浙江省名校協(xié)作體20xx屆高三上學(xué)期考試語文試題word版含答案-在線瀏覽
2025-02-07 01:06本頁面
【正文】 、結(jié)體這些局部行氣上的探索，而長期忽略對整體藝術(shù)旋律進(jìn)行研究和運(yùn)用。（ 4分） （二）閱讀下面的文字，完成 1013題。戰(zhàn)神巴頓將軍說，英雄主義是一堆馬糞！這又使我們頓悟，那些膽汁過剩的家伙和我們一樣地吃喝拉撒，并不比我們超凡脫俗多少。 學(xué)做英雄是很難的，因?yàn)榘駱?的力量雖然是無窮的，但人們和英雄的距離同樣也是無窮的。這個顛撲不破的真理告訴人們其實(shí)完全可以換一種活法。?？潞孟裾f過：人已死去！ 當(dāng)我們很多人感到做一個純粹意義上的“人”幾乎已經(jīng)不可能的情況下，我們想到了豬，想到了狗，想到很多讓我們輕松，同時(shí)也似乎很幸福的東西。 老虎 開始學(xué)會鉆圈，良駒成為照相的道具，老鷹變得小鳥依人……你呢，還在和“英雄”較勁嗎？英雄和平庸，哪一種生活更快樂，這是一個“子非魚”的論題?！眰ゴ蠛推接褂袝r(shí)候僅僅是概念上的對立，在生活方式中，它們的界限往往更是被抹殺得不著痕跡?？梢娪⑿鄄⒎俏覀兿胂笾械哪菢訄?jiān)不可摧。同樣，遠(yuǎn)離英雄并不一定就是反英雄，而反英雄實(shí)際上是另一種英雄主義。 有井水的地方就有平庸。所以，在后英雄主義時(shí)代困在牢籠里的獅子和忙忙碌碌的人們一起吼叫：“我平庸，我快樂。 8歲就通曉 6種語言， 9歲就考上大學(xué)，不到 14歲就獲得博士學(xué)位……這并不是每個人都可以按照計(jì)劃輕易得到的。而號稱顛覆性的《我平庸，我快樂》雖屢經(jīng)討伐卻聲勢日隆是一個不爭的事實(shí)。維特，他老爸把培養(yǎng)他的經(jīng)過和手段寫成了一本叫做《卡爾但就在他大賺其錢的時(shí)候，卡爾但統(tǒng)而化一的制度化生活已經(jīng)被歷史所淘汰 —— 生活的本質(zhì)或許更接近另一位英國思想家羅素 的觀點(diǎn)：須知參差多態(tài)，乃是幸福本源。但人的生活并不是一個機(jī)械的技術(shù)性工程，而是一個個體自由選擇或放棄的過程。正如存在主義的鼻祖薩特所言：“我永遠(yuǎn)在進(jìn)行自我選擇，而且永遠(yuǎn)不能作為自己被選定的存在。一頭驢子在兩堆距離同樣遠(yuǎn)近、外觀同樣大小、味道同樣“誘驢”的干草前，不知所措，無法進(jìn)行選擇到底吃哪一堆好，最終因?yàn)闊o法取舍而餓死。怎樣選擇生活？至少，我們不要做那頭餓死的驢子。選擇哪一堆“干草”其實(shí)并不重要，重要的是要會真正地享用。（ 4分） 。（ 6分） 三、古代詩文閱讀（共 40分） （一）閱讀下面的文言文，完成 14— 18題。間命工 斫 木為櫥，貯書若干萬卷，區(qū)為經(jīng)史子集四種。凡為櫥者七十有二，部居類匯，各 以 ． 其次，素標(biāo)緗帙①，啟鑰燦然。蓋嘗慨夫?yàn)槿酥缸嬲?，每欲傳其土田貨?cái)，而子孫未必能世富也；欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊 斝 ②之物，而又未必能世 寶 ． 也；欲傳其園池臺榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂也。琬衰病不及為，則先生屢書督之，最后復(fù)于先生曰： 甚矣，書 之 ． 多厄也！由漢氏以來，人主往往重官賞以購之，其下名公貴卿，又往往厚金帛以易之，或親操翰墨，及分命筆吏以繕錄之，然且裒聚③未幾而輒至于散佚，以是知藏書之難也。是故藏而勿守，猶勿藏也；守而弗讀，猶勿守也。博之而非夸多斗靡也，約之而非保殘安陋也 。沿流以溯源，無不探也；明體以適用，無不達(dá)也。而又推之以訓(xùn)敕其子姓，俾后先躋巍科，取宦仕， 翕然 ． ． 有名于當(dāng)世。居平質(zhì)駑才下，患于有書而不能讀；延及暮年，則又 跧 伏窮山僻 壤之中，耳目固陋，舊學(xué)消亡，蓋本不足以記斯樓。先生亦恕其老悖否耶？ 【注】①素標(biāo)緗帙：白色的標(biāo)簽，淺黃的書套。） ：古代盛酒的器具，也泛指祭器；斝 （ jiǎ） ：古代盛酒的器具。u)聚：聚集。 ， 不正確 ． ． ． 的 一項(xiàng)是 （ 3分） 寶 ． 也 寶：珍寶 矜式 ． ． 矜式： 敬重效法 休 ． 命有余矣 休：美善 ． ． 有名于當(dāng)世 翕然：一致的樣子 ，加點(diǎn)詞的意義和 用法 不相同 ． ． ． 的一組是 （ 3分） 焉 ． 且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉 焉 ． ，各 以 ． 其次 斧斤 以 ． 時(shí)入山林 ，書 之 ． 多厄也 欲勿予，即患秦兵 之 ． 來 于 ． 書者 青，取之 于 ． 藍(lán)而青于藍(lán) 概括與賞析， 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是 （ 3分） 庵 造樓藏書的言行，點(diǎn)明 “ 傳是樓 ” 的來源；再由受命寫記而合理地過渡到對藏書意義的議論和對徐健 庵 傳書給后代行為的褒揚(yáng)，最后以自謙之詞來收束全文。 ，其中提出了藏與守、守與讀、知與行之間的相互關(guān)系，而最關(guān)鍵的還是知與行的關(guān)系， 躬體而心得之才是善讀書的上策 。 “ /”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?（ 8分） （ 1）古之善讀書者，始乎博，終乎約。（ 4分） （ 2）琬然后喟焉太息，以為讀書之益弘矣哉！循是道也，雖傳諸子孫世世，何不可之有？（ 4分） （二）閱讀下面這 首 詞 ，完成 19— 20題。道是天公不惜花，百種千般巧。 道是天公果惜花，雨洗風(fēng)吹了。 ？（ 2分） “ 道是天公不惜花 ”，下闋又說“ 道是天公果惜花 ”，請分析這首詞中所包含的復(fù)雜情感。（ 6分） 子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。衛(wèi)靈公》） 子曰：
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