【正文】 大道而產(chǎn)生的固步自封、僵化不變的學(xué)說——列寧《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》用以說明馬克思主義的開放性、繼承性的特征 辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的——列寧《談?wù)勣q證法問題》其實(shí)也是馬克思主義的本質(zhì)，說明馬克思主義總是要不斷突破、不斷發(fā)展的。（中國(guó)文化的精髓——中庸）考察任何一個(gè)社會(huì)問題，馬克思主義理論的絕對(duì)要求就是把問題放到一定的歷史范圍之內(nèi)——列寧《論民族自決權(quán)》萬能引用, 用在段首引用,增強(qiáng)力度,一切社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，分析的突破 答題技巧二：點(diǎn)、線、面，邏輯鏈科學(xué)發(fā)展觀——全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展——走新型工業(yè)化道路——建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)——實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本轉(zhuǎn)變（粗放型到集約型）（題目涉及到其中任何一點(diǎn)，都可以引申其它方面）答題技巧三：選擇關(guān)鍵詞（毛特尤其明顯）：關(guān)鍵、實(shí)質(zhì)、核心、根本、重要等詞匯第四篇：考研政治大題答題《馬克思主義基本原理》(34題考點(diǎn))第一章總論無第二章辯證唯物論人與自然的關(guān)系模板（主要從實(shí)踐角度）：（1）（2）（3）實(shí)踐是人類不同于動(dòng)物的特殊生命形式，即它是社會(huì)生命的特殊運(yùn)動(dòng)形式，是人類的存在方式。正確的實(shí)踐觀是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到正確處理人與自然的關(guān)系、實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一的重要性；（2）實(shí)踐是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)，若是不當(dāng)?shù)膶?shí)踐活動(dòng)，會(huì)破壞人與自然的關(guān)系，帶來環(huán)境問題；而適當(dāng)?shù)膶?shí)踐活動(dòng)，會(huì)協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，解決環(huán)境問題。規(guī)律的客觀性和普遍性原理：規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢(shì)。是不可違抗的。方法論：必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。一方面，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。方法論：我們既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性； 意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性、條件性的特點(diǎn)。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。新事物是社會(huì)上先進(jìn)的、富有創(chuàng)造力的人們創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護(hù)，因此必然戰(zhàn)勝舊事物。同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用：A． 矛盾雙方相互依存，雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；B． 矛盾雙方相互包含，一方可以從另一方吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；C． 矛盾雙方彼此相通，雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。方法論：（若不需要轉(zhuǎn)化）矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。（若需要轉(zhuǎn)化）（出現(xiàn)如何對(duì)待和處理錯(cuò)誤與失敗等）我們要正視…（錯(cuò)誤和失敗），認(rèn)真總結(jié)…（經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)），發(fā)揮主觀能動(dòng)性，遵循客觀規(guī)律，根據(jù)實(shí)際情況采取恰當(dāng)?shù)拇胧┖娃k法加以應(yīng)對(duì)，積極創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的條件，促成事物朝著有利的方向轉(zhuǎn)化。揭示了任何事物發(fā)展的關(guān)系都是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。(2)矛盾的普遍性與特殊性原理普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在，無時(shí)不有。普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理：A． 矛盾的普遍性與特殊性是相互區(qū)別的 B． 矛盾的普遍性與特殊性是相互統(tǒng)一的 C． 兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化新大綱補(bǔ)充要點(diǎn)（馬克思主義的普遍原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合）方法論：普遍性：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，解決矛盾，不能回避矛盾。只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。次要矛盾是處于服從地位的矛盾。B． 矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。方法論：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的結(jié)合，既要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，又要全面看問題，兼顧次要矛盾和矛盾的次要方面。質(zhì)和量的統(tǒng)一為“度”認(rèn)識(shí)度才能確切把握事物的質(zhì)，才能為實(shí)踐活動(dòng)提供正確的準(zhǔn)則即適度原則，防止過猶不及。方法論：堅(jiān)持辯證的否定觀，就要對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度，要同時(shí)看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。原因和結(jié)果揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。方法論：正確把握事物的因果聯(lián)系是自覺的實(shí)踐活動(dòng)的必要條件?，F(xiàn)象：看得見摸得著，人可通過感官感知；本質(zhì)：看不見摸不著，只有靠人的理性思維把握。必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路，偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配。是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。方法論：要求人們立足現(xiàn)實(shí)，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做好應(yīng)對(duì)不利情況的準(zhǔn)備，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)好的可能。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。