【正文】 恥的行為，人人都感到這是可恥的行為，就不去闖紅燈了，交通秩序就好了。（不知恥的人不在此例）。由此可見，樹立知恥之心，是反腐敗關(guān)口前移的重要手段之一。大發(fā)明家愛迪生，經(jīng)過(guò)五萬(wàn)多次的試驗(yàn)，才發(fā)明了電池。堅(jiān)持艱苦奮斗，才能永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。沒(méi)有慈溪人民的艱苦奮斗，就沒(méi)有今天慈溪的發(fā)展。把我們這樣一個(gè)有13億多人的發(fā)展中國(guó)家建設(shè)成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱苦的任務(wù)。艱苦奮斗的對(duì)立面是驕奢淫逸，就是作風(fēng)驕傲專橫，生活糜爛奢侈荒淫無(wú)度。始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，堅(jiān)決反對(duì)浮躁浮夸、急功近利、鋪張浪費(fèi)、大手大腳。好的榮辱觀如果只停留在認(rèn)知階段而不付諸行動(dòng)，只知道什么是榮辱而不在行動(dòng)上切實(shí)地為榮拒辱，那就不會(huì)有實(shí)際效果。機(jī)關(guān)干部要作出表率同一般群眾相比，機(jī)關(guān)干部在榮辱觀方面的具體表現(xiàn)和實(shí)際行動(dòng)，對(duì)于人民群眾具有很強(qiáng)的示范作用。危險(xiǎn)品是不能用的。領(lǐng)導(dǎo)干部受黨和人民委托，管理公共事務(wù)，提供公共服務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)干部如何行使手中權(quán)力，事關(guān)人民群眾福祉，牽涉社會(huì)公平正義。干部不能臺(tái)上講一套，臺(tái)下做一套，嘴上反腐敗，行動(dòng)搞腐敗。并管好自己的親屬和部下。學(xué)校有什么樣的孩子，就有什么樣的未來(lái)。對(duì)此，學(xué)校擔(dān)負(fù)著更大的責(zé)任。（2）在中小學(xué)中開展形式多樣、知行結(jié)合的“八講八做”主題道德實(shí)踐活動(dòng)，各校根據(jù)實(shí)際，結(jié)合人文教育、童謠、兒歌創(chuàng)編等活動(dòng)開設(shè)主題班會(huì)、團(tuán)日活動(dòng)等形式加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀宣傳、學(xué)習(xí)、討論，將“八榮八恥”作為評(píng)估學(xué)生思想政治表現(xiàn)的重要內(nèi)容，并進(jìn)行科學(xué)操作，引導(dǎo)學(xué)生真正做到“行榮拒恥”。企業(yè)“八榮八恥”榮辱觀與企業(yè)的生存發(fā)展密不可分。（2）企業(yè)主及時(shí)清算職工工資，善待職工，誠(chéng)信立業(yè)；（3）企業(yè)生產(chǎn)不以犧牲周邊環(huán)境為代價(jià)，以以法納稅為榮、偷稅漏稅為恥，妥善處理好私利與公利的關(guān)系，自覺守法；（4）更高層次的可捐款捐物、回報(bào)社會(huì)等等，不斷增強(qiáng)企業(yè)的誠(chéng)信意識(shí)，推動(dòng)社會(huì)信用體系建設(shè)。一方面，社區(qū)要積極探索搭建諸如“愛心熱線”、“愛心呼叫”、“愛心托管”、“傾訴角”之類的平臺(tái)，為社區(qū)居民解決生活上碰到的困難，暢通反映問(wèn)題，發(fā)泄牢騷的渠道；另一方面，要積極引導(dǎo)居民熱心加入志愿者隊(duì)伍，共同遵守居民小區(qū)公約，自覺抵制損害他人的不良行為，促進(jìn)鄰里和睦，生活健康，人際和諧，共建美好家園。用自己的實(shí)際行動(dòng)迎來(lái)更加美好的明天！第三篇：樹立社會(huì)主義榮辱觀樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)吉林大學(xué)寧波群內(nèi)容提要：樹立社會(huì)主義榮辱觀，必須加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)，并在實(shí)踐中不斷探索和豐富高校教師職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)容、途徑和方法，使高校教師在教學(xué)實(shí)踐和科學(xué)研究工作中不斷提高自身的綜合素質(zhì)，自覺做到教書育人、為人師表，真正樹立起良好的社會(huì)主義職業(yè)道德觀。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是當(dāng)前高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和時(shí)代需要，是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求。必須把它作為一項(xiàng)事關(guān)全局的根本任務(wù)，擺在高校精神文明建設(shè)的重要位置。