【正文】 為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。著作收入《臨川先生文集》。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。由此事生發(fā)開(kāi)去，講出一番求學(xué)問(wèn)、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。古往今來(lái)的仁人志士，其立場(chǎng)和世界觀雖然并不相同，但莫不具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)韌頑強(qiáng)的追求與奮斗精神。絕壯的音樂(lè)，多是悲涼的韻調(diào)?！边@里，閃耀著思想的光輝，也熔鑄著優(yōu)秀人物的思想精華。追記后洞中所見(jiàn)——悔、講解第三段游華山洞的心得A、從“求思之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；B、闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。第三課時(shí)檢查三段背誦講解第四段：借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。）討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。）這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）小結(jié)：“盡吾志”是這句話的關(guān)鍵。）“極夫游之樂(lè)”是指什么說(shuō)的？（至洞之深處。）你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？（“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。）小結(jié)：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。深：深度。④則其至又加少矣。⑤火尚足以明也。見(jiàn)：見(jiàn)到的景象。險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。謬：使動(dòng)，弄錯(cuò)，使? 錯(cuò)。名：動(dòng)，識(shí)其本名，說(shuō)出名稱(chēng)。②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。④此余之所得也。補(bǔ)充解釋①偏義復(fù)詞：廬冢。③一詞多義，參見(jiàn)課后練習(xí)二、三、另補(bǔ)。②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。名詞用作動(dòng)詞⑵火尚足以明也：明，照明。名詞用作動(dòng)詞⑷非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)遠(yuǎn)，險(xiǎn)處，遠(yuǎn)處。）距其院東五里（那，代指慧空禪院）獨(dú)其為文猶可識(shí)（它，代仆碑）問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，（它，代穴；那些，代指游客）蓋其又深，則其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（自己，代作者）以其求思之深而無(wú)不在也（他們，代指古人）其孰能譏之乎（難道，表反詰）解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：A． 至于幽暗昏惑無(wú)物以相之，亦不能至也： 形容詞作名詞，迷亂的地方B． 往往有得：動(dòng)詞作名詞，心得C． 古人之觀于天地、山川、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸：名詞，觀察D ．而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：名詞，景象將下列句子按其中的“之”字的語(yǔ)法分類(lèi)(1)古人之觀于天地、山川、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸，往往有得(2)以其求思之深而無(wú)不在也(3)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(4)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉(5)至于幽暗昏惑無(wú)物以相之(6)其孰能譏之乎(7)此余之所得也A 相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞“的”：（3）（7）B 代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語(yǔ)：（5）（6）C 助詞，在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性：（1）（2）（4）第三篇：游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)游褒禪山記教學(xué)設(shè)計(jì)（第一課時(shí)）何云龍一、詩(shī)詞導(dǎo)入以王安石的《泊船瓜洲》導(dǎo)入新課。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。可見(jiàn)作者在做學(xué)問(wèn)方面深思慎取的態(tài)度。今天我們就一起走進(jìn)這篇游記。這堂課作為第一課時(shí)，主要完成前兩個(gè)目標(biāo)。n山卒z窈yǎo然怠d224。瑰guī怪無(wú)物以相xi224。n取深父fǔ2．對(duì)照課文底下注釋?zhuān)莆赵~義，疏通文章大意。思考：，為什么文章從洞的名稱(chēng)和仆碑寫(xiě)起？？各寫(xiě)了什么？？ 要想看到奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，必須具備哪些條件？ “游山洞”和“做學(xué)問(wèn)”有何類(lèi)似之處？ 第四段作者對(duì)于仆碑有有何感慨？？七、課堂小結(jié)板書(shū)設(shè)計(jì)第二段板書(shū)：游華山洞的經(jīng)過(guò)前洞→后洞→中途而止→后悔第三段板書(shū)志（理想目標(biāo)）主觀成功物（外物條件）客觀第四篇：《游褒禪山記》教學(xué)設(shè)計(jì)游褒禪山記 王安石一、教學(xué)目標(biāo)學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。掌握“各”、“極”、“觀”、“求”、“其”等文言詞的多種含義；辨析一些詞性活用的情況；學(xué)習(xí)判斷句的兩種形式。韓愈的《馬說(shuō)》，柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》等均是由生活而感，由感而成文。二、作者及背景介紹 王安石（1021~1086），字介甫，北宋臨川（今江西臨川）人。王安石是與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏齊名的“唐宋八大家”之一。其散文現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性都很強(qiáng)。本文寫(xiě)于34歲任舒州通判時(shí)。教師做補(bǔ)充。這是寫(xiě)游記的常用的格式。者表示停頓，也表示判斷語(yǔ)氣第一段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？它游歷的路徑是怎樣的？ 明確：這一段介紹了褒禪山的概況，游歷的路徑：禪院——仆碑——華山洞自由朗讀第一小節(jié)，按照游徑嘗試背誦第１段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字？與下文的議論有沒(méi)有什么關(guān)系？ 學(xué)生齊讀第四小節(jié)，疏通文字，掌握重點(diǎn)字詞：之、謬（形容詞的使動(dòng)用法）勝所以等明確：寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。第二課時(shí)一、檢查背誦和字詞的掌握情況二、邊譯邊總結(jié)歸納“其”的用法(1)代詞。(2)代詞。(3)代詞。(4)前“其”：代詞。后“其”：代詞。(5)前“其”：代詞。后“其”：代詞。(6)代詞。(7)代詞。(8)語(yǔ)氣助詞。補(bǔ)充：(1)既其出——助詞，無(wú)義。(3)謬其傳——代詞，它（代山的名稱(chēng)）。第二段可以分成幾層？ 可以分為兩層：第一層：簡(jiǎn)介前洞和后洞。（2）蓋其又深，則其至又加少矣。為下文的議論打下基礎(chǔ)。（3）說(shuō)明“力”的重要。（5）從正反兩方面強(qiáng)調(diào)“盡吾志”的重要。第三段的議論與前文何處照應(yīng)？ 第三段：夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？第二段 入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。結(jié)論：要有志第２段略寫(xiě)什么？詳寫(xiě)什么？運(yùn)用了哪些對(duì)比？有哪些作用？ 提示：略寫(xiě)前洞（１９字），較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。作用是為第二部分的議論作鋪墊。補(bǔ)充廬陵蕭君圭君