【正文】 。資生堂固然制造了化妝品這種“物質(zhì)”。資生堂在全球制作的各類廣告也恰如其分地作了很好的宣傳。三：廣告文化（一）廣告播放資生堂從不使用狂轟濫炸的廣告模式，也不參與競標(biāo)，而是開展各種具有獨(dú)特風(fēng)格的廣告宣傳，特別是具有豐富想象力的廣告設(shè)計(jì)構(gòu)思。（二）：有創(chuàng)意的廣告——想象力、東方維美主義、東方靈魂如果有機(jī)會翻開資生堂百年來的廣告圖冊你將看到古老東方溫潤的美麗是怎樣與時俱進(jìn)的。在國際市場上，資生堂的廣告留下了許多經(jīng)典之作。在資生堂數(shù)以千計(jì)的化妝品中，我們能夠感觸到那句著名的口號——“裝飾人類的科學(xué)”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)：同時如果認(rèn)真地瀏覽資生堂數(shù)百年來所做的廣告，我們則更真切地體會到那唯美主義的視覺哲學(xué)所帶來的關(guān)乎于美麗的感覺。在資生堂早期的平面廣告作品中，大量插畫和素描手法的運(yùn)用，把日本女性的柔美風(fēng)姿和迷離情調(diào)表現(xiàn)地淋漓盡致，使得產(chǎn)品和品牌的形象獨(dú)具韻味。九十年資生堂正式推出“裝飾人類的科學(xué)”的企業(yè)理念口號。于是在過去展現(xiàn)產(chǎn)品萬種風(fēng)貌的廣告基礎(chǔ)上，（3）資生堂推出了對“人”，對”美”的堅(jiān)持的企業(yè)形象廣告，一舉導(dǎo)人企業(yè)CIS。他認(rèn)為“理想的女人”應(yīng)該有著細(xì)白的肌膚，并身著個性化的裝扮。的確，在Serge Lutens所創(chuàng)作的系列資生堂廠告作品中我們看到的女性形象實(shí)在是優(yōu)雅到了極致。色彩搭配之前衛(wèi)，光影架構(gòu)之細(xì)膩，表現(xiàn)手法之新穎，東方人的靈魂在畫面深處游走。（三）：代言人在廣告代言人的甄選方面，資生堂亦非俗輩。資生堂在點(diǎn)滴之處透露出的對美的獨(dú)特詮釋，尤其是對東方美（4）的深刻理解，正是資生堂廣告優(yōu)雅的體現(xiàn)。資生堂作為化妝品商首次出版文化雜志并通過全國性的連鎖網(wǎng)絡(luò)向消費(fèi)者免費(fèi)派發(fā)，開創(chuàng)了日本先河。它突出了刊名與期號，為讀者加深了對其刊名的印象，使得讀者對于資生堂的品牌標(biāo)志印象更深刻，對產(chǎn)品的銷售很有好處。1983年“現(xiàn)代詩花椿賞”的設(shè)立更是對現(xiàn)代日本詩壇產(chǎn)生了很大的影響。另外，消費(fèi)者除了可以看到紙媒介的在雜志外，還可以在資生堂的網(wǎng)上看到《花椿》的最新內(nèi)容。通過雜志和俱樂部媒，資生堂成功地左右（5）了消費(fèi)者對產(chǎn)品的選擇和對產(chǎn)品的依賴。在化妝行業(yè)，品牌的傳遞載體除了廣告，還有一線銷售柜臺的美容顧問。1934年資生堂招募了9名Miss SHISEIDO（資生堂小姐），即現(xiàn)在美容顧問的前身，她們不僅要接受美容技術(shù)、待客態(tài)度、推銷口才等訓(xùn)練，還要接受皮膚學(xué)、色彩學(xué)、文化、藝術(shù)、西洋畫、聲樂等教育，被塑造成富有內(nèi)涵且知識淵博的形象。他驚世駭俗地取消了美容顧問績效評價標(biāo)準(zhǔn)中的“銷售額”考核，新加了顧客對美容顧問的服務(wù)滿意度，以郵寄明信片形式請顧客為服務(wù)滿意度進(jìn)行評價。這與資生堂2005年新推出的企業(yè)宗旨“一瞬之美，一生之美”相吻合。前田新造所強(qiáng)調(diào)的“給產(chǎn)品賦予精神”也正是由此提出，這意味著不僅要改變顧客心中對產(chǎn)品的形象，更要豐富顧客內(nèi)心對產(chǎn)品的感覺?！币晃毁Y生堂員工說。堅(jiān)持了兩年半，資生堂共接到顧客發(fā)出的160萬張明信片，其中90%都寫滿了表揚(yáng)?！彼麑憰⒅v演也是為報(bào)答社會。五：企業(yè)內(nèi)部文化日本的企業(yè)管理者沒有把自己當(dāng)做高高在上的管理者而是完全融入到員工中去，建立了一種非常和諧的上下級關(guān)系。資生堂亦是如此。它不是在企業(yè)風(fēng)土中自生自滅，而是在企業(yè)歷史中培育、只能在那個企業(yè)蓄積、獨(dú)具特色的“知”?！薄叭巳思绕诖兓?