這不僅因?yàn)閺V大教師的思想道德和職業(yè)道德起著主導(dǎo)和率先垂范的作用，而在道德建設(shè)中，既是倡導(dǎo)者、組織者，又是帶頭實(shí)踐者，還因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)特點(diǎn)是以人格示范來(lái)培養(yǎng)人格，以靈魂升華來(lái)塑造靈魂。當(dāng)前，對(duì)“八榮八恥”這一道德規(guī)范，我們?cè)谄胀ㄈ罕娭兄荒芊e極宣傳和倡導(dǎo)，而對(duì)高校教師來(lái)說(shuō)，則不僅作為基本的職業(yè)道德規(guī)范加以確定和履行，而切在教學(xué)工作中做“八榮八恥”的模范，用自己的言行教育和影響學(xué)生。教師的的天性是教書育人，要教書育人就要為人師表，以高尚的道德情操和模范的職業(yè)行為去影響和教育學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。高校教師的職業(yè)道德建設(shè)要以學(xué)生為本，用科學(xué)發(fā)展的理念武裝頭腦指導(dǎo)行動(dòng)。教育事業(yè)的這種特點(diǎn)決定了教師必須自覺地把祖國(guó)和人民的利益放在首位，必須熱愛、忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，必須具有把自己的全部知識(shí)、才華、青春和生命奉獻(xiàn)給這一事業(yè)的信念、決心和勇氣。要聯(lián)系實(shí)際抓住這個(gè)帶有普遍性的問(wèn)題進(jìn)行理想和信念教育，使廣大教師正確認(rèn)識(shí)個(gè)人的作用，擺正個(gè)人的位置，自覺抵制個(gè)人主義名利觀、道德觀的侵蝕，樹立植根于祖國(guó)，回報(bào)祖國(guó)取之于人民，服務(wù)于人民來(lái)源于社會(huì)，奉獻(xiàn)于社會(huì)的道德觀念。教師的工作對(duì)象是身心處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)的學(xué)生，勞動(dòng)的產(chǎn)品是人，勞動(dòng)的主要工具也是人。高校學(xué)生已具備了獨(dú)立思考問(wèn)題，認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力，因此高校教師的學(xué)識(shí)水平、思想意識(shí)、品德作風(fēng)等方面的要求應(yīng)更高，在職業(yè)道德中所占的分量更重。教書是教師育人的主要手段，育人是教師教書的根本宗旨。高校教師的職業(yè)道德建設(shè)以公德為基礎(chǔ)，爭(zhēng)做社會(huì)主義榮辱觀的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。二是為人處事的行為規(guī)范，做到誠(chéng)實(shí)守信，正直公正，廉潔從教。要在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良師德傳統(tǒng)的同時(shí)，充分體現(xiàn)和諧發(fā)展時(shí)代理念。這就要求我們要結(jié)合廣大教師職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)狀和廣大教師教學(xué)工作的需要，制定切實(shí)可行的條例和辦法，進(jìn)一步加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)。學(xué)校教育是教師道德形成的初級(jí)階段，是教師職業(yè)道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在品質(zhì)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。行為規(guī)范主要是結(jié)合新時(shí)期高校教師的職業(yè)要求和當(dāng)前存在的問(wèn)題，制定一套比較完整的、可操作性強(qiáng)的、與職業(yè)道德規(guī)范相配套的考核制度，以此為教師的職務(wù)聘任、評(píng)職晉級(jí)、實(shí)施獎(jiǎng)懲等管理手段提供依據(jù)，逐步實(shí)現(xiàn)以法治教。對(duì)這樣的教師一定要認(rèn)真教育和查處，嚴(yán)重者要清除教師隊(duì)伍，以保證教師隊(duì)伍的純潔性，推動(dòng)教師隊(duì)伍的職業(yè)道德建設(shè)。在社會(huì)主義社會(huì)中，樹立榮辱觀是社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求。因此它對(duì)于我們有著十分重要的意義。以人為本與以德立人是相輔相成的有機(jī)整體。沒(méi)有良好的道德規(guī)范，沒(méi)有共同的理想信念，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。總的看，熱愛祖國(guó)、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛，是當(dāng)代社會(huì)精神風(fēng)貌的主流。因此，樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)緊迫性。從精忠報(bào)國(guó)的岳飛到虎門硝煙的林則徐，從樂(lè)于助人的雷鋒到一心為民的任長(zhǎng)霞，我們從來(lái)就不缺少榜樣！