zhǎng)的快樂(lè)與煩惱，從而發(fā)展了兒童的各種智力因素，使其全面和諧的發(fā)展，并最終形成完全的性格。教學(xué)的本質(zhì)是一個(gè)過(guò)程，教師就是通過(guò)這個(gè)過(guò)程使學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)與技能，體驗(yàn)情感、態(tài)度與價(jià)值。例如：英國(guó)優(yōu)秀教師菲爾想盡一切辦法讓一幫調(diào)皮搗蛋的成績(jī)落后的13歲兒童好好上課，并去嘗試發(fā)展他們的各種能力。加德納的多元智力理論認(rèn)為智力是由多種同樣重要的能力構(gòu)成，而不是由一兩種核心能力構(gòu)成。由此可見，人的智力是多方面，其表現(xiàn)形式各不相同。英國(guó)優(yōu)秀教師菲爾就是運(yùn)用這種理論作為教育基礎(chǔ)，依據(jù)自己學(xué)生的個(gè)性特