【正文】 以勤儉節(jié)約為榮，榮辱顛倒、是非不分，是因為沒有學會做人，缺乏應有的良知和感恩之心。這種人，跟上面說的“第三怕”的人是一樣的。團結，是強調人群的凝聚力，包括家庭的團結、集體的團結、各個組織的團結、軍民團結、民族團結、各民族團結、所有中國人的團結。一只筷子容易折斷，一把筷子折不斷，就是這個道理。團結互助與損人利己作為對立的兩個方面，這里著重是要正確處理個人利益與他人利益的關系，包括個人利益與國家、集體利益的關系。社會主義市場經(jīng)濟尊重價值規(guī)律、等價交換，因此，不否認個人正當合法的利益，但不能為了個人私利而去損害別人的利益。但當自身利益與國家利益、集體利益、人民利益發(fā)生矛盾時，要把國家、集體、人民利益放在第一位。以損人利己為恥，就要求我們守住道德底線，獲取自身利益而不能以損害他人利益為代價，更不能以損害集體的、國家的利益為代價。比如小偷的行為不但違法，還是典型的損人利己的行為；企業(yè)超過標準排放廢水、廢氣，自己獲得利潤，給環(huán)境、給群眾造成損失；等等。誠實，從字面上看，就是忠誠老實的意思，表里如一，說老實話，辦老實事，做老實人，不隱瞞，不欺騙，開誠布公。誠實和守信是統(tǒng)一的，守信以誠實為基礎，離開誠實就無所謂守信。沒有誠實守信，就不會有一個良好的經(jīng)濟秩序和社會環(huán)境。第二點，要求誠實勞動。出勤不出力，也是不誠實的一種表現(xiàn)。第三點，要求實事求是，不講假話。誠實守信是各行各業(yè)的行為準則。（七）以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥法是由國家制定或認可，以國家強制力保證實施的行為規(guī)范的總和。制定紀律和法律，對違反紀律和法律的行為進行懲罰，目的是為了引導人們不要違反，懲罰不是目的，懲罰的目的是為了減少、避免出現(xiàn)違紀違法行為。比如闖紅燈，違反交通法規(guī)，是可恥的行為，人人都感到這是可恥的行為，就不去闖紅燈了，交通秩序就好了。對這些違法行為，社會成員中樹立起統(tǒng)一的觀念，有這種可恥行為的人受到社會輿論的強烈譴責，使這些人抬不起頭，有知恥之心的人就不敢再違反了，這也是一種懲罰，或預防性的、軟性的懲罰。（不知恥的人不在此例）?！奔o委不知，反貪局不知，就受賄了。由此可見，樹立知恥之心，是反腐敗關口前移的重要手段之一。我們的古人早就講過：生于憂患，死于安樂。大發(fā)明家愛迪生，經(jīng)過五萬多次的試驗，才發(fā)明第二篇：樹立社會主義榮辱觀宣講稿2006年3月4日，胡錦濤總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議民盟、民進聯(lián)組會的委員時，提出并全面闡述了社會主義榮辱觀。樹立良好的社會風氣，是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求，在我們社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限，絕對不能混淆。要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規(guī)范，促進良好社會風氣的形成和發(fā)展?？倳浱岢龅纳鐣髁x榮辱觀，對我們提高道德認識，樹立正確的榮辱觀，強化知恥之心，改善社會風氣，具有重要的指導意義。最初它們是兩個概念。所謂天道，是指自然規(guī)律；人道，是指人類社會的規(guī)律、原則。把道和德兩字合在一起，作為一個概念使用，始于戰(zhàn)國時期的荀況。道德范疇，是指存在于每一個人的意識和感情中的，反映人們道德關系和行為調節(jié)方向的一些基本概念。榮辱觀屬于道德的范疇，或者說是道德觀的組成部分。是人們在社會實踐中，對什么是榮譽、什么是恥辱問題，形成的看法。其表現(xiàn)就是社會輿論的贊揚。就是一種贊揚。另一方面，它是個人在得到社會所給予的榮譽之后，對自身價值的意識，表現(xiàn)為個人的自豪感和自尊的意識。榮譽的反面是恥辱。