【正文】 來度著殘余的時日。一、主人公祥子他是一個來自農(nóng)村的破了產(chǎn)的青年農(nóng)民，20到30年代正是中國現(xiàn)代史上最黑暗，混亂和多災(zāi)多難的年代。他們?yōu)榱酥\生都紛紛涌入城市，而祥子就是涌入城市的破產(chǎn)農(nóng)民中的一個。(一)祥子作為一名普通的車夫，在他身上有著勞動人民的許多優(yōu)良品質(zhì)。他為了不想讓自己寄人籬下，不讓自己為吃飯發(fā)愁，他拼了命地拉車，因為他認(rèn)為“用力拉車掙碗飯吃，是天下最有骨氣的事”。他相信靠自己，能夠做一個體面的、光彩的、獨立的勞動者。、有理想。為了這一理想，他努力地拉著車，他不怕苦不怕累，無論是風(fēng)吹雨打，還是嚴(yán)寒酷署，他都勤勞地拉著車，一天攢個一毛五分，終于得到了一輛屬于他自己的洋車。在車廠時，他也停不下來，總要干一些什么。可見勤勞不僅是祥子的習(xí)慣，而且也變成了他的一種性格。當(dāng)祥子在曹宅拉車時，不小心跌傷了曹先生，撞壞了車把，于是他主動地提出不要工錢，表現(xiàn)了他的責(zé)任感。祥子看到后，立刻買了十個肉包子，送給他們祖孫二人，讓他們充饑，表現(xiàn)出了祥子善良純樸、有同情心。祥子沒有看清當(dāng)時的社會本質(zhì)，也沒有意識到憑借個人的要強(qiáng)和努力，是無法達(dá)到自己的目的。在箱子周圍的其他人身上，本身就已經(jīng)提供了前車之鑒，老馬也擁有自己的車，但他仍是貧苦不堪，以至于無法生活。反映出了他思想上的局限，這也和當(dāng)時許多的勞動人民一樣，一旦認(rèn)定了就到死都不改，一錯錯到底。而且在虎妞的影響下所改變的生活態(tài)度，是當(dāng)時中國國民的一個劣根的縮影。有時他也曾想過應(yīng)該好好的生活，可是一想起他自己的經(jīng)歷他就沒了信心。作品中的祥子從一個淳樸、老實、善良、的人淪落成一個讓人同情的混混，最后像一條狗一樣栽倒在街頭，再也爬不起來了。二、虎妞老舍先生在《駱駝祥子》里塑造了虎妞這個形象，她作為一個悲劇人物出現(xiàn)在作品里，在作品作者賦予她雙重的身份：它既是車廠主劉四的女兒，又是一個人力車夫祥子的妻子。一、從一方面來說，虎妞是值得同情的。她幾乎在男性世界中長大。所以虎妞的粗俗與潑辣和這是有關(guān)系的。在她年輕的時候也不過問她的婚事，再加上虎妞本身長相丑陋，以至于她到了三十七八還沒嫁出去。當(dāng)虎妞難產(chǎn)時，祥子并不是為了救虎妞的命而把車給賣了，而是在辦她的喪事時把車賣掉。從這些來看虎妞是可憐的。她渴望自己有一個家庭，在她的這個愿望實現(xiàn)后，她既主動的操持家務(wù)，又讓祥子吃到了溫?zé)峥煽诘娘埐俗?。二、從另一方面來說，虎妞也是讓人憎惡的。她極力想控制祥子，要把祥子拉入到自己的生活軌道中。過慣了剝削階級的生活的虎妞對祥子是有些愛，但是對待貧苦農(nóng)民，她卻沒有一點同情心。這些都反映出了她的貪婪自私，這是讓人為之憎惡的。作者所描寫的這些人物，他們都是當(dāng)時舊中國城市市民的縮影。他自私、冷酷、無情，封建的思想使他忘記了親情，他為了賺錢，不惜犧牲自己女兒的青春。而作品中對他在壽宴上的表現(xiàn)的描寫更能反映出他是是被父親賣給一個尖酸刻薄唯我獨尊的吝嗇鬼。從父親先把她賣掉，軍人把她拋棄，然后她回到了娘家，看著兩個挨餓的弟弟被迫走上了賣身的道路。