第四章 認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的本質(zhì)（什么是認(rèn)識(shí)、什么是實(shí)踐）認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映,是一種創(chuàng)造性的反映。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)（辯證統(tǒng)一關(guān)系）（萬能模板）： 實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要和基本觀點(diǎn)。、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是相互作用的，認(rèn)識(shí)反映對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐具有反作用。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律(1)兩次飛躍，無限循環(huán)第一次飛躍：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍 必須具備的兩個(gè)基本條件：A． 獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料；B． 必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)上升到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)過程中的理性與非理性因素馬克思主義哲學(xué)既肯定理性因素在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)非理性因素受到理性因素的制約，也承認(rèn)非理性因素的重要作用。(2)真理與價(jià)值真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系的主要體現(xiàn)：A． 成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的；B． 價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的； C． 真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的。價(jià)值的特性：A． 價(jià)值具有客觀性； B． 價(jià)值具有主體性； C． 價(jià)值具有社會(huì)歷史性； D． 價(jià)值具有多維性。真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神?？茖W(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)要受一定客觀條件，諸如社會(huì)制度、利益關(guān)系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和認(rèn)識(shí)水平的影響。但是，由于對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)?shù)仍?，也?huì)產(chǎn)生一定的消極后果。第六章馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)無 第七章科學(xué)社會(huì)主義無《毛中特》(35題考點(diǎn))35：一、政府和市場(chǎng)——“兩只手”的關(guān)系實(shí)際上就是要處理好在資源配置中市場(chǎng)起決定性作用還是政府起決定性作用這個(gè)問題。健全社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制必須遵循這條規(guī)律，著力解決市場(chǎng)體系不完善、政府干預(yù)過多和監(jiān)管不到位問題。政府的職責(zé)和作用主要是保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，加強(qiáng)和優(yōu)化公共服務(wù)，保障公平競(jìng)爭(zhēng)，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，維護(hù)市場(chǎng)秩序，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)共同富裕，彌補(bǔ)市場(chǎng)失靈。把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)要注意克服幾種傾向：其一，新常態(tài)不是一個(gè)事件，不要用好或壞來判斷。引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)要主動(dòng)得力：穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，要更加注重供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；實(shí)施宏觀調(diào)控；調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；推進(jìn)城鎮(zhèn)化；促進(jìn)區(qū)域發(fā)展，重點(diǎn)實(shí)施“一帶一路”建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)三大戰(zhàn)略；保護(hù)生態(tài)環(huán)境；保障和改善民生。三、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革（原因）是適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的重大創(chuàng)新，是適應(yīng)國(guó)際金融危機(jī)發(fā)生后綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)新形勢(shì)的主動(dòng)選擇。供給側(cè)管理和需求側(cè)管理是調(diào)控宏觀經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)基本手段。供給側(cè)管理，重在解決結(jié)構(gòu)性問題，注重激發(fā)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力，主要通過優(yōu)化要素配置和調(diào)整生產(chǎn)結(jié) 構(gòu)來提高供給體系質(zhì)量和效率，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。必須把改善供給側(cè)結(jié)構(gòu)作為主攻方向，實(shí)現(xiàn)由低水平供需平衡向高水平供需平衡躍升。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重點(diǎn)，是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，用改革的辦法推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，減少無效和低端供給，擴(kuò)大有效和中高端供給，增強(qiáng)供給結(jié)構(gòu)對(duì)需求變化的適應(yīng)性和靈活性，提高全要素生產(chǎn)率。要通過一系列政策舉措，特別是推動(dòng)科技創(chuàng)新、發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)、保障和改善人民生活的 政策措施，來解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)供給側(cè)存在的問題，為經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展提供源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。所謂文化強(qiáng)國(guó)，是指這個(gè)國(guó)家具有強(qiáng)大的文化力量。； ； ； 。