【正文】 道德價值和功利價值關系，確實地肩負起建設有中國特色社會主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實現(xiàn)人生的價值。世界觀不同，表現(xiàn)為人們在認識和改造世界時的立場、觀點和方法的不同。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級及其政黨的世界觀。這是科學、正確的世界觀最具體、最生動、最集中的表現(xiàn)。主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。錯誤的人生觀將導致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。每個人都是在各自的價值觀的引導下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。馬克思主義世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的世界觀，是唯一正確的世界觀，也是無產(chǎn)階級的世界觀。馬克思主義人生觀是唯一正確的人生觀，“為人民服務”是馬克思主義人生觀的精辟概括，也是它的核心、靈魂和基本特征。怎樣才能樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，有以下途徑和方法：第一，要認真學習。還要學習經(jīng)濟、政治、法律、科技、歷史、文學等方面的知識。第二，要認真進行思想改造。要想認真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。只有這樣，才能達到改造的目的。第三，要善于區(qū)分觀念的正確與否，把握好自己的言行。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個正確的區(qū)分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代第四，領導干部要正確運用手中的權力，做到全心全意為人民服務。為人民服務的宗旨是每個黨員都應該履行的，但作為領導干部責任更大，其作用也更明顯，工作有失誤，可危害一片。當代大學生必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。如何樹立正確的價值觀，正確地對待世界、對待人生，如何實現(xiàn)自身的價值，對我們每一個人特別是大學生來說至關重要。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。首先幸福是人生追求的目的。二不要拿自己的錯誤懲罰別人。人的一生應當是不斷的快樂的積累才構成幸福。人生觀是可以選擇的。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。樹立積極進取、樂觀向上、厚德載物、自強不息的人生態(tài)度。認識世界是指人們對自然和人類社會本質和發(fā)展規(guī)律的認識；改造世界是運用實踐的力量引起包括人在內(nèi)的整個世界和社會的變化，創(chuàng)造出更多的物質財富和精神財富，也就是改造客觀世界和主觀世界。另一方面要改造世界，就必須認識世界，認識世界是改造世界的前提條件，人們只有認識了客觀世界的本 質及其發(fā)展規(guī)律，才能在改造世界的斗爭中獲得自由。因為客觀世界是復雜的不斷發(fā)展的，主客觀之間總是存在著認識的差別和矛盾，要想正確地反映客觀世界，跟上客觀世界的發(fā)展，就必須不斷地改造主觀世界，改造主觀與客觀的關系，克服認識過程中的唯心主義和形而上學，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀。面對這些價值沖突，大學生的人生價值觀出現(xiàn)了微妙變化：一是價值主體的自我化，二是價值取向的功利化，三是價值目標的短期化。所謂正確的價值觀應包括以下內(nèi)容：以集體主義為價值取向、以共同理想為價值目標、以艱苦創(chuàng)業(yè)和誠實勞動為實現(xiàn)手段、以公平競爭為激勵機制、以遵紀守法為行為準則、以為人民服務為道德追求。