【正文】 。以前的樣子從不與別人搶客，會把自己的客人讓給年老的車夫拉，以照顧他們的生計。他變得自私了，拼命和別人搶生意。他由農(nóng)村帶來的淳樸的觀念在一點點的發(fā)生著改變。他開始羨慕煙酒，也想到了逛窯子，只是強(qiáng)烈的買車欲望促使他產(chǎn)生了頑強(qiáng)的自制力。這個時候的祥子雖然沾染了城市的氣息，但是并沒有泯滅內(nèi)在的本性。祥子站在小市民的邊緣顫抖地堅持著自己的底線，卻又遭到了人生中的重大打擊：攢車的錢被孫偵探搶走。他痛苦地想：“買車，車丟了，省錢，錢丟了，自己一切的努力，只為別人來欺侮，誰也不敢招惹，連條野狗都得躲著，臨完還是被人欺侮得出不來氣！”（三）三起三落孫偵探的敲詐給祥子造成了巨大的痛苦，不僅使祥子買車的希望落空，這痛苦與不幸更多的體現(xiàn)在祥子心理生活的轉(zhuǎn)折和劇變上。從被孫偵探敲詐到?jīng)Q定向虎妞投降，祥子由要強(qiáng)到軟弱、由掙扎到妥協(xié)，覺察到“顧體面，要強(qiáng)，忠實，義氣”沒有一點用處，祥子內(nèi)心美的特質(zhì)逐漸減弱。在老舍看來，由大兵、特務(wù)給祥子的打擊，還不足將祥子拉向市民化的陣營，而只有將虎妞拉進(jìn)祥子的生活圈子里，讓他們“在性格或志愿上彼此不能相容”，發(fā)生心靈撞擊，從而造成祥子的精神創(chuàng)傷，才能夠徹底將祥子拉入市民化的陣營。與虎妞的婚姻不是出于祥子自己的本意，祥子迷失了人生追求的方向。但是虎妞的威脅及小馬兒和老者的遭遇使祥子把一切希望都放下，祥子的意志是不堅定的，最后他向現(xiàn)實妥協(xié)。雖然在所謂的事業(yè)上祥子算是暫時實現(xiàn)了自我，但是祥子內(nèi)心極度痛苦，在情感上祥子喪失自我。他喜歡小福子，然而看到小福子的父親和弟弟的拖累，狹隘的祥子就決定離開小福子。當(dāng)他自認(rèn)為自己戰(zhàn)勝了劉四爺，戰(zhàn)勝了劉四爺就是戰(zhàn)勝了一切時，他心里覺得很痛快。但是隨著小福子的自殺，祥子最后的那點希望徹底破滅，最終祥子徹底喪失自我，徹底同化為小市民。曾經(jīng)抱著理想，有著美好追求的祥子帶著農(nóng)民的清水般純凈的心進(jìn)入城里，卻似白布掉進(jìn)染缸一般地漸漸地在城市打擊的浸染中心灰意冷。祥子三次買車失敗，三次抗?fàn)帲篑橊勔粯幽?、堅韌地馱著生活的重負(fù)，反復(fù)地與命運展開搏斗。在奮斗的道路上，祥子不但沒有“飛起來”，相反地卻墮落下去，他終于成為城市底層污泥中的一分子：丟了最初的潔身自好，放棄了以個人奮斗為最要緊的信念；他變得懶惰、貪婪、麻木、缺德；他打架、告密、使壞、逛窯子?，就像老舍先生說的“為個人努力的也知道怎樣毀滅個人”，祥子徹底完成了由農(nóng)民到小市民的轉(zhuǎn)換。首先，從祥子身受大兵、特務(wù)的迫害中，人們看到了那個社會的確充滿了黑暗與罪惡。祥子被籠罩在一個龐大的剝削網(wǎng)之下。最后，祥子身邊的這些不幸的車夫的生活經(jīng)歷, 呈現(xiàn)了當(dāng)時城市底層社會的世態(tài)百相, 也為祥子的悲劇創(chuàng)造了一個充分必然的環(huán)境。擁有一輛屬于自己的車，是祥子的夢想。然而在命運的終點等待他們的又是什么呢：二強(qiáng)子終于對生活絕望、于酗酒中踢死了老婆還逼女兒賣淫養(yǎng)家；老馬呢？老老實實拉了一輩子車的老馬最后卻落了個家破人亡的下場。就像老馬說的“一個人能有什么蹦兒？看見過螞蚱吧？獨自一個人也蹦得怪遠(yuǎn)的，可是教個小孩子逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來”。然而,在祥子與社會的兩強(qiáng)較量中,祥子被徹底摧毀了:“都市商業(yè)競爭的鐵律,來自社會各方面的黑暗,決不會放過這個青年農(nóng)民。①———北京市民社會的表現(xiàn)者與批判者[A].(二)〔C〕.上海: 東方出版中心, 、婚姻悲劇祥子的悲劇不僅發(fā)生在生活中，還發(fā)生在他的感情世界里。