【正文】 過(guò)是后臺(tái)不硬，或者是運(yùn)氣不好，或者是貪污時(shí)不夠謹(jǐn)慎，而不覺(jué)得自己的貪污腐敗本來(lái)就是很可恥的。諸如此類的情況在其他領(lǐng)域也并非少見(jiàn)。人總是環(huán)境的產(chǎn)物。”在良好的環(huán)境中，人們常常會(huì)養(yǎng)成好的觀念和品質(zhì)；在不良的環(huán)境中，人們常常會(huì)養(yǎng)成不好的觀念品質(zhì)。如果后來(lái)的仿效者也同樣獲得了實(shí)惠而得不到制裁的話，就必然會(huì)有更多的仿效者出現(xiàn)。在日常生活中，此類的事是經(jīng)?？梢钥吹降模阂蝗俗呗烦累`踏草坪，后面就有人跟著踐踏過(guò)去。一人把垃圾扔在不該扔的地方，后面就會(huì)有很多人也會(huì)把垃圾往那里扔。在政治領(lǐng)域中，類似的現(xiàn)象也同樣普遍。這種上行下效、從枉走邪的現(xiàn)象如果大面積地發(fā)生，就必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)羞恥感的普遍下降，從而使社會(huì)風(fēng)氣迅速變壞。俗語(yǔ)有云：“天天見(jiàn)怪，見(jiàn)怪不怪。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有許多人版權(quán)所有:文秘知音雖然有一定的知恥之心，一般不愿意與無(wú)恥者同流合污，但又不愿意與種種無(wú)恥現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，采取了一種“事不關(guān)己、高高掛起”的態(tài)度。這種主觀上對(duì)于無(wú)恥行為的容忍，在客觀上則是對(duì)無(wú)恥之人的縱容。這種情況如果發(fā)展到了嚴(yán)重的程度，結(jié)果必然是有紀(jì)不守，有規(guī)不循，正事邪辦，直事歪辦，最后是廣大人民群眾的利益受到損害。錯(cuò)誤的榮辱觀是如何滋生的應(yīng)該說(shuō)，我國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，大力加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義公民道德建設(shè)，社會(huì)風(fēng)氣在總體上是朝著文明、健康、向上的方面發(fā)展的。然而，這極少數(shù)人對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣的腐蝕卻不容忽視。我們處在一個(gè)改革的時(shí)代，而改革時(shí)代的特點(diǎn)就是某些既有的觀念和規(guī)則被廢棄或擱置，某些新樹(shù)立的觀念和規(guī)則也難以馬上建立健全，而且也一時(shí)難以發(fā)揮全部的效力。中國(guó)歷史上數(shù)次改革都曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)此類情形。一方面，我們應(yīng)該肯定現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣、榮辱觀念方面的問(wèn)題是社本文來(lái)自文秘之音網(wǎng)，在百度中可以直接搜索到文秘知音網(wǎng)站會(huì)前進(jìn)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，而不是社會(huì)衰落中出現(xiàn)的問(wèn)題，不能像中國(guó)歷史上的保守主義者那樣用道德的評(píng)價(jià)來(lái)否定改革，走回頭路；另一方面，也應(yīng)該特別重視社會(huì)風(fēng)氣方面存在的問(wèn)題，重視社會(huì)主義榮辱觀的樹(shù)立，重視知恥感的培養(yǎng)，采取有力的措施，改善社會(huì)風(fēng)氣，提高廣大人民群眾的道德水平。講話對(duì)于分清是非、善惡、榮辱的界限，對(duì)于在全社會(huì)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，樹(shù)立了一個(gè)鮮明的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于如何培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，對(duì)于促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展，具有重要的意義。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的一個(gè)有機(jī)的組成部分，但這個(gè)先進(jìn)文化不是少數(shù)社會(huì)精英的文化。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展的根本途徑，是要廣泛深入地動(dòng)員人民群眾，堅(jiān)定不移地依靠人民群眾，把人民群眾的歷史主動(dòng)精神充分發(fā)揮出來(lái)。第二篇：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)吉林大學(xué)寧波群內(nèi)容提要：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，必須加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)，并在實(shí)踐中不斷探索和豐富高校教師職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)容、途徑和方法，使高校教師在教學(xué)實(shí)踐和科學(xué)研究工作中不斷提高自身的綜合素質(zhì)，自覺(jué)做到教書(shū)育人、為人師表，真正樹(shù)立起良好的社會(huì)主義職業(yè)道德觀。高等學(xué)校是傳播文明和創(chuàng)造和諧的陣地，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的示范區(qū)。胡錦濤總書(shū)記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是當(dāng)前高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和時(shí)代需要，是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求。