【正文】 ] 北華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2001,(4)[17] 樊駿:《認(rèn)識(shí)老舍》(上),《文學(xué)評(píng)論》 1996 年第5 期, [18] 關(guān)紀(jì)新:《老舍評(píng)傳》,第273 頁, 重慶出版社2003 年版第二篇：《駱駝祥子》悲劇讀后感《駱駝祥子》悲劇讀后感老舍的代表作《駱駝祥子》，講的是一位舊北京人力車夫祥子的故事。駱駝祥子讀后感篇一貝蒂曾近說過，人有了堅(jiān)定的信念才是不可戰(zhàn)勝的，老舍的筆下，祥子詮釋了這句話，祥子只是一個(gè)北京馬路胡同上的一介車夫，長得雖五大三粗、被人叫做傻大個(gè)，但他那年輕充滿熱情心中卻裝有著一個(gè)“偉大”的夢(mèng)想，陪伴他走過十幾年的拉車生涯。為了這個(gè)夢(mèng)想，他甘愿吃任何的苦、留更多的汗。但是老天卻與他開了個(gè)小小的玩笑，他的車被士兵們強(qiáng)行奪去，卻更加堅(jiān)定了他買車的信念。隨著歲月的推移和那社會(huì)中滋生的黑暗，祥子走向了人生的滅亡，變的貪婪奸詐，不斷地去攻擊與壓迫他人，變得行尸走肉，當(dāng)年他的買車的理想，早已隨著他的變化而泯滅——祥子成為了一具沒有靈魂的空殼。有人說過：世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗，祥子的那一百元大鈔可以隨心所欲的揮霍，卻義無反顧的買下了那輛車，他為了自己實(shí)現(xiàn)的愿望而滿足而快樂，為了自己今后能夠拉著自己的車奔于街道胡同中，而感到自豪。實(shí)現(xiàn)理想的道路上不是一帆風(fēng)順，常常充滿了坎坷與艱險(xiǎn)，只有那些對(duì)著自己理想堅(jiān)貞、永不放棄的人才能夠笑到最后，實(shí)現(xiàn)自己的理想，到達(dá)自己成功與喜悅的彼岸。黑暗不斷的蠶食著社會(huì)的光明，無聲的改變著落寞者們的心靈，失去那個(gè)最初的自己。最后空手而歸，而那個(gè)路人沿著他的痕跡繼續(xù)向下挖，沒挖幾下便見得泉水涌了上來，十個(gè)井中有七八個(gè)有水。而這筆財(cái)寶，祥子失去了。駱駝祥子讀后感篇二老舍的代表作《駱駝祥子》，講的是一位舊北京人力車夫祥子的故事。于是他憑著勤勞和堅(jiān)忍省吃儉用，終于如愿以償。但他沒有灰心，靠自己的努力又買了一輛洋車。就這樣反復(fù)了三次，祥子再也無法鼓起生活的勇氣。這故事是一個(gè)悲劇，徹徹底底的悲劇。從前的祥子善良淳樸，正直誠實(shí)，對(duì)生活有著像駱駝一般積極和堅(jiān)韌。他不斷地追求，追求成功，追求幸福。也許這才是現(xiàn)實(shí)，殘酷、悲哀、無可奈何。社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變，也不會(huì)是完美無瑕的。就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結(jié)局卻是那樣得悲慘。然而他最終沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會(huì)，終究還是被打敗了。不管怎樣，環(huán)境對(duì)人的改變至多至少都起著不可忽視的作用。人離不開社會(huì)，而社會(huì)又決定著人，如果無法處理好現(xiàn)實(shí)與理想、社會(huì)與自己的關(guān)系，很有可能就會(huì)失去原本的自我。但是要因人而異，因社會(huì)而異。畢竟能夠一生都堅(jiān)忍不拔的人是少數(shù)。駱駝祥子讀后感篇三祥子是個(gè)人，而駱駝只是個(gè)外號(hào)。