“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威?，F(xiàn)實(shí)與理想，奉獻(xiàn)與索取，競(jìng)爭(zhēng)與合作，集體與個(gè)人，當(dāng)它們發(fā)生沖突或矛盾時(shí)，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待？胡總書記“八榮八恥”的提出無(wú)疑向我們提供了解決這一問(wèn)題的依據(jù)，對(duì)我們未來(lái)的人生道路的確定，有重要的指導(dǎo)意義。附中向來(lái)以“校風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)風(fēng)正派”而著稱，然而，我們必須清醒地看到還有少數(shù)同學(xué)，不太注意自身道德品質(zhì)和修養(yǎng)，身上總是存在著這樣那樣的不良風(fēng)氣。實(shí)際上，任何競(jìng)技比賽都有自己的游戲規(guī)則，都存在一定的主觀因素。即使結(jié)果有爭(zhēng)議，也只應(yīng)該通過(guò)老師向領(lǐng)導(dǎo)反映，而不應(yīng)采取上述的一些偏激的做法！因?yàn)檫@不僅解決不了問(wèn)題，更不利于團(tuán)結(jié)。還有不得不提的，就是一些同學(xué)進(jìn)入營(yíng)業(yè)性網(wǎng)吧，學(xué)校費(fèi)盡心思，但仍有一小部分同學(xué)屢教不改，個(gè)別甚至私自外出，夜不歸宿。他們不知道，這些做法，極大地?fù)p害了學(xué)校的名譽(yù)，影響了學(xué)校的正常工作秩序，損壞了附中人的形象。演講班級(jí)：九年級(jí)2012年9月10日。從自身做起，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起。是極不負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。個(gè)別同學(xué)在犯錯(cuò)之后，不是主動(dòng)承認(rèn)，而是無(wú)理取鬧，拒不接受批評(píng)教育，頂撞老師和家長(zhǎng)，一些同學(xué)，沒(méi)有養(yǎng)成入校及午間出校主動(dòng)出示?？ǖ牧?xí)慣，保安人員出面管理，他們拒之不理，個(gè)別人甚至惡語(yǔ)相加，大打出手。這既是個(gè)人服從集體的體現(xiàn)，也是遵紀(jì)守法的具體表現(xiàn)。但有個(gè)別同學(xué)，沒(méi)有很好地權(quán)衡個(gè)人和集體，小集體與大集體之間的利益關(guān)系；沒(méi)有明白參加藝術(shù)節(jié)的主要目的是重在參與，重在過(guò)程，重在鍛煉；更沒(méi)有真正理解校藝術(shù)節(jié)以藝術(shù)展示為主，以評(píng)比排名為輔的運(yùn)行宗旨；誤把藝術(shù)節(jié)的平臺(tái)當(dāng)成個(gè)人秀。這就要求我們不僅要成績(jī)優(yōu)異，更要有良好的品質(zhì)。它是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的延承，是時(shí)代精神的體現(xiàn)。體現(xiàn)了新形勢(shì)下黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的必然要求，是實(shí)現(xiàn)以人為本、科學(xué)發(fā)展的道德基石，是凝聚人心、促進(jìn)社會(huì)和諧的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是當(dāng)前全體人民的共同心愿因而得到了全社會(huì)的廣泛認(rèn)同和衷心擁護(hù)。這些錯(cuò)誤思想和行為產(chǎn)生的原因是多方面的，但從根源上來(lái)說(shuō)，缺乏正確榮辱觀的引導(dǎo)無(wú)疑是一個(gè)重要原因。樹立社會(huì)主義榮辱觀，反映了廣大人民群眾對(duì)于樹立良好社會(huì)風(fēng)氣的迫切要求。樹立社會(huì)主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會(huì)確立了一個(gè)共同遵守的價(jià)值尺度。發(fā)展以人為本，立德以人為先。它概括精辟、內(nèi)涵深刻，把與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德觀念有機(jī)地融合在一起，為人們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇，提供了基本規(guī)范。它是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。批評(píng)教育就是對(duì)違反職業(yè)道德規(guī)范的教師進(jìn)行教育和勸戒，對(duì)教師形成良好職業(yè)道德起到約束作用。