要加強對價值觀的引導與調控，始終使科學的、健康的價值觀居于主導地位。要改革價值觀的教育方法首先，價值觀教育要以人為本，把引導青年學生全面發(fā)展作為我們價值觀教育的起點。即把人生價值觀教育、科學文化教育、思想道德教育、人格心理教育、公民與社會主義教育緊密結合起來，以知識教育為重點，以社會公德和職業(yè)道德為突破，切實提高青年學生的整體素質。其次，要為價值觀教育提供更為開放的社會環(huán)境。從而從內(nèi)心深處認識并承認正確價值觀，這樣才能在實踐中身體力行，自覺抵御腐朽的價值觀的侵蝕。在行業(yè)部門抓職業(yè)道德教育，在家庭抓家庭美德教育，全方位的培養(yǎng)健康文明的社會風尚。再次，要積極開展以互聯(lián)網(wǎng)為價值觀教育載體的研究與實踐。最后，要建立一套完整的、科學的和高效的現(xiàn)代化學生思想行為監(jiān)控系統(tǒng)，隨時掌握和了解學生思想狀況。價值觀的宣傳教育需要行之有效的手段，要把思想教育、輿論導向、政策調節(jié)、制度監(jiān)督、法律約束與定量監(jiān)控系統(tǒng)信息和數(shù)據(jù)結合起來，使之成為有強制力的硬約束。價值觀教育過程中要處理好幾個問題一是要解決好價值觀的層次性和差異性問題，將先進性與廣泛性有機的結合起來，把“提倡什么”和“要求什么”區(qū)別開來。既要重視主導價值觀的宣傳和倡導，同時不能忽視一般價值觀的教育與宣傳。二是要思考在素質教育中對待應試教育和創(chuàng)新教育的價值評價態(tài)度問題。世紀之初，隨著“知識經(jīng)濟”的“已見端倪”，全國上下又涌起只要“創(chuàng)新教育”，否定其它教育方式的浪潮。這兩種教育是各有其利弊的。起碼它有一種“貧民精神”，它照顧了大多數(shù)一般智力的學生，并且節(jié)省了大家探索并掌握知識的時間，雖然它有一種“不勞而獲”的嫌疑，但是，為什么要讓我們的子孫都去做前人已做過的重復探索工作呢？他解決了窮國辦大教育的現(xiàn)實速度問題和資金問題。創(chuàng)新教育、素質教育固然有其無可比擬的優(yōu)越性，但是，不看條件、不看對象的加以推行，勢必造成事與愿違，帶來一些意想不到的負面影響。雖然國家在一些重點高校推行了“綠色通道”，也想了許多辦法資助貧困大學生，但是，在發(fā)展中，必然會遇到窮國辦大教育所必須碰到的解決不了的問題。特別是在我國國企改革的關鍵時期，下崗職工增多，就業(yè)壓力越來越大，社會貧富差距拉大，社會矛盾越積越多的現(xiàn)狀，倡導主導價值觀，減小多元化價值觀的影響顯得格外重要大學生如何樹立科學的人生觀:大學生的人生價值觀做人的根本問題，與人生觀密切相關。社會主義市場經(jīng)濟的迅速推進，使市場法則逐步主宰社會經(jīng)濟生活，并迅速進入精神生活領域，與集體主義人生觀產(chǎn)生猛烈沖撞，引起了一系列重要價值關系的變動。大學生作為思維活躍、行動敏捷、最少傳統(tǒng)觀念的知識階層群體，自然對市場經(jīng)濟的發(fā)展有著極敏銳的感受力，并相應地逐步調整、更新自己的觀念系統(tǒng)和行為習慣。目前，在集體主義原則與市場法則的磨合、適應期中，大學生們難免會對于做人做事感到一些困惑。市場經(jīng)濟的運行，主要以利益為驅動力，以等價交換和利益最大化為基本原則，這與“集體的利益高于一切”“全心全意為人民服務”“大公無私”“毫不利己，專門利人”“無私奉獻”等原則如何實現(xiàn)辯正的統(tǒng)一？價值評價上的困惑?！氨┌l(fā)”“冒險”“投機”“取巧”等詞語都有了新的意義。當個人以獨立主體身份以優(yōu)勝劣汰法則參與市場競爭時，做什么、怎么做，完全是自己說了算，跟著市場需要走。人們的信仰選擇日益多樣化、多層次，很難、也沒有必要從制度上、政策上保證人們統(tǒng)統(tǒng)信仰共產(chǎn)主義，而只能根據(jù)人們的不同覺悟狀況提出不同層次的要求?！吧a(chǎn)上去了，道德墮落了”，這種困擾西方發(fā)達國家的“工業(yè)社會病”在我國某些地區(qū)以露端倪。總之，反映當前人生觀領域的基本矛盾，就是集體主義與個人主義的矛盾。