恥，一般指羞愧的心理感受，也可指使人感到羞愧的恥辱之事。它是一個正常人所具有的最基本的道德感。是社會正義的心理基礎。也正是在這個意義上，孟子提出：“無羞惡之心，非人也。知恥對于人來說，是極其重要的?！辈粣u，則無所不為。此外，還包括對待榮譽與恥辱的態(tài)度等等。這種思想觀念在人們的道德生活中起著重要的作用。不僅個人的文明生活與人的榮辱觀聯(lián)系在一起，一個社會的治亂，也總是與人們的榮辱觀聯(lián)系在一起的。說明了榮辱觀的重要作用。道德是社會歷史現(xiàn)象，是隨著人類歷史不斷發(fā)展的一種特殊意識形態(tài)。由于當時生產(chǎn)力水平十分低下，人們的勞動所得僅能維持人們日常生活最低需求，沒有剩余。在奴隸社會，要求對奴隸主的忠誠，鄙視勞動，只有奴隸才勞動。如忠君孝父?？鬃佑袀€著名的論點：君子喻于義，小人喻于利。孟子提出“四端”：仁、義、禮、智。春秋時期齊國著名政治家管仲，曾經(jīng)輔佐齊桓公，使齊國盛極一時，成為春秋時第一個霸主。認為“四維不張，國乃滅亡”。為什么管仲如此看重知恥之心在國家治理中的作用，把恥提高到關系國家生死存亡的高度？這不能不令人深思。但如果無恥之行不受到譴責，無恥之人不受到唾棄反而扶搖直上，無恥之風就會像瘟疫一樣蔓延開來。一個沒有天理，缺乏仁義，禽獸橫行的社會，國家豈有不亡之理。人而如此，則禍敗亂已，亦無所不至?！保ā丁罚┎涣疂嵉娜?，把什么都想據(jù)為己有，不知恥的人什么事都干得出來。”認為履行義務是獲得榮譽的必要條件。比如婦女要“三從四德”：在家從父，出嫁從夫，夫死從子；四德為德、容、言、功。對丈夫要從一而終。祥林嫂嫁了賀老六，后來賀老六又死了，說她死后要劈成兩半去侍候兩個男人等等?！叭瞬粸榧?，天誅地滅”。二、為什么要強調樹立社會主義榮辱觀社會主義榮辱觀，是對中華民族傳統(tǒng)美德的提練和升華，是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的具體體現(xiàn)。”我們所講的榮辱觀，與中國傳統(tǒng)文化中的榮辱觀念既有聯(lián)系、繼承的一面，又有區(qū)別、發(fā)展的一面。它應當成為我們這個社會的共識，成為每個人做人的準則。人有一種動物的本能，如果沒有嚴格的監(jiān)督制約，一般的人會放棄自律，追隨無恥。如果后來的仿效者也同樣獲得了實惠而得不到制裁的話，就必然會有更多的仿效者出現(xiàn)。俗話說，學壞容易學好難。一個人走路抄近路，踐踏草坪，后面就有人跟著踐踏過去。一個人把垃圾扔到不該扔的地方，后面就會有很多人也把垃圾扔往那里。那些后來踐踏草坪的人，不排隊加塞的人，亂扔垃圾的人，闖紅燈的人，未必不知道這樣做有損自己的文明形象，但前面的人做了，他們也就追隨著做了。一個人搞虛報浮夸沒有受到懲罰，反而獲得了贊揚，后面的人就會跟著搞浮夸、虛報。同樣，一個人給單位領導拍馬屁得到了好處，這個單位就會很快出現(xiàn)一批馬屁精。當前，我們社會精神風貌的主流是好的，但也要看到：不明是非，不知榮辱，不辨善惡，不分美丑的現(xiàn)象還大量存在。強調榮辱觀，是因為榮辱觀關系到一個國家的生滅，關系到一個民族的存亡。樹立社會主義榮辱觀，是完善社會主義市場經(jīng)濟體制的需要。比如，文革以前過來的人都知道，以前對于“窮”、“不識字”這兩件事，并不會有多少難為情，張鐵生考試零分，還成了上大學、管大學、改造大學的典型，當上了農(nóng)學院的院長。榮辱觀隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化，是正常的。社會上出現(xiàn)了一些錯誤的榮辱觀。熱愛祖國被視為“假做作”，服務群眾被視為“愛逞能”，崇尚科學被視為“書呆子”，辛勤勞動被視為“沒本事”，團結互助被視為“冒傻氣”，誠實守信被視為“老古板”，遵紀守法被視為“不開竅”，艱苦奮斗被視為“老保守”。具體地說：有人只以金錢多少作為榮辱標準。但是，如果把金錢作為確定人們榮譽的唯一標準，誰的錢最多，誰就最值得尊重，誰就最光榮。因此認為“名聲好壞無所謂，物質利益最實惠”。