一、自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重大意義在樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中，由于高校教師所處的地位和作用的特殊性，決定其有著與其他行業(yè)不同的道德要求。必須把它作為一項(xiàng)事關(guān)全局的根本任務(wù)，擺在高校精神文明建設(shè)的重要位置。高校教師的職業(yè)道德建設(shè)要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，為黨和國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，能否出色完成這一任務(wù)，是關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)和中華民族未來(lái)的問(wèn)題。這不僅因?yàn)閺V大教師的思想道德和職業(yè)道德起著主導(dǎo)和率先垂范的作用，而在道德建設(shè)中，既是倡導(dǎo)者、組織者，又是帶頭實(shí)踐者，還因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)特點(diǎn)是以人格示范來(lái)培養(yǎng)人格，以靈魂升華來(lái)塑造靈魂。高校教師的職業(yè)道德建設(shè)具有思想上的先進(jìn)性，代表新時(shí)期職校園文化的特點(diǎn)和發(fā)展方向。當(dāng)前，對(duì)“八榮八恥”這一道德規(guī)范，我們?cè)谄胀ㄈ罕娭兄荒芊e極宣傳和倡導(dǎo)，而對(duì)高校教師來(lái)說(shuō)，則不僅作為基本的職業(yè)道德規(guī)范加以確定和履行，而切在教學(xué)工作中做“八榮八恥”的模范，用自己的言行教育和影響學(xué)生。高校教師的職業(yè)道德具有很強(qiáng)的典型性，它關(guān)系到學(xué)校良好校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的形成，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。教師的的天性是教書(shū)育人，要教書(shū)育人就要為人師表，以高尚的道德情操和模范的職業(yè)行為去影響和教育學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。教師的職業(yè)道德水準(zhǔn)高，必然會(huì)促進(jìn)良好校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成，廣大學(xué)生成為建設(shè)者后必將推動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。高校教師的職業(yè)道德建設(shè)要以學(xué)生為本，用科學(xué)發(fā)展的理念武裝頭腦指導(dǎo)行動(dòng)。高校教師職業(yè)道德是社會(huì)主義道德的一個(gè)側(cè)面，是社會(huì)主義道德原則在高校教師職業(yè)活動(dòng)中的具體化，因此應(yīng)將為學(xué)生服務(wù)、集體主義作為高校教師職業(yè)道德建設(shè)的靈魂。教育事業(yè)的這種特點(diǎn)決定了教師必須自覺(jué)地把祖國(guó)和人民的利益放在首位，必須熱愛(ài)、忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，必須具有把自己的全部知識(shí)、才華、青春和生命奉獻(xiàn)給這一事業(yè)的信念、決心和勇氣。由于知識(shí)分子勞動(dòng)的特點(diǎn)以及個(gè)人因素在求學(xué)、治學(xué)、取得精神成果中的重要作用等原因，為什么人的問(wèn)題顯得更為重要。要聯(lián)系實(shí)際抓住這個(gè)帶有普遍性的問(wèn)題進(jìn)行理想和信念教育，使廣大教師正確認(rèn)識(shí)個(gè)人的作用，擺正個(gè)人的位置，自覺(jué)抵制個(gè)人主義名利觀、道德觀的侵蝕，樹(shù)立植根于祖國(guó)，回報(bào)祖國(guó)取之于人民，服務(wù)于人民來(lái)源于社會(huì)，奉獻(xiàn)于社會(huì)的道德觀念。各行各業(yè)的職業(yè)道德的內(nèi)容，既具有相互統(tǒng)一的共性，又具有相互區(qū)別的特殊性。教師的工作對(duì)象是身心處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)的學(xué)生，勞動(dòng)的產(chǎn)品是人，勞動(dòng)的主要工具也是人。因此，教師職業(yè)道德應(yīng)包括思想、信仰、作風(fēng)、業(yè)務(wù)等多方面的要求。高校學(xué)生已具備了獨(dú)立思考問(wèn)題，認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力，因此高校教師的學(xué)識(shí)水平、思想意識(shí)、品德作風(fēng)等方面的要求應(yīng)更高，在職業(yè)道德中所占的分量更重。教書(shū)育人，是教師最基本的實(shí)踐活動(dòng)，教育的整個(gè)過(guò)程即育人過(guò)程。教書(shū)是教師育人的主要手段，育人是教師教書(shū)的根本宗旨。因此在高校教師職業(yè)道德建設(shè)中，要把教書(shū)育人作為根本任務(wù)擺在突出位置。高校教師的職業(yè)道德建設(shè)以公德為基礎(chǔ)，爭(zhēng)做社會(huì)主義榮辱觀的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。教師是社會(huì)大家庭中的成員，其職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)以“八榮八恥”為社會(huì)公德教育的基本要求。二是為人處事的行為規(guī)范，做到誠(chéng)實(shí)守信，正直公正，廉潔從教。四是文明禮貌的規(guī)范，做到禮貌待人，整潔文雅，謙虛恭敬，和睦互愛(ài)。要在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良師德傳統(tǒng)的同時(shí)，充分體現(xiàn)和諧發(fā)展時(shí)代理念。如平等競(jìng)爭(zhēng)、以人為本、改革創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展、探索教育規(guī)律等精神和觀念，是符合時(shí)代價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則的，應(yīng)該在職業(yè)道德建設(shè)中充分反映