【正文】 量都可以大到不可思議。有一次招聘教師面試答辯，專家評委問了這樣一個問題：“假如這次招錄教師考試，你被錄用了，但我們區(qū)教委這次招錄的教師都要安排在偏遠的農村學校任教，你會怎么對待這種安排?”此時，考生不能回答不服從這樣的安排。這就要求考生要能夠隨著課堂教學動態(tài)的變化而調整自己的答題思路。于是，根據(jù)“大多數(shù)人的肢體運動智力和音樂智力發(fā)達”的理論，她調整了自己的教學方法，利用空手道來教他們學標點，用和吉他的歌詞來教他們什么是形容詞，這樣的教學方法實在讓學生著迷，也確實很有效果。問題：你作為一名教師，請你評價一下這位母親的教育方法。現(xiàn)代教育要求使全體學生得到全面的和個性的發(fā)展。由也兼人，故退之。我們要用辯證法和聯(lián)系發(fā)展的觀點認識社會教育現(xiàn)象與教育問題，并用辯證唯物主義的觀點去闡釋解決教育問題，去探究人類社會的教育規(guī)律。” 這是我國歷史上南北朝時期的教育家顏之推的名言。要根據(jù)人才成長周期長的規(guī)律作堅持不懈的長期努力，鍥而不舍，而不能急功近利，急于求成。14.“教育是一門科學，也是一門藝術”。愿大家都這么去做，人際關系自然就會和諧。蘇霍姆林斯基曾說過：“自尊心是一種非常脆弱的東西，對待它要極為小心，要小心得象對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠。這句話的意思很淺顯，拿“吃水不忘開井人”作比喻，引出“成才永念啟蒙師”。很顯然，這是在強調養(yǎng)成教育的重要性。這句話說明教師要熱愛兒童，這是天經(jīng)地義的道理。這里的“心”，是一片赤誠的紅心，是無私奉獻的愛心。這里的“魚”，指現(xiàn)成的知識和答案。這句話體現(xiàn)了一種“評價增益效應”，說明表揚、獎勵的效果優(yōu)于批評、懲罰的效果，教育過程中應當多用表揚獎勵。這是毛澤東同志早年所寫的一副對聯(lián)，箴告天下的讀書人(知識分子)一方面要認真讀書，不斷提高思想覺悟。不能前邊談了許許多多的教育理論、專業(yè)知識、班級管理、德育教育，這時卻不愿意服從組織安排。其實，考生遇到的正好是考場休息時間。承認各種智力是多維度的、相對獨立地表現(xiàn)出來，而不是以整合的方式表現(xiàn)出來。游戲是培養(yǎng)兒童具有優(yōu)秀個性品質的最佳途徑。在傳統(tǒng)的教育理念中，師者是傳道、授業(yè)、解惑者，教師是教學的主體，實施滿堂灌的教學模式，沒有師生間的互動，學生也沒有學習的興趣與積極性，只是被動地接受教師傳授的知識、技能。辯證唯物主義是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點，特別是用對立統(tǒng)一的觀點看問題，從對立中把握同一，從同一中把握對立。在孔子看來，“力不同科，古之道也”，因此，需要根據(jù)學生的特點水平，進行不同的教育。這句話箴告我們在對學生的教育中，要善于運用陶冶教育法，創(chuàng)設和利用各種積極的情感和環(huán)境因素，對學生進行潛移默化、耳濡目染的熏陶、感化?！疤饋碚映浴?。同時，教育也是有方法技巧的，需要我們在實踐中努力探索，掌握教育的藝術技巧，而不能靠蠻干、苦干。這是一種比喻，拿“嫩枝”來比喻兒童、少年。這句話反映了教師的社會職能和作用，說明了教師在社會延續(xù)和人才培養(yǎng)中起著如同“道德之父”、“智慧之母”一樣的重要作用?！耙胧箤W生得到發(fā)展，教師首先要學會發(fā)展”。授人以漁，終身受用無窮”?！皵?shù)子十過，不如獎其一功”。這句話箴告我們中小學教師要“愛滿天下”，對教育事業(yè)和兒童要只講奉獻，不講個人私利回報。這里的“草”是指個人的私利。盡管有些兒童調皮淘氣，但教師也要真誠地愛他們?！笆谌艘贼~，只供一飯之需。核心意思是叫人們勿忘師恩，永遠記住老師培養(yǎng)自己成才的恩情。”“師者，道德之父，智慧之母也”。1“嫩枝易直也易彎”。這句話是說，教育本身是有規(guī)律可循的，我們應該按照教育的規(guī)律辦事，科學育人。1“跳一跳，摘個桃”。