她對任何不幸的安排都不會說“不”字，幾乎成了一個麻木的人。曹先生是作者在作品中塑造的一個舊社會的小知識分子的形象，愛好傳統(tǒng)美術(shù)和信奉社會主義，有時候他也會教點書。高媽心地善良、質(zhì)樸、懂規(guī)矩、守禮儀。在祥子不小心摔傷曹先生的時候，高媽沒有為了討好主人而落井下石，反卻關(guān)心祥子的傷情，并給祥子以安慰。他曾經(jīng)擁有自己的車，但是到最后仍然是貧病交加，沒有辦法生活下去，最后也只能眼睜睜看著小孫子死在了自己的懷里。二強(qiáng)子——一個自暴自棄的車夫，把自己女兒賣了買了車，又風(fēng)光了一陣，等錢用完了就喝了酒在家發(fā)脾氣，結(jié)果將自己的妻子打死了，賣了車辦完事，又開始拉車，天天喝的爛醉，家里的兩個孩子也不管。二強(qiáng)子的行為是另人氣憤的，但是生活的壓迫使他喘不過氣，只有用酒精麻醉自己，每當(dāng)他清醒時又覺得對不住女兒和兩個二子，可是沒本事的他只有靠拉車維持生活，而他又沒有祥子的要強(qiáng)，身體也不夠硬朗了，這使他更加自暴自棄，干脆淪為了一個不折不扣的敗類。人自身的原因是主觀的。比如在接踵而來的打擊面前逐漸滋生的自暴自棄，缺乏足夠的自制能力，在虎妞影響下他的生活態(tài)度的某些改變，也是他走向深淵的原因之一。他曾經(jīng)全力反抗命運卻最終屈從于命運的安排，他曾經(jīng)對虎妞干預(yù)他的生活目的的企圖有所抵制卻最終仍受制于她，最后在虎妞身亡而小福子又自盡以后，他的理性徹底泯滅，他的道德支柱徹底崩潰，終于自我放縱，跌入了流氓無產(chǎn)者之列。一個人能有蹦兒?看見過螞蚱嗎?獨自個兒也蹦得怪遠(yuǎn)的，可是叫小孩逮住，用線兒栓上，連飛也飛不起來。社會的原因是客觀的，客觀原因主要有兩個方面。祥子想自己買一輛人力車的愿望，正像農(nóng)民夢想擁有土地一樣，只不過是一個獨立的勞動者的最低愿望，然而這一正當(dāng)?shù)脑竿谀莻€社會卻成了奢望。人力車夫祥子是這個病態(tài)社會的產(chǎn)兒，他不可能以一己的力量(盡管這力量曾經(jīng)迸發(fā)出多么絢麗的火花)與這個黑暗社會抗衡，而這個社會卻把他從“人”變成“鬼”——個人主義的末路鬼。祥子的生活理想與虎妞的生活理想毫無共同之處，而且存在著尖銳的沖突。對于祥子來說，虎妞的糾纏不啻是一種災(zāi)難。曹先生——一個平凡的教書人，愛好傳統(tǒng)美術(shù)，因為信奉社會主義，所以待人寬和，被祥子認(rèn)為是“圣人”。后來又愿意幫助祥子重新生活。雷鋒、焦裕錄都是平凡的人，他們做的也是平凡事，但是他們?yōu)閯e人帶來了幫助，因此他們被宏揚，被標(biāo)榜。高媽——心地善良、為人要強(qiáng)的老媽子，樂意幫助別人，經(jīng)歷了不幸，學(xué)會了在舊社會最底層生活的方法。她保留了大多數(shù)勞動人民的善良、質(zhì)樸，生活教會了她在社會上為自己找到生路，做事也仔細(xì)有心眼，是適應(yīng)了舊社會的為數(shù)不多的勞動人民。他似乎就是將來的祥子，他曾經(jīng)也是要強(qiáng)的，身子也是那么棒，也是那么好心，又怎樣呢?最后連自己的小孫子也保不住，眼睜睜看著小孫子死在了自己的懷里。他和祥子一樣都是逃脫不了命運的車夫，最后悲慘的死在街頭小福子——一個善良的、可悲的人物，先是被父親賣給了一個軍官，軍官被調(diào)走后她又回到了娘家，母親已被父親打死，父親又酗酒成性，家里沒有經(jīng)濟(jì)來源，看著兩個弟弟挨餓被迫走上了賣身的道路。