目前，針對(duì)高校改革發(fā)展的需要和教師職業(yè)道德狀況，一方面要通過(guò)各種形式，開展豐富多彩的活動(dòng)，制定出適合本校特點(diǎn)的教師職業(yè)道德規(guī)范，有針對(duì)性地進(jìn)行師德教育，使教師明白職業(yè)道德規(guī)范要求，弄清道德是非，為自身道德建設(shè)確立正確的認(rèn)識(shí)前提，另一方面廣大教師要進(jìn)行道德的自律，通過(guò)各種活動(dòng)提高認(rèn)識(shí)，對(duì)照職業(yè)道德規(guī)范找差距，由”自覺遵守”變?yōu)樽杂X行動(dòng)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，、做到道德約束與行為規(guī)范相結(jié)合道德約束與行為規(guī)范二者相輔相成，道德約束屬于一種人的自我調(diào)節(jié)，其明顯特征是非強(qiáng)制性的，一旦這種自我調(diào)節(jié)行為無(wú)效，就必須采取強(qiáng)制性的行為規(guī)范作為重要補(bǔ)充。自我教育就是要求教師以思想道德規(guī)范的要求進(jìn)行自覺的自我內(nèi)化，在教學(xué)活動(dòng)中高標(biāo)準(zhǔn)地塑造自己的人格形象。如平等競(jìng)爭(zhēng)、以人為本、改革創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展、探索教育規(guī)律等精神和觀念，是符合時(shí)代價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則的，應(yīng)該在職業(yè)道德建設(shè)中充分反映。四是文明禮貌的規(guī)范，做到禮貌待人，整潔文雅，謙虛恭敬，和睦互愛。教師是社會(huì)大家庭中的成員，其職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)以“八榮八恥”為社會(huì)公德教育的基本要求。因此在高校教師職業(yè)道德建設(shè)中，要把教書育人作為根本任務(wù)擺在突出位置。教書育人，是教師最基本的實(shí)踐活動(dòng)，教育的整個(gè)過(guò)程即育人過(guò)程。因此，教師職業(yè)道德應(yīng)包括思想、信仰、作風(fēng)、業(yè)務(wù)等多方面的要求。各行各業(yè)的職業(yè)道德的內(nèi)容，既具有相互統(tǒng)一的共性，又具有相互區(qū)別的特殊性。由于知識(shí)分子勞動(dòng)的特點(diǎn)以及個(gè)人因素在求學(xué)、治學(xué)、取得精神成果中的重要作用等原因，為什么人的問(wèn)題顯得更為重要。高校教師職業(yè)道德是社會(huì)主義道德的一個(gè)側(cè)面，是社會(huì)主義道德原則在高校教師職業(yè)活動(dòng)中的具體化，因此應(yīng)將為學(xué)生服務(wù)、集體主義作為高校教師職業(yè)道德建設(shè)的靈魂。教師的職業(yè)道德水準(zhǔn)高，必然會(huì)促進(jìn)良好校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成，廣大學(xué)生成為建設(shè)者后必將推動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。高校教師的職業(yè)道德具有很強(qiáng)的典型性，它關(guān)系到學(xué)校良好校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的形成，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。高校教師的職業(yè)道德建設(shè)具有思想上的先進(jìn)性，代表新時(shí)期職校園文化的特點(diǎn)和發(fā)展方向。高校教師的職業(yè)道德建設(shè)要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，為黨和國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，能否出色完成這一任務(wù)，是關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)和中華民族未來(lái)的問(wèn)題。一、自覺樹立社會(huì)主義榮辱觀，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重大意義在樹立社會(huì)主義榮辱觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中，由于高校教師所處的地位和作用的特殊性，決定其有著與其他行業(yè)不同的道德要求。高等學(xué)校是傳播文明和創(chuàng)造和諧的陣地，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的示范區(qū)。要通過(guò)我們的不斷努力，弘揚(yáng)真善美，摒棄假惡丑，真正形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)。社區(qū)要深入開展創(chuàng)建文明社區(qū)、節(jié)約型社區(qū)、學(xué)習(xí)型社區(qū)、無(wú)毒社區(qū)活動(dòng)和“四進(jìn)社區(qū)”、“送溫暖、獻(xiàn)愛心”等活動(dòng)。（1）把踐行社會(huì)主義榮辱觀與弘揚(yáng)職業(yè)道德結(jié)合起來(lái)，開展多種主題活動(dòng)，促進(jìn)愛崗敬業(yè)。從我做起，從小事做起，從細(xì)節(jié)做起。