這句話說明了環(huán)境對人的重要影響，也說明了德育中陶冶教育的重要性。你的未來，我來導航 例如：孔子在他長期的教育實踐中，創(chuàng)立了人性差異觀念，以“性相近也，習相遠也”作為教育實踐的指南，進而提出了因材施教的教育原則?！笨鬃訉蓚€性格不一樣，特點不一樣的學生采取了兩種截然不同的教育方式，這就是依據(jù)了辯證唯物主義的原則進行因材施教。在這種原則的引導下，我國的教育理念也隨之發(fā)生了變化。游戲是兒童的天性。加德納的多元智力理論認為智力是由多種同樣重要的能力構成，而不是由一兩種核心能力構成。當考生進入面試考場之后，有時候會遇到專家評委都不提問的局面，只是面帶微笑地看著你，使你不知所措?？忌睦镆宄?，這是有意考查他對我國教育事業(yè)的認識。“文明其精神，野蠻其體魄”?！昂煤⒆邮强涑鰜淼摹?。這句話常常被大家引用，用來說明教會學生學習，加強學習方法指導的深刻道理。這是偉大的人民教育家陶行知先生所寫的一副對聯(lián)，也是他一生偉大人格的光輝寫照。熱愛學生是教師職業(yè)道德的核心和精髓。意思是說，小時候養(yǎng)成的良好習慣，就如同自然發(fā)生的行為一樣。7.“吃水不忘開井人，成才永念啟蒙師”。這句話反映了尊重學生和嚴格要求相結合的教育原則，箴告我們在教育過程中千萬莫要傷害學生的自尊心。你愛別人，別人也就愛你。意在誘導“學困生”走出失敗的陰影，在老師的期望和鼓勵性評價下，先由小的成功一步步引出大的成功，最后取得圓滿成功。搞教育工作不能只顧眼前利益而不顧長遠的社會需求。與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。辯證唯物主義正確揭示了人類社會教育的本質和發(fā)展規(guī)律，為我們理解和認識紛繁復雜的社會教育現(xiàn)象提供了一定的認識論與方法論?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之。正如朱熹在《論語注》中所說，“夫子教人，各因其材”。這位母親常常和孩子一起扮演各種各樣的角色，讓孩子親身體驗某種事情或情感。例如：英國優(yōu)秀教師菲爾想盡一切辦法讓一幫調皮搗蛋的成績落后的13歲兒童好好上課，并去嘗試發(fā)展他們的各種能力。課堂教學是動態(tài)的，隨機生成的，那么，答辯試題也具有課堂教學的這些特點。考生如果在答辯中強調自己要為國家的教育事業(yè)奉獻青春，但卻又表示不愿意到偏僻邊遠的貧困地區(qū)去工作，這樣的回答，考生自己恐怕也知道是不能過關的。（陶行知）中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。紐約州立大學的研究顯示，學完一輪創(chuàng)造課程后，學生的創(chuàng)造性思維能力幾乎成倍增長。創(chuàng)造力是每一個人都有可能發(fā)展的一種能力。（印度 泰戈爾）一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。1大河有水小河滿，大河無水小河干。(宋?蘇軾《講田友直字序》)釋：夫，一般人。草野，指民間。(《淮南子?氾論訓》)釋：茍，如果。不若，不如。奉獻精神類 大禹三過家門而不入鞠躬盡瘁雷鋒全心全意為人民服務一個人的價值，應該看他奉獻了多少，而不是索取了多少。讀書破萬卷，下筆如有神?！贰?目標希望類困難是彈簧，你弱它就強。最后，就是既然這句話我們非常認同，又給了我們那么多的教育意義，所以我們就該談談如何就踐行名言所帶來的實際意義，即聯(lián)系工作，聯(lián)系自身談如何做，怎樣做?！緟⒖即鸢浮空Z出《論語?述而》憤：心里想求通而又未通。不是讓老師替學生去舉一反三、反復列舉，而是啟發(fā)學生去舉一反三、觸類旁通。我們要用“不憤不啟。憲問》意思是孔子說：“古代學者的目的在于修養(yǎng)自己的學問道德，現(xiàn)代學者的目的卻在裝飾自己，給別人看。應該為讀書而讀書，不迎合不功利，讀書是為了自我提升，自我娛樂，自我建筑心靈的自由長堤。俗話說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。愛與責任，相得益彰。