【正文】 ?此余之所得也?：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)?此?后應(yīng)作一頓。要提示學(xué)生注意?焉??也??夫??則??而??故??矣??然??其??乎?等虛詞在表達(dá)語(yǔ)氣上的作用?于是余有嘆焉?承上啟下，進(jìn)一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。作者先說(shuō)古人?古人之于……而無(wú)不在也? 作者為什么先說(shuō)古之人？答曰：以古人為標(biāo)準(zhǔn)，另外可以使作者的立論更有說(shuō)服力然后作者寫(xiě)一般人懼險(xiǎn)遠(yuǎn)?夫夷以近……則至者少?（照應(yīng)前洞），所以他們就不能見(jiàn)到?世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān)?，這讓我想到毛澤東的七絕詩(shī)——《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》：?暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。?從文中?世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)?就為“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”這句話(huà)做了注腳。欲得非常之觀(guān)，就必須有志（而世之……非有志者不能至也）；然后說(shuō)到有志無(wú)力（有志者…亦不能至也）；有志有力，還要有外物（有志與力……亦不能至也）；最后兩個(gè)分句再次說(shuō)明只要有志，盡了自己的主觀(guān)努力，即使不能達(dá)到目的，也可以?無(wú)譏?、?無(wú)悔?。作者說(shuō)?不能至?是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見(jiàn)?非常之觀(guān)?。）這本來(lái)是件?有悔?的事，為什么作者又說(shuō)?可以無(wú)悔?呢？（因?yàn)橐呀?jīng)?盡吾志?了。）?盡吾志?是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）總結(jié)：作者揭示了?志?、?力?、?物?三者之間的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了?力?與?物?這兩個(gè)客觀(guān)條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了?志?這個(gè)主觀(guān)因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可?無(wú)悔?、?無(wú)譏?，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。（二）研讀第四節(jié)這一段有寫(xiě)到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述相應(yīng)。（前面的描寫(xiě)為后面的議論埋下伏筆。）寫(xiě)這些仆碑表達(dá)了作者什么觀(guān)點(diǎn)？（治學(xué)必須?深思慎取?）思路：作者從第一段的?有碑仆道，其文漫滅?，聯(lián)想到?古書(shū)之不存?，從?音謬?聯(lián)想到?謬其傳?的情況不可?勝道?，自然地得出治學(xué)必須?深思慎取?的結(jié)論。五、講析第五段這一段是補(bǔ)敘，交代同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)。六、問(wèn)題討論。本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從①過(guò)渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）提示：①兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句?不得極夫游之樂(lè)?開(kāi)啟下文，第三段第一句?于是余有嘆焉?緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過(guò)渡自然。②文字上前后呼應(yīng)，意思貫通，起照應(yīng)作用的句子有?夫夷以近，則游者眾?和?其下平曠……記游者甚眾?；?險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少?和?有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮?、?來(lái)而記之者已少?；?奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān)?和?其見(jiàn)愈奇?；?非有志者?和?怠而欲出者?；?隨以止?和?遂與之俱出?；?可譏?和?人咎?；?在己為有悔和?悔其隨之?；?仆碑?和?有碑仆道?；?古書(shū)之不存?和?其文漫滅?；?謬其傳?和?音謬?。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。③作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。在充分討論的基礎(chǔ)上指定一人到黑板上寫(xiě)出自己編訂的?前后兩部分對(duì)照表?，其他同學(xué)補(bǔ)充訂正。第五篇：游褒禪山記默寫(xiě)翻譯練習(xí)《游褒禪山記》默寫(xiě)翻譯練習(xí)理解性默寫(xiě)王安石在《游褒禪山記》中用 “_______________________，往往有得，_______________________，表明古人游賞有所收獲不是隨意的，而是經(jīng)過(guò)深思而悟出來(lái)的。“_______________________，_______________________”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；“_______________________，_______________________”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游不能窮也”。游褒禪山記》中表達(dá)“峰險(xiǎn)景無(wú)限，有志方可達(dá)”之意的語(yǔ)句是：________________________,_______________,_______________,_________ _____________________?！坝兄疽?，______________，_______________________________，亦不能至也。” 則說(shuō)明成功做好一件事，光有志是不夠的，還需要借助“力”才能實(shí)現(xiàn)。_______________________，__________________，________________，亦不能至也”則說(shuō)明成功做好一件事，光有“志”與“力”是不夠的，還需要借助“物”才能實(shí)現(xiàn)。“________________，___________________，___________________”，是說(shuō)有“力”而無(wú)“志”，因此未達(dá)到目的，這會(huì)被人譏笑，自己也會(huì)悔恨；“_____________________,____________________，_______________ ?”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無(wú)譏無(wú)悔?！队伟U山記》重點(diǎn)句子翻譯。（注意加點(diǎn)的詞語(yǔ)及句式）每句３分唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。．．．２、距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。．．既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。而世之奇．．．偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。．．．．４、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。．５、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。．．６、其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。．７、由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂．．之后洞。８、古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)．．不在也。９、有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。．．．．．１０、余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也．．．．．哉！《游褒禪山記》（王安石）古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸 以其求思之深而無(wú)不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn) 則至者少而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān) 而人之所罕至焉而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀(guān) 故非有志者不能至也不隨以止也 然力不足者而又不隨以怠 至于幽暗昏惑無(wú)物以相之于人為可譏 而在己為有悔盡吾志也而不能至者 其孰能譏之乎、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。