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的意義：“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局是黨堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新實(shí)踐新成果，是對(duì)黨治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和豐富發(fā)展，幾種體現(xiàn)了時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、續(xù)寫中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章的行動(dòng)綱領(lǐng)。社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的意義：（1）鞏固和發(fā)展了我國(guó)的社會(huì)主義制度；（2）為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)；（3）豐富了科學(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐。只有既牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)大的發(fā)展階段，又認(rèn)真分析不同時(shí)期具體的階段性特征，才能科學(xué)判斷和準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)的具體國(guó)情，并據(jù)此制定正確的發(fā)展戰(zhàn)略和政策。改革開放以來，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，取得了舉世矚目的成就，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。正是在這充滿希望的歷史節(jié)點(diǎn)上，習(xí)近平提出了旨在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》三件大事：第一件大事（建國(guó)）(36題考點(diǎn))進(jìn)行新民主主義革命，推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。第三件大事（改革開放）進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，我國(guó)的綜合國(guó)力和人民生活水平大幅度提高，現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的偉大成就。黨面臨的“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束：進(jìn)入新世紀(jì)以來，世情、國(guó)情、黨情發(fā)生了深刻變化，黨面臨著長(zhǎng)期執(zhí)政、改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境的考驗(yàn)，面臨著精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的危險(xiǎn)，黨的自身建設(shè)任務(wù)比過去任何時(shí)候都更為繁重、更為迫切。黨所肩負(fù)的重任與黨所面臨的新的、更大的考驗(yàn)與風(fēng)險(xiǎn)，要求黨必須更加謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗，所以說，“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束。思想版塊：在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)（如何實(shí)現(xiàn)理想）:辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾；實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性、曲折性；艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。中國(guó)精神是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一：以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。時(shí)代精神與民族精神緊密相連，都是一個(gè)民族賴以生存發(fā)展的精神支撐。一切民族精神都曾經(jīng)是一定歷史階段中帶動(dòng)潮流、引領(lǐng)風(fēng)尚、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代精神。自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值：自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，表現(xiàn)為自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度；社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、對(duì)他人所具有的價(jià)值。促進(jìn)自我身心的和諧：樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法；積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧：正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確人數(shù)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。屬于精華的部分，表現(xiàn)出革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分，表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面。怎么做才能做到對(duì)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)新性發(fā)展？加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)；用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)；以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果。只有亞洲新一輪的發(fā)展，使該地區(qū)在世界經(jīng)濟(jì)中的重要性超過其他地區(qū)；中國(guó)日益提升的國(guó)際與地區(qū)主動(dòng)融入世界，加強(qiáng)溝通，增進(jìn)了解，建立互信，才能消除誤解，讓世界了解一個(gè)全面真實(shí)的中國(guó)； 影響力，使美國(guó)有種“霸權(quán)焦慮”，要平衡中國(guó)的影響力，主導(dǎo)亞太事務(wù)。壓和遏制中國(guó)的發(fā)展；中國(guó)和平發(fā)展道路：中國(guó)崛起模板：中國(guó)的發(fā)展成果惠及世界，中國(guó)好了，世界得利；中國(guó)始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，即使強(qiáng)大了，也不會(huì)走西方國(guó)家“國(guó)強(qiáng)必霸”的老路。中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，不僅造福中國(guó)人民，而且造福各國(guó)人民，與各國(guó)人民的美好夢(mèng)想是相通的。改革開放，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義改革開放，是不斷加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，確保黨始終走在前列。改革開放只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。中國(guó)的改革，是全面的改革。判斷改革是非成敗的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是什么？“三個(gè)有利于”是判斷改革和一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)——是否有利于