，也畏懼變化?！敝袊?jīng)濟(jì)大發(fā)展，公司如雨后春草，3不管大小，流行叫什么什么總，可能老板們聽得入耳，而福原告訴員工：經(jīng)營改革的基本原理很簡單，以前員工都只是向上看，今后把視線橫著看社會和顧客，所以要直呼其名，不必叫他老板。資生堂是世界上科研實(shí)力最強(qiáng)大的化妝品企業(yè)之一，分別在法國、日本和美國設(shè)立了三大科研中心，其中日本橫濱的生命科學(xué)研究實(shí)驗(yàn)室已經(jīng)超越了皮膚研究的范圍，從分子生物學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、生物化學(xué)、藥理學(xué)以及免疫學(xué)角度，對整個人體系統(tǒng)包括大腦和神經(jīng)系統(tǒng)，進(jìn)行深入的基礎(chǔ)科學(xué)研究，保證了資生堂在未來化妝品市場上的競爭力。總而言之，資生堂以其非凡的品質(zhì)、深刻的文化內(nèi)涵，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)躋身于世界名牌的行列。反觀大多數(shù)優(yōu)秀的企業(yè),它們的生命卻只有幾年,十幾年,正義,真善美的精神追求,它使眾多信徒能夠緊密的圍繞在其周圍,并,作者認(rèn)為宗教與企業(yè)看似是兩個孤立的實(shí)體,尤其 Dayou基于宗教視角的企業(yè)文化建設(shè)思考銅仁學(xué)院學(xué)報(bào)2009,11(5)企業(yè)文化從某種意義上說,可以視為一種企業(yè)宗教,它具有引導(dǎo)、規(guī)范企業(yè)行為,凈化企業(yè)及其員工靈魂的作用,企業(yè)管理當(dāng)局在建設(shè)企業(yè)文化過程中,可以借鑒宗教的形成規(guī)律,（科學(xué)從理論上分析論述了宗教信徒群體的概念、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、:對云南境內(nèi)的佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教這五大宗教的概況、分布、主要教規(guī)教義和禁忌作了,對五大宗教的宗教教職人員、普通信徒群體的分布、:綜合分析了云南宗教信徒群體行為對社會事務(wù)管理和企業(yè)管理的雙重作用,提出了科學(xué)認(rèn)知和正確對待宗教信徒群體,對其采取”尊重、保護(hù)、管理、引導(dǎo)“的對策建議,從云南的實(shí)際出發(fā),”“(6)二戰(zhàn)后,日本經(jīng)濟(jì)的快速崛起,文化的影響入手,”“(3)積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng),既有理論基礎(chǔ),又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),管理宗教事務(wù),國內(nèi)的復(fù)雜形勢下,宗教這種具有相對獨(dú)立性的社會意識形態(tài)要與社會主義相適應(yīng),”“(5)隨著全球經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來的增多和我國加入世貿(mào)組織,我國企業(yè)面臨著被推向國際市場、接受更加嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的考驗(yàn),特別是要在國際市場上競爭取勝,就必須進(jìn)行跨文化研究,了解不同國家、不同地區(qū)、不同民族的文化特點(diǎn)、價值觀念、審美觀念、語言、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等,制定切實(shí)可行的營銷策略,才能 of Autonomous Region加強(qiáng)宗教場所學(xué)法用法工作是維護(hù)社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)性工程——寧夏區(qū)”法律進(jìn)宗教場所“課題研究報(bào)告中國司法2009,”“(12)”五五“普法以來,寧夏區(qū)以領(lǐng)導(dǎo)干部、公務(wù)員、青少年、農(nóng)民、企業(yè)經(jīng)營管理人員為重點(diǎn),以”法律六進(jìn)