小福子的一生也許就是那些有個模樣的大雜院里的女孩必經(jīng)的道路，她們沒有過錯，但是從她們出身開始就注定了她們的命運，既然已經(jīng)是這樣了就沒有什么道理沒有什么公平可言了，命運就是這樣不講道理不講公平的，命運就是這樣的捉弄一切yk。二強(qiáng)子——一個自暴自棄的車夫，把自己女兒賣了買了車，又風(fēng)光了一陣，等錢用完了就喝了酒在家發(fā)脾氣，結(jié)果將自己的妻子打死了，賣了車辦完事，又開始拉車，天天喝的爛醉，家里的兩個孩子也不管。二強(qiáng)子的行為是另人氣憤的，但是生活的壓迫使他喘不過氣，只有用酒精麻醉自己，每當(dāng)他清醒時又覺得對不住女兒和兩個二子，可是沒本事的他只有靠拉車維持生活，而他又沒有祥子的要強(qiáng)，身體也不夠硬朗了，這使他更加自暴自棄，干脆淪為了一個不折不扣的敗類。早在1957年，北京人藝的老藝術(shù)家們就曾將老舍先生的這部作品搬上舞臺，成為北京人藝的保留劇目。在《駱駝祥子》的建組會上,決定用轉(zhuǎn)臺的形式來表現(xiàn)。對于舞臺上燈光的要求，導(dǎo)演特別強(qiáng)調(diào)：這次要加強(qiáng)燈光在劇中的表現(xiàn)作用，而且形象地說，燈光要在戲中會說話。當(dāng)時的燈光處理無非就是強(qiáng)調(diào)環(huán)境與人物的關(guān)系，沒有更多的表現(xiàn)語匯介入。燈光師為此在排戲前反復(fù)閱讀了劇本、小說原著、及前版演出的光盤資料，深入體味原著精神和劇本表現(xiàn)的全部內(nèi)容，對此劇的時代背景、故事情節(jié)、人物命運及作品的內(nèi)涵作了研究，力求從燈光設(shè)計上找到準(zhǔn)確的表達(dá)方式和手段。從人物出發(fā)運用舞美的各種手段烘托人物、揭示人物的命運及作品的內(nèi)涵，從生活中汲取素材提煉加工成舞臺形象，為人物環(huán)境服務(wù)，而不能概念化的主觀臆造?！恶橊勏樽印肺迥涣鶊?，導(dǎo)演在整體處理上同前版相比加入了祥子回城的序幕，以及車夫們場與場之間的串場場面，這樣處理無疑對解讀劇本、揭示人物起到了豐富劇本內(nèi)涵的作用。雪與景的交融是對二十年代舊北京印象的概括，同時又是劇情的真實寫照，使舞臺在極具視覺沖擊力的效果中讓人們感受到一種或凄慘或蒼涼或寒冷或迷茫，且具有多意性的感官效果。例如，祥子回城的景象，祥子頂風(fēng)冒雪的出現(xiàn)，除了人物作為劇情的鋪墊外，更能使人感受到環(huán)境具有的蒼涼感，為劇情的展開作了很好的基調(diào)處理。在技術(shù)層面上，也區(qū)別以前的手法，在雪的處理上我采用了雪燈和雪機(jī)并用的手法，這樣既解決了雪的厚度視覺效果，也解決了戲中雪機(jī)的聲音干擾表演的問題。在整體六場的具體環(huán)境中，在燈光處理上始終遵循現(xiàn)實主義的創(chuàng)作原則，從生活、人物、環(huán)境出發(fā)，對每一場的氣氛、環(huán)境、時間、空間都盡量以生活為依據(jù)，把握燈光變化節(jié)奏與戲劇發(fā)展的關(guān)系，把握燈光呈現(xiàn)的視覺效果，如：三場、五場的油燈下及二場祥子與虎妞的室外戲等，在表現(xiàn)上既照顧觀眾看戲的可視效果，同時又注意氣氛的渲染，相互兼顧，營造了很好的藝術(shù)效果。