【正文】 育著祖國的花朵，用自己辛勤的汗水澆灌著祖國的幼苗，用自己的愛托起明天的太陽。年輕的我們，充滿著激情，擁有著斗志，可我們還是缺少耐心與愛心。在您的指引下，我們會越走越好，也會越走越穩(wěn)。第二篇：學(xué)習(xí)陶行知理論心得添得幾多香——學(xué)習(xí)陶行知心得體會“不知陶行知，就不能成為一個好老師”，是的，對照自己的教育實(shí)踐感觸頗深，而且也對陶行知先生的生活教育理論有了更深的認(rèn)識。作為教育家，陶先生著述豐厚，言論精妙，他的許多觀點(diǎn)至今閃耀著智慧的光芒，與當(dāng)前課程改革的教育理念交相輝映，堪稱中國近代史的一位偉人，教育史上的一位奇人。在陶行知先生看來，“生活教育”不僅僅是“生活”與“教育”的結(jié)合，更不是用“生活”來點(diǎn)綴“教育”，而是主張要使教育與生活完全熔為一體。陶行知先生之所以偉大，之所以注定要成為人們，特別是我們教師學(xué)習(xí)的榜樣，就在于作為循循善誘的教育家與作為勇往直前的社會活動家的他是完全“熔為一體”的。即使為此就得面對刀山火海，面對死亡威脅，他也依然一如既往，絕不退縮，因?yàn)樗J(rèn)定只有這樣的“生活”，這樣的“教育”，才是國家昌盛、民族振興所迫切需要的。如果沒有愛的能力，大家都會感到失敗，會有很大的挫折感?！毕壬囊簧沁@十二個字的寫照，這時多么高的境界啊。陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范。學(xué)了教育家陶行知先生的有關(guān)事跡，我頗覺得自己也作為教師從教育家陶行知先生那里學(xué)到的東西很多，歸納起來主要有以下幾點(diǎn)：一、愛崗敬業(yè)：首先，要熱愛教育事業(yè)，要對教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。教師的職業(yè)有苦也有樂，平凡中見偉大，只有愛崗敬業(yè)，不斷地完善自我，才能在教育活動中有所收獲。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。二、要有愛心。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時時刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對那些學(xué)習(xí)特困生。對待一個慣偷的學(xué)生。當(dāng)然在處理的技巧上更是讓我佩服。這種愛是神圣的，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。愛學(xué)生，怎么愛才是真正的愛。好多教師都認(rèn)為，學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，不夸跑不了；學(xué)生的缺點(diǎn)，不批改不了。其實(shí)，在老師的眼里不應(yīng)有教不好的孩子，愛學(xué)生就要對學(xué)生一視同仁，不能用簡單粗暴的做法對待學(xué)生或歧視學(xué)生。四、提高自身素質(zhì)：教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人?！苯處熞獓?yán)以律己、以身作則，身教重于言教，教師要以自身之言行給學(xué)生以楷模之影響。動之以情、以情育人，曉之以理、以理塑人，導(dǎo)之以行、以行正人?！短招兄逃枷搿纷x后感古有孔夫子，今有陶行知”。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。讀了《陶行知教育思想》后，我深深地被陶行知的教育思想和人格魅力所感動，我從他的教育理論和教育實(shí)踐中，得到了許多有益的啟示。闡述了三個理由：第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。尤其是陶行知認(rèn)為，“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的”。以前常說“要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水?！蔽疑罡小敖K身學(xué)習(xí)”的重要，更要在“終身學(xué)習(xí)”方面身體力行。他的情至真，愛至深，是我們做人的典范。對于學(xué)生的那些小錯誤，我們要耐心地教育。陶行知先生曾說過：“誰不愛學(xué)生，誰就不能教育好學(xué)生。教育經(jīng)驗(yàn)告訴我們，關(guān)愛是一種最有效的教育手段，教師情感可以溫暖一顆冰冷的心。在過去，老師為了體現(xiàn)自己得威嚴(yán)，板著面孔，給人一種殺星之感，在這樣的師生關(guān)系中，學(xué)生的心理是壓抑的。除此以外，平時要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展情況，對于學(xué)生的進(jìn)步，一句夸獎，一個贊許的眼光，都會給學(xué)生以極大的鼓勵。要知道一個人只有具備了自信心和上進(jìn)心，才能專心致志地投入到學(xué)習(xí)和工作中去，這是取得成績的基礎(chǔ)。今天我給學(xué)生留下的那份自尊，也許將影響他的一生。他說:“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的書本是死書本。