正是她們,使祥子在希望與失望、樂觀與悲觀、自強(qiáng)與墮落間升浮,最終走向了小市民的悲劇，走向了沉淪。作為一個由農(nóng)村來的勞動者，祥子的愿望很單純也很實際，他想憑著自己的勞動拉上自己的車，而且要娶親的話，“他必定到鄉(xiāng)下娶個年輕力壯，吃得苦，能洗能作的姑娘”?；㈡ぁ俺?，老，厲害，不要臉！”,滿身市俗氣?，F(xiàn)在的自己不過是“在老婆手里討飯吃”，祥子在婚姻的“圍城”中苦苦掙扎。無疑，虎妞的控制與擺布以及兩個人之間畸形的夫妻關(guān)系，加劇了祥子的身心創(chuàng)傷。他們在生活態(tài)度、生活方式、生活理想上存在著的矛盾給他們婚后帶來了極大不幸，祥子時時感到不安、痛苦而又無可奈何。盡管祥子認(rèn)識到了他與虎妞之間的對立，盡管他厭惡虎妞，他卻始終無法擺脫虎妞的糾纏。由這里可體會到祥子的悲劇不僅在于不能獲得自己所要求的，還在于他甚至無法拒絕自己所厭惡的?；㈡づc祥子結(jié)婚并不想“做一輩子車夫的老婆”，虎妞先是想讓祥子和她一起經(jīng)營人和廠，但劉四把人和廠全部盤給了別人，斷了虎妞的后路，這時她才覺得“這一寶押錯了地方”。然而，祥子不愿意這樣干，他寧愿自己拉車，正大光明地掙錢。坦白說，虎妞嫁給祥子并不是為了去壓迫祥子，虎妞是喜歡祥子的，為了祥子她甚至失去了父親和錢財，但是這卻仍然絲毫改變不了她的階級地位。這樣，來自于精神世界的內(nèi)心的摧殘與折磨更徹底成就了祥子的悲劇。（二）荒唐的“性戀”虎妞與祥子的結(jié)合使祥子心理生活迅即向“危機(jī)”處發(fā)展，然而虎妞的死并沒有給祥子心理生活帶來“轉(zhuǎn)機(jī)”，相反，其“危機(jī)”卻更加嚴(yán)重。他學(xué)會了賭錢、喝酒、抽煙,這些變化,無疑都是與虎妞結(jié)婚的副產(chǎn)品。如果說虎妞使祥子的精神和自信有所消弱的話,那么夏太太則使祥子的生命幾乎成了空殼。這場荒唐的“性戀”,使祥子染上了性病?！袄哮f是一邊黑的，他不希望獨自成為白毛兒的”。可見,性病不僅摧殘了他的肉體,而且也摧殘了他的意志,最后淪為行尸走肉。他的再次“偷娘們”,沖垮了自己的倫理信仰,并且事后絲毫也不感到悔悟,“平日最怕最可恥的一件事，現(xiàn)在他打著哈哈似的泄露給大家—他撒不出尿來了”。盡管如此,在祥子的心理上還是產(chǎn)生了一種無可饒恕的罪孽感。而祥子卻“混”得一身臟病,他無法寬恕自己。（三）愛情的破滅祥子在婚姻家庭上最深切的悲劇不僅表現(xiàn)在不能拒絕自己所厭惡的，更表現(xiàn)在無法得到自己所追求的?；㈡に篮?，祥子萌生了與小福子結(jié)合的一線希望。然而愛情主角之一小福子的悲劇卻成了造成祥子悲劇最直接的因素。假如祥子想再娶, 她是個理想的人”，“在她身上,他看見了一個男人從女人所能得到的與所應(yīng)得的安慰”?？梢哉f,祥子與小福子同病相憐,彼此需要,若二人結(jié)合,合情合理。從表面上看,阻撓他們結(jié)合的是經(jīng)濟(jì)原因?！比欢?若從經(jīng)濟(jì)原因再往深里究, 才發(fā)現(xiàn)二人不能結(jié)合卻是社會病態(tài)倫理的罪惡所致。如此命途多舛卻要遵守封建倫理的孝道,要盡孝心,要承擔(dān)養(yǎng)父親和弟弟的責(zé)任,這樣的小福子無疑會成為封建倫理的殉葬者?！八萘诵?，在沒有公道的世界里，窮人仗著狠心維持個人自由，那很小很小的一點自由”。如果說祥子不能和小福子結(jié)合,并沒有使祥子失掉最后一絲希望的話,那么小福子的死則使祥子失去了生命中的最后一個精神支柱?！贝藭r的祥子視小福子為生命中一線希望,他把生命的一切都押在這一賭注上了。這對于已經(jīng)墮落的祥子來說,無疑是個致命的打擊。他“心中完全是塊空白,不再想什么,不再希望什么,只為肚子才出來受罪,肚子飽了就去睡,還用想什么呢? 還用希望什么呢?”祥子的心死了,他“還在那文化之城,可是變成了走獸”。后來竟為了60元錢,把阮明出賣了。此時，墮落了的祥子與剛踏進(jìn)城市時的朝氣勃勃的祥子形成了鮮明對比。