祥子是個(gè)拉車的。他最后硬撐著逃了出來順了三只駱駝，賣了得了三十多。祥子拉上了包月。曹先生十分的和善，他對(duì)誰的很好，不把下人當(dāng)狗看==.在曹宅祥子待遇一切很好，雖然工錢少，但是祥子也心滿意足了。但是曹宅的人原諒他把車桿弄壞了(祥子為曹宅包月是用的曹宅的車?？墒遣芟壬鸀榱颂与y已經(jīng)去了左宅，祥子只好硬著頭皮回到廠里去面對(duì)虎妞。到了那里祥子面對(duì)了劉四爺?shù)纳?，他布置的十分賣力。懷孕期間虎妞在家閑的無事，就專找小福子的麻煩?；㈡ぁ髞硪?yàn)殡y產(chǎn)死了，肚里的孩子也沒了。之后又回去找了小福子，只得到小福子在森林里吊死的消息。時(shí)不時(shí)就拿起口袋中那一摞兒鈔票出來數(shù)數(shù)，他的心為那點(diǎn)錢活動(dòng)著。他慢蹭蹭的在路上走著，留神地在地上在值得拾起來的煙頭。不知道何時(shí)何地會(huì)埋起他自己來，買騎著磊落的，自私的，不幸的，社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼!這本書通過祥子這一人物的經(jīng)歷和遭遇，尖銳的提出了半封建半殖民地的舊中國下層勞動(dòng)人民的歷史命運(yùn)問題。早在1957年，北京人藝的老藝術(shù)家們就曾將老舍先生的這部作品搬上舞臺(tái)，成為北京人藝的保留劇目。在《駱駝祥子》的建組會(huì)上,決定用轉(zhuǎn)臺(tái)的形式來表現(xiàn)。對(duì)于舞臺(tái)上燈光的要求，導(dǎo)演特別強(qiáng)調(diào)：這次要加強(qiáng)燈光在劇中的表現(xiàn)作用，而且形象地說，燈光要在戲中會(huì)說話。當(dāng)時(shí)的燈光處理無非就是強(qiáng)調(diào)環(huán)境與人物的關(guān)系，沒有更多的表現(xiàn)語匯介入。燈光師為此在排戲前反復(fù)閱讀了劇本、小說原著、及前版演出的光盤資料，深入體味原著精神和劇本表現(xiàn)的全部內(nèi)容，對(duì)此劇的時(shí)代背景、故事情節(jié)、人物命運(yùn)及作品的內(nèi)涵作了研究，力求從燈光設(shè)計(jì)上找到準(zhǔn)確的表達(dá)方式和手段。從人物出發(fā)運(yùn)用舞美的各種手段烘托人物、揭示人物的命運(yùn)及作品的內(nèi)涵，從生活中汲取素材提煉加工成舞臺(tái)形象，為人物環(huán)境服務(wù)，而不能概念化的主觀臆造?！恶橊勏樽印肺迥涣鶊?，導(dǎo)演在整體處理上同前版相比加入了祥子回城的序幕，以及車夫們場與場之間的串場場面，這樣處理無疑對(duì)解讀劇本、揭示人物起到了豐富劇本內(nèi)涵的作用。雪與景的交融是對(duì)二十年代舊北京印象的概括，同時(shí)又是劇情的真實(shí)寫照，使舞臺(tái)在極具視覺沖擊力的效果中讓人們感受到一種或凄慘或蒼涼或寒冷或迷茫，且具有多意性的感官效果。例如，祥子回城的景象，祥子頂風(fēng)冒雪的出現(xiàn)，除了人物作為劇情的鋪墊外，更能使人感受到環(huán)境具有的蒼涼感，為劇情的展開作了很好的基調(diào)處理。在技術(shù)層面上，也區(qū)別以前的手法，在雪的處理上我采用了雪燈和雪機(jī)并用的手法，這樣既解決了雪的厚度視覺效果，也解決了戲中雪機(jī)的聲音干擾表演的問題。在整體六場的具體環(huán)境中，在燈光處理上始終遵循現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，從生活、人物、環(huán)境出發(fā)，對(duì)每一場的氣氛、環(huán)境、時(shí)間、空間都盡量以生活為依據(jù)，把握燈光變化節(jié)奏與戲劇發(fā)展的關(guān)系，把握燈光呈現(xiàn)的視覺效果，如：三場、五場的油燈下及二場祥子與虎妞的室外戲等，在表現(xiàn)上既照顧觀眾看戲的可視效果，同時(shí)又注意氣氛的渲染，相互兼顧，營造了很好的藝術(shù)效果。