【正文】 南面、水的北面為“陽”，山的背面、水的南面為“陰”。：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。漫滅：指因風(fēng)化剝落而模糊不清。其：指代石碑。猶：還，仍。)實”之“華(hu225。（王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華(hu225。按，這里說的不是五岳中的“華(hu224。言：說。謬：錯誤。：名詞活用作動詞，向上走。：探究，追究。則：副詞，用于判斷句表示肯定,相當(dāng)于“就”。：拿著火把。以：連詞，連接狀語與中心詞。：懈怠。：表猜測的發(fā)語詞，大概。不能十一：不及十分之一。：表遞進的連詞，并且，而且。至：動詞活用作名詞，到達的人。：正當(dāng)這個時候。是時：指決定從洞中退出的時候。明：形容詞或用作動詞，照明。其：助詞?；颍河腥?。）：責(zé)怪。：第一人稱代詞，指自己。不得：不能，極：盡，這里有盡情享受的意思，形容詞活用作動詞。：對于這種情況，因此。：用于主謂之間，取消句子的獨立性，可不譯。：因為。而：連詞，表遞進，而且。：表議論的發(fā)語詞。以：連詞，表并列，而且，并且。：可是。險遠，形容詞活用作名詞，險遠的地方。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。以：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂（的地方）。以：連詞，表目的。ng）：幫助，輔助。焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。：在別人（看來）。：加強反問語氣的副詞，難道。：心得，收獲。謬，使……謬誤，把……弄錯。：怎么能說得完。：表示“……的原因”。：以（之），因此。蕭君圭，字君玉。王回，字深父。、安上純父：王安國，字平父。：公元1054年。臨川：今江西臨川。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在謄寫時才把姓名寫出。第二篇：游褒禪山記__原文及翻譯褒禪山也稱為華山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓旁廬舍。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認(rèn)得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙?！庇谑牵缓枚几顺鰜?。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來，未能盡情享受游山的樂趣。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛，沒有不探究、思考到的。但是世上奇妙雄偉、珍貴奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以沒有意志的人是不能到達的。有了意志與力量，也不盲從別人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方?jīng)]有必要的物件來支持，也不能到達。第三篇：游褒禪山記翻譯練習(xí)游褒禪山記翻譯唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇?！鄙w余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。于是余有嘆焉：??往往有得，以其求思之深而無不在也。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠。1后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治。他不顧保守派反對，積極推行新法。賞析本文寫于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是作者與他的兩位朋友和兩個胞弟同游褒禪山后所寫。全文按照記敘和議論的層次，可分五段。記述褒禪山命名的由來。作者由遠及近，當(dāng)追溯了褒禪山命名的由來之后，就把筆墨轉(zhuǎn)向眼前所見的慧空禪院上來。因為這畢竟是一篇游記，所以當(dāng)寫到慧空禪院之后，便以它為基點，重點突出地來記敘褒禪山的名勝華山洞。這三句，說明華山洞的方位及其命名的由來。“其文漫滅”一句，從字面上來看，是說由于年代久遠，字跡已經(jīng)模糊不清。之所以要突出“花山”二字，在于糾正今人把“花山”之“花”誤讀為“華實”之“華”的錯誤。第2段：從“其下平曠，有泉側(cè)出”至“而不得極夫游之樂也”。這段承接第1段華山洞的方位和命名，進一步分別就華山洞的前洞和后洞加以敘寫。而后洞與前洞相比，則迥然不同，它不像前洞那樣平坦廣闊，游人舉足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之處，需要花費氣力才能到達，而且“入之甚寒”，所以即使喜歡游覽的人，也不能窮盡它的盡頭。因而便引起了作者與同游者的極大興趣?？墒切羞M的艱難與景物的美妙形成了矛盾，所以同游者之中有倦怠而想出來的人說：“不出去，火把就要燒光了。一旦走出洞后，作者卻深有感慨，慨嘆自己所到達的地方比起喜歡游覽的人，還不到十分之一，然而在洞的左右壁上，題字留念的人已經(jīng)很少了。這說明沒有大志而畏于艱險的人，是不能夠深入險境而窺視到異觀的。目的不達，滿腹憾恨之情溢于言表，由此可見作者不畏艱險的積極進取精神。寫未能深入華山后洞所產(chǎn)生的感想和體會。行文先從古人的行事說起，而后又回到游覽風(fēng)物上來，加以發(fā)揮議論。作者稱引古人，是為了借古鑒今。但事實上，并不是人人都具有這種精神的。這種現(xiàn)象，就正是缺乏探索精神的表現(xiàn)。那么怎樣才能看到奇景異觀呢？作者進而又從三個方面加以論說。這里強調(diào)了一個“志”字。二是有了大志，不隨隨便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。這個“力”，是指氣力。三是有了大志和氣力，而又不輕易地倦怠，“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。這里所說的“物”，是指火把之類的借助之物?？傊?，只有具備志、力與相助之物這三個條件，才能到達理想的境地。反過來說，氣力可以達到而又未能達到，這對別人來說是非?？尚Φ模瑢ψ约簛碚f是很可悔恨的。這樣，誰還能譏笑他呢？作者從正反兩方面把道理說得清清楚楚。這個心得和體會，是十分深刻的，它的客觀意義卻遠遠超過了游覽，而可以用之于從事一切事情。寫由于仆碑而引起的聯(lián)想。因而又進一步提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。它對學(xué)者整理和研究古籍，鑒別其真?zhèn)?，恢?fù)其本來面目，不僅是必要的，而且也是有指導(dǎo)意義的。記同游者姓名和寫作時間。寫華山山名的本末時，從今人對“花山”讀音之誤，聯(lián)想到對古籍的以訛傳訛，從而指出對古籍要持“深思而慎取”的態(tài)度。王安石在治學(xué)方面，就頗多創(chuàng)見，不為前人之見所束縛。再如他寫的詠史和懷古詩，也多半一反常人之見?！痹凇顿Z生》詩里寫道：“一時謀議略施行，誰道君王薄賈生（賈誼）。這些見解，又都是為他打擊舊黨，推行變法革新服務(wù)的。寫游覽華山后洞的經(jīng)過時，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，而游者也隨之越來越少的情況，進而論述了“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險遠”，要想看到“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，就必須有一個不畏艱險，一往直前的堅強意志，同時還要具備足夠的實力和可資憑借的外界條件。這種積極進取精神，同他的變法革新，雖有其不可避免的歷史的和階級的局限，然而卻也能給人以有益啟示和鼓舞。既然本文的重點不在記游，而在寫游覽中的心得體會，所以在材料的取舍上，行文的組織安排上，是頗費一番切磋琢