（1）組織廣大教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)并開展廣泛討論，篩選典型師德行為，提煉形成師德標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)會(huì)了做人才能學(xué)會(huì)做事，因此在青少年中進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育有著特別深刻的含義。要以建設(shè)學(xué)習(xí)型組織、服務(wù)型機(jī)關(guān)、創(chuàng)新型機(jī)關(guān)、實(shí)干型機(jī)關(guān)、節(jié)約型機(jī)關(guān)為目標(biāo)，以提高學(xué)習(xí)能力、執(zhí)行能力、服務(wù)能力、創(chuàng)新能力為“抓手”，廣泛開展“爭(zhēng)創(chuàng)文明機(jī)關(guān)、爭(zhēng)做人民滿意公務(wù)員”活動(dòng)，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者，著力解決人們?nèi)罕娮铌P(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。（1）干部要像焦裕祿、孔繁森、鄭培民那樣，常修為政之德、常思貪欲之害、常持律己之心。在一定意義上說(shuō)，官德引導(dǎo)著民風(fēng)，甚至決定著民風(fēng)。廣大干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，要為人民群眾做出榜樣，樹立社會(huì)主義榮辱觀，從我做起，從點(diǎn)滴小事做起，從現(xiàn)在做起。司馬光在《資治通鑒》里分析智伯無(wú)德而亡時(shí)寫道：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。樹立社會(huì)主義榮辱觀，需要全社會(huì)共同參與。四、努力踐行社會(huì)主義榮辱觀知榮明恥，重在實(shí)踐。當(dāng)前，我們要重點(diǎn)反對(duì)那種脫離國(guó)情、脫離生產(chǎn)力發(fā)展水平的高消費(fèi)和奢侈浪費(fèi)，機(jī)關(guān)特別要抑制會(huì)議費(fèi)、招待費(fèi)、考察費(fèi)過(guò)快增長(zhǎng)的趨勢(shì)。我們各級(jí)機(jī)關(guān)和廣大干部，都必須自覺地發(fā)揚(yáng)黨的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的光榮傳統(tǒng)，保持清醒的頭腦，才能使黨的事業(yè)不斷從勝利走向勝利。說(shuō)明發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，仍然有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。新中國(guó)成立后，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，迅速醫(yī)治了戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，恢復(fù)和發(fā)展了國(guó)民經(jīng)濟(jì)。井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神，都是艱苦奮斗的精神。我們的古人早就講過(guò)：生于憂患，死于安樂(lè)?！奔o(jì)委不知，反貪局不知，就受賄了。對(duì)這些違法行為，社會(huì)成員中樹立起統(tǒng)一的觀念，有這種可恥行為的人受到社會(huì)輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)，使這些人抬不起頭，有知恥之心的人就不敢再違反了，這也是一種懲罰，或預(yù)防性的、軟性的懲罰。制定紀(jì)律和法律，對(duì)違反紀(jì)律和法律的行為進(jìn)行懲罰，目的是為了引導(dǎo)人們不要違反，懲罰不是目的，懲罰的目的是為了減少、避免出現(xiàn)違紀(jì)違法行為。誠(chéng)實(shí)守信是各行各業(yè)的行為準(zhǔn)則。出勤不出力，也是不誠(chéng)實(shí)的一種表現(xiàn)。沒(méi)有誠(chéng)實(shí)守信，就不會(huì)有一個(gè)良好的經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)環(huán)境。誠(chéng)實(shí)，從字面上看，就是忠誠(chéng)老實(shí)的意思，表里如一，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人，不隱瞞，不欺騙，開誠(chéng)布公。以損人利己為恥，就要求我們守住道德底線，獲取自身利益而不能以損害他人利益為代價(jià)，更不能以損害集體的、國(guó)家的利益為代價(jià)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尊重價(jià)值規(guī)律、等價(jià)交換，因此，不否認(rèn)個(gè)人正當(dāng)合法的利益，但不能為了個(gè)人私利而去損害