第四篇：淺談駱駝祥子淺談《駱駝祥子》：壓死“駱駝”的最后一根“稻草”———悲劇色彩及啟迪西安工程大學(xué)尚小松摘要：《駱駝祥子》描寫的是二十世紀(jì)二十年代末老北京人力車夫祥子的故事。表達(dá)了老舍對(duì)舊社會(huì)的批判和對(duì)國民的劣根性的反思，發(fā)人深省。它以人物自身的性格矛盾,揭示了來自鄉(xiāng)村的破產(chǎn)農(nóng)民面對(duì)軍閥統(tǒng)治下的黑暗社會(huì)的壓迫盤剝,在日益貧困的同時(shí)也扭曲了質(zhì)樸的人生,激化了小生產(chǎn)者對(duì)金錢的追逐,從而加速了他們悲劇的結(jié)局。小說通過祥子周圍人物及人際關(guān)系的描寫，真實(shí)地展現(xiàn)了那個(gè)黑暗社會(huì)的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統(tǒng)治對(duì)祥子的剝削與被剝削關(guān)系的一種反映。他個(gè)性鮮明，他具有勞動(dòng)人民的許多優(yōu)秀品質(zhì)。在他看來，拉自己的車可以“不在手拉車人的氣，也無需敷衍別人”，他認(rèn)為，有他的身體和力氣，多拉快跑，省吃儉用，過不了幾年就能實(shí)現(xiàn)這一目的，強(qiáng)烈的求生愿望、理想動(dòng)力，頑強(qiáng)的奮斗精神，成為了他性格的重要方面。同時(shí)，他做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，講信用，講義氣，他拉車出了事，自己摔得狠嚴(yán)重，但最先想到的是車上的顧客曹先生，曹先生被摔傷，祥子感到很內(nèi)疚，并提出用自己的工錢來賠償損失，他認(rèn)為曹先生是好人，當(dāng)曹先生被特務(wù)追捕躲避在外時(shí)，他承受著自己被搶劫之苦，一心想著怎么不辜負(fù)人家的囑托看好曹宅。他還有一定的反抗精神，對(duì)車廠主劉四的報(bào)復(fù)心理，在楊宅的發(fā)怒辭職等都能說明這一點(diǎn)。他身上有農(nóng)民的習(xí)慣和意識(shí)，個(gè)人之主義強(qiáng)，不懂合作，這導(dǎo)致了祥子不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，自欺欺人的性格，這也是他悲劇的原因這一?；㈡さ母赣H為了事業(yè)不讓虎妞成家，把自己的青春消耗在車行的管理上，讓她成了一個(gè)老姑娘，可虎妞也有一定的反抗精神，他喜歡上了憨厚勤勞的祥子，他想從祥子的身上找回失去的青春，可是祥子并不喜歡她，她便施計(jì)騙祥子喝酒和她同房，后又騙祥子自己懷孕了，祥子沒辦法只能和虎妞結(jié)婚，后來他知道虎妞騙了自己，但也無可奈何了。這也是祥子悲劇的原因之一。反動(dòng)勢(shì)力的壓迫，第一輛車被搶，第二輛車的錢被詐，讓祥子很失望，但他并沒有放棄自己的奮斗目標(biāo)，還是想買輛自己的車。社會(huì)原因，是祥子悲劇的主要的客觀原因。三、意義及啟迪祥子的悲劇，讓人們更關(guān)注現(xiàn)在社會(huì)底層人民的生活問題，隨著20世紀(jì)80年代的改革開放以來，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)底層的勞動(dòng)人民開始由農(nóng)村走向城市，這讓我們又一次想起了祥子的悲劇，重讀《駱駝祥子》，我們又會(huì)有怎樣的感觸。