這類說法成為普遍的認識誤區(qū)，也是大學生樹立人生價值觀中迫切需要澄清的觀念。問題的關鍵在于正確地認識集體主義和個人主義，準確地劃清正當?shù)膫€人利益與個人主義之間的界限。這種看法顯然是不正確的。擺正金錢在人生追求中的位置，這是當今對大學生的人生價值觀教育中不可回避的問題。第二，一個人如果把金錢的獲取作為唯一的追求目標，就會失去理智，從而走向自我毀滅的深淵。追求自我價值的實現(xiàn)，是當代大學生中的熱門話題。一個不甘碌碌無為的有志者，要想最大限度地實現(xiàn)自己的人生價值，就要做到當現(xiàn)實由不得自己“自由選擇”時，則無論在什么地方、什么崗位上，都應該認真地做好每一件該做的事情，發(fā)揮應有的作用，這是實現(xiàn)自我價值最基本的途徑。面對社會開放和價值多元的現(xiàn)實，社會生活中存在道德困惑、道德失落、不辨是非、理想消沉等現(xiàn)象，已經(jīng)成為社會必須正視的問題。即使對于努力“做好人，行善事”的人們，這些社會力量也在影響和侵蝕著人們的道德意識，從而造成普遍的不道德感。賈誼《鵬鳥賦》說：“天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。中國傳統(tǒng)教育的突出特色，是一貫重視道德教育。20世紀80年代提出了“思想道德素質”的新觀點，但時至今日，思想道德的教育在整個學校教育過程中，其內(nèi)容結構不僅處于弱勢，而且過于理論化，難以完成對大學生進行道德教育的使命。道德，不僅是對人行為的一種規(guī)范，而且是一種社會批判和建設的力量，它可以使得人際關系和諧、社會祥和、政治相對穩(wěn)定。每個人包括大學生都需要構筑一個清晰和自信的道德框架，即構建道德價值觀體系。大學生對于道德的理解容易誤會是拘謹?shù)摹㈩~外的或較高遠的。顧外則遺內(nèi)，求中則離根。”誤人為道德是額外的或較高遠的，仿佛是日常生活之外多添的一件事情。在我國社會主義初級階段，社會主義道德建設要以為人民服務為核心。大學生要做有道德的人，就要學習和深刻領會社會主義道德建設標準與要求，要學習做有道德的人。而不必每次遇到令你迷惑的道德決定就束手無策。加強當代大學生人生價值觀教育的對策與思考 加強思想政治教育，使當代大學生樹立正確的人生價值觀是一項長期復雜而又艱苦細致的工作，我們必須根據(jù)大學生思想道德狀況的特點，從理論與實踐的結合上下功夫，才能真正收到實效。鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是指引我們實現(xiàn)新的歷史任務的強大思想武器和民族振興的強大精神支柱。李嵐清同志在高校鄧小平理論課座談會上指出，要通過學習鄧小平理論“把學生的思想統(tǒng)一到鄧小平理論和黨的基本路線上來”，只有這樣才能把大學生“培養(yǎng)成高素質的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。同時，我們還必須引導學生學習和掌握馬克思主義的基本理論，學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法去觀察、分析和解決社會實際問題，這樣才能更好地抵制西方資產(chǎn)階級腐朽思想的侵蝕，清除拜金主義、享樂主義和極端個人主義的影響，促使廣大青年學生加強世界觀的改造，樹立堅定的共產(chǎn)主義、社會主義理想和信念，樹立社會主義事業(yè)接班人應有的無產(chǎn)階級世界觀、人生觀和價值觀。為提高大學生思想政治覺悟，使其樹立正確的人生價值觀，當前，我們必須要抓好黨風廉政建設，密切聯(lián)系群眾，提高黨在廣大青年學生中的威信；同時，要加強高?；鶎狱h團組織建設，充分發(fā)揮高校黨團組織和各級學生組織的積極作用，要進一步加強對黨團員的教育，使他們做到吃苦在前，享受在后，積極工作，樂于奉獻，發(fā)揮其先進表率作用。此外，學校黨團組織還應組織青年學生參加社會實踐，讓他們在實踐中經(jīng)受鍛煉，受到好的感染和熏陶，加深對改革開放大好形勢的認識，提高其明辨是非的能力和自我教育的能力，促使他們關心國家大事，增強社會責任感。愛國主義在中華民族