為什么近些年來揭發(fā)出來的經(jīng)濟案件中，幾個人共同犯罪的串案、窩案有不小的比例？為什么會串通一氣？說到底有一個榮辱觀的問題，對貪污受賄，不以為恥反以為榮。和諧社會的基本特征是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。很難想象，坑蒙拐騙盛行，人與人缺乏起碼的信任，人們普遍缺乏安全感，能夠建立起和諧社會。事實證明，沒有健康的社會風氣，沒有良好的道德水準，沒有正確的榮辱觀，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。任何事物的產(chǎn)生，都有其一定的條件，我們處在一個改革的時代，某些既有的觀念和規(guī)則被廢棄或擱置，適合新要求的觀念和規(guī)則尚未建立健全，一時難以發(fā)揮全部的效力。在這種情況下，我們應該特別重視社會風氣方面存在的問題，重視社會主義榮辱觀的樹立，重視知恥感的培養(yǎng)，從而提高廣大干部和人民群眾的道德水平，改善黨風和社會風氣。他強調，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持“八個為榮，八個為恥”。這八個方面相互聯(lián)系，相互促進，完整地體現(xiàn)了社會主義榮辱觀所倡導的道德規(guī)范。列寧說：愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)和崇高美德，是我們國家生存和發(fā)展的重要精神支柱，是我們建設獨立、繁榮、富強的社會主義國家的強大動力。這是人類最早已存在的一種道德感情，是和人們的共同生活、共同利益密切聯(lián)系的，具有深厚的社會歷史根源。他的英雄氣概和愛國之情，千百年來激勵和鞭策著人們。”成為千古傳誦的愛國名言。具體表現(xiàn)為：一是不能容忍外國侵略者的歧視和壓迫，反對一切形式的掠奪和奴役，堅決維護自己祖國的尊嚴，保衛(wèi)祖國的獨立、領土完整。二是為爭取祖國的繁榮富強而積極發(fā)展物質文明、精神文明，振興科學以及社會事業(yè)，以祖國大局為重，以祖國利益至上。愛祖國，要認識祖國的歷史，了解祖國幾千年來創(chuàng)造的燦爛文化和遭受的屈辱苦難，樹立起振興中華、報效祖國的志向和信念。它表現(xiàn)為只看到本國和本民族的長處，并無限地加以夸大，把本國同其他國家對立起來，隔離開來，采取民族閉關自守的態(tài)度。結果只能是坐井觀天，固步自封，使本國成為一個落后的夜朗式的國家。它沒有絲毫的民族自尊心和自信心，認為本國的一切東西都是落后的，外國的一切東西都是先進的，甚至認為“哪里好，哪里就是祖國”。但即使是落后國家，也會有一些值得先進國家學習的東西，并不是月亮都是外國的圓?！皻W典”地板，明明只值幾十元/平方米,但由于掛了“德國生產(chǎn)”的牌子，就賣到達2000多元/平方米,而且銷售量還很大。再如水果市場上，有些進口水果的口味也不怎么樣，但價格就高出許多，有些人就是認為吃外國進口水果有面子。要把熱愛祖國的深厚感情和信念轉化為愛國主義的行動。落實到現(xiàn)實生活之中，就是要以熱愛集體、熱愛家鄉(xiāng)為榮，樹立慈溪榮我榮的觀念，樹立以危害集體利益、危害家鄉(xiāng)利益為恥的觀念。我們的黨員、政府工作人員，就是為人民服務的。作為黨和政府來講，為人民服務就是要實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。決不能把自己凌駕于群眾之上，當官做老爺，騎在人民頭上作威作福。服務人民，就要以人民“擁護不擁護”，“贊成不贊成”，“高興不高興”，“答應不答應”作為我們各項工作的標準，真正做到一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。但我們對本職工作做得怎樣？是不是盡了我最大努力？不認真完成領導交辦的任務，是一種可恥的行為。（三）以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥崇尚科學，就是要提高我們的科學文化水平。