我們無可否認(rèn)時(shí)代是變了，但我們沒能力保證這樣的悲劇不會(huì)發(fā)生，時(shí)代只是一個(gè)客觀的因素，它不能決定事物的主要矛盾，時(shí)代是變了，難道我們的“農(nóng)民工”生活活得很好嗎，沒人能保證，越來越多的農(nóng)民工涌向城市，年輕人懷著夢(mèng)想前去，有理想、有目標(biāo)的人比比皆是，可是，問題該出現(xiàn)的時(shí)候還是會(huì)出現(xiàn)，工資拖欠、醫(yī)療合同無保證難道不是存在的問題嗎，我們不要太樂觀了，所以這就要求我們要從祥子身上吸取教訓(xùn)，歷史總是再循環(huán)重復(fù)，有許多相像的地方，我們重讀作品，要從其中獲得更多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免悲劇的再發(fā)生。必然會(huì)瓦解那種自給自足的生產(chǎn)方式，同時(shí)也會(huì)沖擊勞動(dòng)致富的觀念，甚而導(dǎo)致穩(wěn)定的人生價(jià)值觀的破滅，這也是現(xiàn)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期所可能出現(xiàn)的危機(jī)之一，如果這種價(jià)值觀破滅，就可能導(dǎo)致社會(huì)秩序的混亂和解體，祥子的悲劇也會(huì)再次發(fā)生。結(jié)語：《駱駝祥子》看完了，我們也要從小說中回到現(xiàn)實(shí)了，許多故事還在繼續(xù)，祥子的悲劇也給了我們?cè)S許多多的借鑒意義，社會(huì)制度雖只是一個(gè)客觀原因，但也應(yīng)加以重視，社會(huì)生活還要繼續(xù)，為了，不讓悲劇重現(xiàn)，不讓舊時(shí)代的悲劇在這個(gè)新社會(huì)再次重演，我們就應(yīng)該多加以重視人們的精神生活，特別是進(jìn)城農(nóng)民工的精神生活，要堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引，堅(jiān)持正確思想的引導(dǎo)，堅(jiān)持正確文化在社會(huì)上的積極引導(dǎo)意義，重視人們的精神文明建設(shè)，讓人民特別是農(nóng)民工有一個(gè)好的環(huán)境去實(shí)現(xiàn)自己的理想，更好地生活，不要讓社會(huì)制度成為壓死“駱駝”們的最后一根“稻草”。？表現(xiàn)出祥子是個(gè)什么樣的人？答：當(dāng)祥子在曹宅拉車，由于意外的事故翻了車，車把摔斷了，主人摔傷了，雖然他傷得比曹先生還重，但他卻十分過意不去。？答：曹先生給一個(gè)叫阮明學(xué)生不及格分?jǐn)?shù),阮明告他是革命黨。后來祥子才知道是她騙了他，但此時(shí)已沒辦法了。？答：最后靠給做紅白喜事的人打雜來維持生計(jì)8.《駱駝祥子》以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，祥子來自農(nóng)村，他老實(shí)、健壯、堅(jiān)忍、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞，祥子最大的夢(mèng)想不過是擁有一輛自己的車。到小說結(jié)尾，祥子已經(jīng)變成了麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭、自暴自棄的行尸走肉。，物質(zhì)剝奪，而且還刻畫了祥子在生活理想被毀壞后的精神墮落。”一個(gè)勤勞善良的農(nóng)村青年，就這樣被改塑為一個(gè)行尸走肉的無業(yè)游民