三、個人悲劇祥子的悲劇是社會的悲劇、家庭的悲劇，也是個人的悲劇。（一）與現(xiàn)代文明不符的觀念祥子是由農(nóng)村流入城市的破產(chǎn)農(nóng)民，他沒有受過教育，所以只能靠力氣謀生。祥子雖然生活在城市里，但是他的心態(tài)和價值觀念完全是農(nóng)民的心態(tài)和價值觀念。②祥子的人生觀、世界觀與他想要融入的社會格格不入，這便是導(dǎo)致他悲劇的個人原因之一。從這些地方雖然可以看出祥子的質(zhì)樸，但同時也可以看出體現(xiàn)在他身上的那種農(nóng)民式的根深蒂固的自給自足的經(jīng)濟(jì)觀念，以及他與城市生活的隔膜，對商品經(jīng)濟(jì)的無知。③“如果祥子真的把錢存進(jìn)銀行或放了債，那么孫偵探的訛詐也不會對祥子造成致命的打擊；如果祥子真的聽從虎妞的安排坐吃車份子，那么祥子的身體也不會因飽受烈日、暴雨的打擊而衰竭”。②樊駿．從悲劇的角度透視《駱駝祥子》的思想藝術(shù)特色［Ａ］．中國現(xiàn)當(dāng)文學(xué)作品選讀［Ｚ］．北京：高等教育出版社，1995． ③費孝通．鄉(xiāng)土中國生育制度［Ｍ］．北京：北京大學(xué)出版社，2003． ④宋永毅．老舍與中國文化觀念［Ｍ］．上海：學(xué)林出版社，1988.（二）極端的個人主義色彩祥子的努力拼搏、理想和奮斗帶有濃厚的個人主義色彩。正如中國幾千年來農(nóng)民的理想就是為了擁有幾畝土地一樣,祥子的理想就是“為了有自己的車”，他以為只要自己有了車,就可以“不再受拴車人的氣”,也無須敷衍別人；有了自己的力氣與洋車,睜開眼就可以有飯吃,就“可以使他自由、獨立”。因此, 他的這種奮斗精神越強(qiáng)烈,他的行為就越可笑,他的結(jié)局也只能越可悲。為了多賺錢,他甚至不注意身邊發(fā)生的戰(zhàn)爭，不顧自己的安全,這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)式的狹隘,最后成了他悲劇產(chǎn)生的內(nèi)在原因之一。他不能從老馬和二強(qiáng)子等人身上吸取教訓(xùn),以免重蹈覆轍,他也不會從自己的失敗中吸取教訓(xùn), 而是只把自己的一切不幸簡單地歸結(jié)為“命”，認(rèn)為“命”是不可抗拒的，他只有“認(rèn)了命了”。這種盲目的、帶著瘋狂的報復(fù)，首先損害的不是別人，而是他自己。結(jié)語老舍說：其實，雨并不公道，因為下落在一個沒有公道的世界上。他的車被搶，他的錢被訛，他活著被捉弄，他總不能按自己的步子生活；不是他不努力，也不是因為他只是個人奮斗，而是因為社會的不公和黑暗。黑暗的社會是祥子生活的大環(huán)境。祥子的悲劇帶有歷史必然性。老舍通過社會描寫來探索人性，又通過人性展示來反觀社會。”⑤⑤[D].華中師范大學(xué),[1] [2] [3] [M].天津: 天津教育出版社, 1987.[4] (老舍專集)[C] 徐州師范學(xué)院中文系(內(nèi)部印刷), 1979.[5] [M](第三卷).北京: .[6] 錢理群, 溫儒敏, [M] 北京: 北京大學(xué)出版社, 1998.[7] [M].劉紹銘, : 傳記文學(xué)出版社, 1979 : 205 [8] [M].北京: 高等教育出版社, 1993 [9] [D].華中師范大學(xué),2003 [10] 賀海波.“ 駱駝祥子”悲劇命運的心理學(xué)分析[J].安徽文學(xué)，2011（2）.[11] 《駱駝祥子》中祥子命運悲劇的根源[J].（2）.[12] ：人和車廠、毛家灣大雜院、白房子[J] 鹽城師范學(xué)院學(xué),2003,(1)[13] 唐克龍.《駱駝祥子》：承認(rèn)的悲劇[J] 河北大學(xué)學(xué)報,2004,(1)[14] 劉莉娟.“駱駝祥子” 悲劇探因[J] 咸陽師范學(xué)院學(xué)報,2003,(1)[15] —試論《駱駝祥子》中祥子性格的生命本質(zhì)[J] 新疆大學(xué)學(xué)報,2001,(1)[16] [J