崇尚科學要體現(xiàn)在生產(chǎn)、生活和勞動實踐中。要樹立求實創(chuàng)新的精神，在全社會形成尊重知識，尊重人才，使拔尖人才能夠脫穎而出的良好環(huán)境。黨員干部，特別是領導干部，都必須學習科學知識，貫徹科學精神，講求科學方法，為群眾作出表率。貪官與佛教應該是風馬牛不相及的事，因為佛教講求的是降低人生欲求，通過修行來超拔人生苦痛，獲得人生覺悟。但現(xiàn)在貪官信佛絕不是少數(shù)，更有假借佛的名義行貪贓枉法之徒，原河北省常務副省長叢?？褪且粋€典型，愚昧無知的典型。在與商界人士交往中，則以佛的名義，公開索要大量錢物，說是給你一個做善事的機會。（四）以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥勞動是人運用體力、智力改造勞動對象，使之適合自己需要的有目的的活動，是人類社會生存和發(fā)展的基礎。辛勤勞動是人類賴以生存、發(fā)展的基礎品質，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。人們只有從事勞動，才能改變自己同自然界的關系。不論從事何種勞動，都應該以主人翁的態(tài)度對待自己的勞動和工作，表現(xiàn)出最大的誠實態(tài)度。至少要“憑良心”干活，生產(chǎn)的產(chǎn)品、完成的工作能夠對得起人民，對得起國家，對得起勞動報酬，對得起自己的良心。無論從事何種勞動，都有一個節(jié)約成本、提高效益的問題。第三，遵守勞動紀律，樂于吃苦，艱苦創(chuàng)業(yè)。反對貪圖享受，揮霍浪費。一切勞動成果，一切公共財產(chǎn)都是勞動者辛勤勞動的產(chǎn)物，熱愛勞動的邏輯結論，必然是愛惜勞動成果，維護公共財產(chǎn)。辛勤勞動是社會主義榮辱觀所倡導的道德規(guī)范，也是社會主義社會的價值準則。喜歡安逸，厭惡勞動者，必然想不勞而獲，否則他怎么生活？所以好逸惡勞是他自己不想勞動，而是希望別人多勞動，別人替他勞動，這種品質，自然是可恥的。一怕亂收費的先生，二怕收紅包的醫(yī)生，三怕高消費的后生。但超出經(jīng)濟承受能力范圍的高消費、愛時髦，那就有害了。“一年土，二年洋，三年不認爹和娘”是上世紀五六十年代送給部分農(nóng)村大學生的諷刺寫照。機關事業(yè)單位也有這種現(xiàn)象，個別人只想拿工資，最好獎金多一點，福利好一點，就是不想工作好一點。（五）以團結互助為榮，以損人利己為恥團結互助是團結和互助的總稱。團結是在為某個共同的目標而奮斗時形成的緊密聯(lián)系，團結就是力量?；ブ褪腔ハ鄮椭瑹o論對自己的家人，親友鄰居，同事，還是素不相識的人，無論老少、貧富，都要一視同仁地伸出友善之手給予幫助，這體現(xiàn)了人際關系的一種美德。要求我們絕不能為了個人利益而去損害他人利益。對企業(yè)來說，誠實勞動，合法經(jīng)營，所得利益，受到法律保護；對黨員干部來說，政策和法律允許范圍內的正當合法收益，也是受到保護的?！洞认請蟆?月30日刊登的周巷一個企業(yè)家把自己得到的十萬元創(chuàng)新獎全部交給吳耕民教育基金會，就是一個互助的好典型。損人利己的例子很多。（五）以誠實守信為榮，以見利忘義為恥誠實守信是做人的基本準則，也是社會主義榮辱觀所倡導的一個基本規(guī)范。守信就是信守諾言，講信譽，重信用，忠實履行自己承擔的義務。要做到誠實守信，必須把握以下三個方面：第一點，要求站在振興中華的高度來充分認識誠實守信的深遠意義。市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟，合同、證券、期貨等市場工具，無不體現(xiàn)信用關系，離開了信用，市場就無法運轉，國民經(jīng)濟就不可能持續(xù)快速健康發(fā)展，振興中華也就難以實現(xiàn)。在各自的工作崗位上，有一分力出一分力，不消極，不怠工。在經(jīng)濟交往中，不坑蒙拐騙，不偷工減料，不制假售假，不缺斤少兩，自覺維護良好的商業(yè)運行環(huán)境。不文過飾非，對工作中的成績和缺