【正文】 ——追記洞中所見（蓋余所至……又加少矣?）——追記自身，伏?悔?字（方是時……火尚足以明也?）——以?悔?結(jié)束記游（既其出……游之樂也?）第二課時四、研讀第三四段（一）指名朗讀、口譯第３段：①?古人之觀于天地……?意思就是?古人觀察天地?。?于?，這里表示觀察的對象，譯成現(xiàn)代語時可省略。?夷?，指平地，說的是前洞地勢。④?盡吾志也而不能至者?中的?也?，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實盡了自己最大的努力。要提示學(xué)生注意?焉??也??夫??則??而??故??矣??然??其??乎?等虛詞在表達語氣上的作用?于是余有嘆焉?承上啟下，進一步具體闡述作者后悔心情背后的思索。天生一個仙人洞，無限風(fēng)光在險峰。欲得非常之觀，就必須有志（而世之……非有志者不能至也）；然后說到有志無力（有志者…亦不能至也）；有志有力，還要有外物（有志與力……亦不能至也）；最后兩個分句再次說明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以?無譏?、?無悔?。）這本來是件?有悔?的事，為什么作者又說?可以無悔?呢？（因為已經(jīng)?盡吾志?了。）總結(jié)：作者揭示了?志?、?力?、?物?三者之間的辨證關(guān)系，強調(diào)了?力?與?物?這兩個客觀條件的作用，又強調(diào)了?志?這個主觀因素的關(guān)鍵作用，強調(diào)只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可?無悔?、?無譏?，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。（二）研讀第四節(jié)這一段有寫到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述相應(yīng)。）寫這些仆碑表達了作者什么觀點？（治學(xué)必須?深思慎取?）思路：作者從第一段的?有碑仆道，其文漫滅?，聯(lián)想到?古書之不存?，從?音謬?聯(lián)想到?謬其傳?的情況不可?勝道?，自然地得出治學(xué)必須?深思慎取?的結(jié)論。思考：同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？提示：能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)。本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從①過渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應(yīng)；③游山與治學(xué)處世兩者的內(nèi)在聯(lián)系這三方面思考）提示：①兩部分之間使用了過渡句：第二段最后一句?不得極夫游之樂?開啟下文，第三段第一句?于是余有嘆焉?緊承上文，領(lǐng)起全段，使文章前后銜接，過渡自然。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)。③作者把治學(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。第三篇：《游褒禪山記》教案《游褒禪山記》教案高一語文組梁秀娟【教學(xué)目標】了解王安石及其作品的有關(guān)常識。、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后照應(yīng)的寫作方法。【教學(xué)重點】學(xué)習(xí)“即事明理”的寫法，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，研習(xí)第三段?！菊n時安排】2課時【教學(xué)步驟】第一課時【教學(xué)要點】簡介作者與課文，學(xué)生分小組合作，積累文言詞語、句式，弄清文章的主旨。師：這些游記共同的側(cè)重點是什么？明確：抓住景物特點，精描細繪，表現(xiàn)山水之美。這篇游記與我們過去學(xué)過的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進行大量議論，記游實際上只是個引子，說理才是全文的中心。二、文本解讀解題師：學(xué)生讀注釋①，了解作者及課文，教師補充。走進作者（1）王安石，字介甫，號半山，宋朝臨川（今江西省臨川）人（2）后被封為“荊國公”，人稱 “王荊公”。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。他的這種堅定的意志和百折不撓的精神，在課文中也有反映。距院約２００米，半山腰還有大小二塔。三、整體感知聽錄音（在齊讀前先檢查三個長句中停頓的劃分并正音）斷句（1）以其／乃華山之陽／名之也（2）而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂也（3）此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也正音（1）無物以相之（xi224。例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”。試參照此例，說說本文的主旨可用哪一句話來概括。對不確切的答案應(yīng)作一點分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。明確：“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。師：這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可以無悔”呢？ 生：因為已經(jīng)“盡吾志”了。師小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。師：“極夫游之樂”是指什么說的？ 生： 至洞之深處。師：你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢？生: “無限風(fēng)光在險峰”。師小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。四年后（１０５８年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年后（１０７６年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。）四、理清思路，把握結(jié)構(gòu)。