【正文】 震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質教育嗎？在學習新課程理念，開發(fā)園本課程，研究有效教學的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，是預見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多還是思考和學習?，F(xiàn)談談自己對“生活既教育”的理解和感受：——生活化的教育內容在生活中挖掘教育資源，貼切幼兒的實際需要，適合幼兒實際發(fā)展的，是有教育價值的內容，否定一切資源?！钍腔畹慕逃朴诎l(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟幼兒感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。在動手區(qū)“制作動物指偶”的活動中，我先引導幼兒觀察和探索制作的方法，并選擇自己喜歡的動物進行繪畫。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會，健全他們的性格和個性品質。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。以下是我的一些體會：一、教師教育行為細節(jié)育人是教師工作的重要內容。給學生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個細節(jié)。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠師生之間的關系，使教育產生的真實影響與預期的目標背道而馳。教師在課堂中的教學行為，能夠對學生產生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學生，引導學生的情緒變化，激發(fā)學生學習知識的興趣和熱情；假如教師表現(xiàn)出失當?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學生的學習興趣和熱情，疏遠師生之間的情感，影響課堂教學的質量。在課堂教學中，要進行課堂管理或者教學管理；在課余與學生的互動中，要進行學生管理。教師與學生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細節(jié)。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學習的機會，不斷充實自己的知識，提高自己的素養(yǎng)，促進自己的專業(yè)發(fā)展。五、教師日常行為細節(jié)在教育教學過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時時注意細節(jié)，以免給學生傳遞不良信息。教育類著作讀后感2最近讀了《和諧師生關系的心理構建》，從這本書中，我領悟了一些深刻的道理，現(xiàn)在談一點自己的感受：面對難教難管的學生，我們教師往往是抱怨，發(fā)牢騷，比如有的學生上課時做一些無關的事情?？梢哉f，當前職業(yè)學校的師生關系比較緊張，教師不愛學生，學生也不太尊敬教師。那么如何改善師生關系，從而促進職業(yè)學校教學朝著健康積極的方向發(fā)展呢？我覺得應做好以下四個方面：民主地對待學生在教學活動中，教師要改變居高臨下的態(tài)度，真誠地與學生交流；讓學生有更多的時間自主學習，最大限度地發(fā)揮學生的創(chuàng)造性思維。全面關愛學生著名教育家蘇霍姆林斯基說：“教師技巧的全部奧秘，就在于如何愛學生。對于表現(xiàn)不佳的學生，教師不能只是一味地指責、批評，而應該給予他們更多的愛和關心。改革教學模式傳統(tǒng)的教學模式是教師唱主角、少數(shù)學生當配角和一問一答式為主要課堂教學形式。新課改要求教師給學生提供平等的學習機會。在教學過程中，學生始終是學習的主體，教學的一切活動都必須圍繞學生來進行。效果。總的說來，教師和學生既是師生關系，又應該是朋友關系，否則，師生之間難以作到真誠相待。一份耕耘，一份收獲。教育類著作讀后感3剛剛拿到《教育常識》這本書一個星期，簡單的把書的第一部分看了。首先，在開篇的第一章就講到教育常識是人性常識，教育常識的原點，就是人性常識，也就是對人的天性的認識。有的時候，常常懷疑這些智力障礙的孩子身上存在著多少人性的殘留，有的是那么天真可愛，而有的則什么都不知道。我不禁在想，在這些孩子的身上有多少可能性等待我們去喚醒。我們的學生更是如此，我們不能給他們制定整齊劃一的目標，他們應該有自己的發(fā)展方向，在自己的獨特的位置上做出自己獨特的貢獻。每個人都有自己的長處和短處，我們不能一味的盯著學生的文化課程不放，而放棄了學生別的天賦。本書作者在書中有諸多闡述，其中比較突出的是以下的觀點：“哲思活動是絕對自由的自我存在的特殊表達”，“原初性的哲學思考者享用了通過思考而又超越思考的自由，他們不想在探求包含一切活動的存在本身時，尋找勉強的知識。每每閱讀有關書籍時不免感到只是一遍的閱讀是不夠的，還有待深入的學習。我整理了一些書中的言論希望這些論點能夠與大家分享。”又如“教育依賴于精神世界的原初生活，教育不能獨立，它要服務于精神生活的傳承，這種生活在人們的行為中直接表現(xiàn)出來……”“我們生活在形成習慣的過去之中，不斷形成和打破習慣是我們此在生成的堅實基礎，沒有習慣為底蘊，我們的精神的每一進步將是不可能的?！窘逃愔髯x后感】相關文章：第四篇：馬克思著作經(jīng)典讀后感馬克思著作經(jīng)典讀后感摘要：馬克思的這本手稿給我的最深刻的印象是它的辯證性，與其說這是一本經(jīng)濟學著作，倒不如說這是一本包含辯證哲學的哲學著作。在手稿中，隨處可見其辯證性思想，例如，馬克思在論證資金和資本的關系時候，明確提出了“資金是土地產品和工業(yè)勞動產品的任何積累；資本是勞動者創(chuàng)造的價值的積累。對于