課堂教學(xué)的生活化是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，推進(jìn)素質(zhì)教育的必要途徑。在自己的地理教學(xué)實(shí)踐中我非常注重利用學(xué)生的生活中的素材來教學(xué)，如再講中國地理眾多的人口一節(jié)時，我讓學(xué)生談一談他們每次出門旅游或回老家探親的路上，交通狀況如何，對這一話題學(xué)生感受頗深，發(fā)言踴躍，通過這樣的交流讓學(xué)生深刻體會到了我國人口眾多帶來的交通擁擠?！吧罨钡慕虒W(xué)活動，既可增長學(xué)生知識，又讓學(xué)生學(xué)會了思考和解決問題的方法，又可鍛煉學(xué)生的動手與實(shí)踐創(chuàng)新能力?？傊?，陶行知先生的教育思想與實(shí)踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。面對新課改，新課程、新理念，每一個教師都應(yīng)該冷靜地思考自己的教育、教學(xué)行為，在今后的教育教學(xué)中不斷實(shí)踐，不斷體悟，使之內(nèi)化為自己的思想。陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。沒有先進(jìn)理論指導(dǎo)下的教育實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。新課程改革下，我認(rèn)真地研讀了陶行知教育思想，發(fā)現(xiàn)陶行知教育思想的確是個真“寶”。先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”，全心全意投入人民教育事業(yè)，相比之下，我只能見出自己的渺小與淺薄。先生的生活教育理論實(shí)質(zhì)上是一種具有中國特色的、行之有效的教育理論,她與時代發(fā)展同步,既反映政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活發(fā)展的趨勢,又符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律,著重培養(yǎng)學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力。陶行知是一位堅定的教育救國論者,他認(rèn)為要改造落后的中國,應(yīng)先改革中國的教育。換言之,中華民族的鄉(xiāng)村教育出路找到了,那么,整個中華民族的出路就找到了?！扒Ы倘f教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。他要培養(yǎng)的真人,要具備五種生活力:即科學(xué)的生活力,健康的生活力,勞動的生活力,藝術(shù)的生活力,改造社會的生活力。第二有科學(xué)的頭腦?！?生活教育的內(nèi)容———以“生活”為中心。陶行知認(rèn)為,中國傳統(tǒng)的教育內(nèi)容是以文字為中心,是以與生活脫離的無用知識為中心,不能真正培養(yǎng)人的生活能力。陶行知以當(dāng)時通行的小學(xué)常識與初中自然教科書為例進(jìn)行剖析,認(rèn)為這些書,最多只配稱做“科學(xué)的識字書”,“科學(xué)的論文書”而已。陶行知對教學(xué)內(nèi)容的總要求是什么?他提出三條標(biāo)準(zhǔn):第一,“看它有沒有引導(dǎo)人動作的力量,看它有沒有引導(dǎo)人干了一個動作又要干一個動作的力量。第二,“看它有沒有引導(dǎo)思想的力量,看它有沒有引導(dǎo)想了又想的力量。第三,“看它有沒有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價值的力量,看它有沒有引導(dǎo)產(chǎn)生新益求新的新價值的力量”。要真的書,不要假的書。要用的書,不要讀的書。③按照上述標(biāo)準(zhǔn)和總要求,陶行知提出了十分廣泛,且又與生活密切聯(lián)系的教學(xué)內(nèi)容體系。第二類有關(guān)勞動生活的教學(xué)內(nèi)容。第四類有關(guān)藝術(shù)生活的教學(xué)內(nèi)容。顯然,陶行知所要的教學(xué)內(nèi)容,不是應(yīng)試的內(nèi)容,不是升學(xué)的內(nèi)容,而是社會生活所需要的內(nèi)容。陶行知反復(fù)強(qiáng)調(diào):“道德是做人的根本。并且,沒有道德的人,學(xué)問和本領(lǐng)愈大,為非作惡愈大。建筑人格長城的基礎(chǔ),就是道德”。創(chuàng)造教育是生活教育理論的立足點(diǎn)和歸宿。尤其是讀到以下幾句的時候，我的感觸尤為深刻。”多么偉大無私的思想，讓我自慚形穢，羞愧得無地自容。人們不是常說“安居才能樂業(yè)”嗎？即使在和平安定的生活環(huán)境，你也要先安居才能樂業(yè)，那么在那種年代里，要談樂業(yè)，更是何等不易啊？！況且他又不是一般的敬業(yè)，簡直是傾其所能，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁。第三篇：陶行知教育理論關(guān)于陶行知的一些教育思想（一）生活教育理論的基本內(nèi)容教育即生活。 生活含有教育的意義。 實(shí)際生活是教育的中心。 生活決定教育，教育改造生活。 “社會含有學(xué)校的意味”216。 “教學(xué)做合一”要求“在勞力上勞心