（可見第１、２段是記游部分。師：前一點是由什么事情生發(fā)出來的？ 生：游后洞而未能“極夫游之樂”。（可見第３、４段是議論部分，分別照應(yīng)第１、２段。③（5）：記敘的結(jié)尾，補敘同游者的籍貫、姓名五、學(xué)習(xí)第一段 誦讀第１段，然后領(lǐng)誦一遍。）哪一個是別名？（褒禪山。）⑵ “唐浮圖慧褒……名之曰?褒禪?”──這句說別名來由。⑶ “距其院東五里……名之也”──“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。六、梳理文言知識 一詞多義：“卒”：① 死，“卒葬之”。③ 士兵，“疲敝之卒”。”。“道”（完成課后第二題）① 道路，“有碑仆道”。③ 道理，“傳道受業(yè)”（《師說》）。詞類活用：⑴ “舍”：筑舍定居，名詞活用為動詞。⑵ “名”：① 命名，稱呼，名詞活用為動詞。② 說清楚，說明白，名詞活用為動詞。⑶ “窮”：窮盡，走到頭，形容詞活用為動詞。（3）、距其院東五里：名→狀，往東 文言句式以其乃華山之陽名之也表判斷，為，是“……者，……也”表示判斷的兩種形式：今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也表示單純的判斷，“者”前是主語，“者”后是謂語。今言…“華實”之“華”者，蓋音謬也表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷“者”在這里除了表示停頓語氣外，還有提示原因的作用。生：為什么說“華（hu225。師：“以其乃華山之陽名之也”：在現(xiàn)代語中應(yīng)是兩句話：因為它在華山南邊，（所以）這樣稱呼它。八、課后作業(yè)１、順暢地背誦第１段，熟讀第２、３段。３、將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來，并歸類整理。、３、４、５段。主要使用了記敘的表達方式。試以華山洞作為參照物，說出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。師：第２段略寫什么？詳寫什么？運用了哪些對比？有哪些作用？明確：略寫前洞（１９字），較詳細地寫了后洞特點及游后洞的所見所感。作用是為第二部分的議論作鋪墊?！肮湃酥^于天地……”② 景象。③ 建筑物的一種，讀 gu224。（《廉頗簡相如列傳》）“得”① 能夠。② 心得、收獲。“夷”①平坦。② 鏟平、削平。③ 我國古代對少數(shù)民族及外國的一種蔑稱。（《隆中對》）“相”：① 幫助、輔佐，讀 xi224?！盁o物以相之”。ng?！胺浅Ｖ^”。虛詞：“以”：作介詞用：① 因、由于。② 用來、拿。作連詞用，相當于“而”：① 表并列。② 表承接。文言句式古人之觀于天地、山川、草木、魚蟲、鳥獸：介詞結(jié)構(gòu)后置句“故非有志者不能至也”?！叭涣ψ阋灾粒ǘ恢粒┭桑谌藶榭勺I……”。不隨以止也：不隨（之）以止也省略句此余之所得也：判斷句（二）分析課文師；本段著重寫什么？明確：寫游褒禪山的心得體會，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說的“有嘆”。② 以古人作為立論的標準，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。④ 闡述宏偉目標，險遠的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒有外物相助，也不能至。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。四、講讀第４段指名朗讀、口譯（一）梳理文言知識 補充注釋又以悲夫古書之不存 因為此所以學(xué)者不可以不深思 ……的原因 一詞多義：“悲”① 感嘆、嘆惜。② 悲哀?！皠佟雹?盡，shēng。② 能承擔，禁得起，shēng。③ 優(yōu)美的，sh232?！坝栌^夫巴陵勝狀”（《岳陽樓記》）。ng。（《廉頗藺相如列傳》）詞類活用（1）“后世之謬其傳……”“謬”：弄錯，形容詞活用為動詞。（3）而莫能名者 沒有人 / 名→動，識其本名（4）何可勝道也哉 盡，完 / 說，動詞 文言句式又以悲夫古書之不存 以（之）悲夫古書之不存省略句此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 判斷句（二）分析課文師：討論如下問題：在本段中作者表達了怎樣的觀點？這一觀點是怎樣生發(fā)出來的？明確：作者認為治學(xué)不應(yīng)當輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過自己頭腦的認真辨析思考，然后謹慎地采取其中合理的部分，揚棄那些有謬誤的東西。作者從第一段的“有碑仆道，其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”，的情況不可“勝道”，自然得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論，邏輯十分嚴密。師：同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？明確：能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)。七、課后作業(yè)背誦課文第三段完成研討與練習(xí)一、三。支持王韶取得熙和等州，改善對西夏的作戰(zhàn)形勢，王安石拜相，他不顧保守派的反對，積極推行新法，傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點是一致的。熙寧九年再次辭去相位，退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩文創(chuàng)作（王安石的詞《菩薩蠻》），封舒國公，又改封荊國公，故世稱“荊公”。王安石在文學(xué)上也是個革新派，他是歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文革新運動的積極參加者，反對北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補于世”，他的詩文多為揭露時弊，反映社會矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負,他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨樹一幟，詩歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻，他的作品今存