試論離騷中抒情主人公的形象-在線瀏覽
2025-02-06 01:17本頁面
【正文】 往是復(fù)雜的。正是由于他的理想人格過于美潔，反而難容于世，為世俗所棄。 [2] 二、 具有崇高的 “ 美政 ” 理想，并為之上下求索的志士 （一）崇高的 “ 美政 ” 理想 在《離騷》中，抒情主人公感慨道： “ 既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居， ”表示將用生命來殉自己的 “ 美政 ” 理想。這就是 明君賢臣共興楚國(guó)。 夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土。對(duì)他們的以德治天下，推崇備致。 彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。他列舉了夏啟、后羿、寒 浞、夏桀、殷紂等人因貪圖享樂，兇狠殘暴而遭到了禍患，使國(guó)家滅亡的歷史故事來警戒楚王，希望楚王能吸取歷代君王荒淫誤國(guó)的教訓(xùn)，不要只圖眼前的享樂，而不顧嚴(yán)重的后果： “ 啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。 澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。 夏桀之 常違兮，乃遂焉而逢殃。 其次，就臣子而言，必須克制私欲，維護(hù)公益，努力培養(yǎng)高尚的品德情操，并達(dá)到 “ 義 ” 和 “ 善 ” 統(tǒng)一的境界，才能承擔(dān)輔弼君王治理天下的使命： 瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極。 對(duì)于這段話，王逸對(duì)它的注釋，可謂得其心曲： “ 言世之人臣，誰有不行仁義而可用，誰有不行信善而可服事者乎？言人非義則德不立，非善則行不成也。只有明君賢臣兩美必合，同舟共濟(jì)，才能成就大業(yè)，共興祖國(guó)。 湯禹嚴(yán)而求合兮，摯咎繇而能調(diào)。 呂望之鼓刀兮， 遭周文而得舉。 （二）上下求索 《離騷》中的抒情主人公對(duì)于自己的 “ 美政 ” 理想，始終抱以極大的熱情和堅(jiān)定的信念。他呼喊楚王： 不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？ 乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路 ! 他為了國(guó)家的利益，廣開才路，精心培養(yǎng)人才，盼望他們能 “ 枝葉峻茂 ” ，有朝一日為國(guó)所用： 余既茲蘭之九畹 兮，又樹蕙之百畝。 冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。 他為國(guó)家精心培養(yǎng)的人才，也紛紛墜落變質(zhì)，令他痛心疾首： 雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢！ 面對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)，他不但沒有退縮，追求理想之心反而愈加強(qiáng)烈執(zhí)著。 飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來御。 ” 的冷漠。他的第一次求索失望了；但是，他并沒有因?yàn)樯咸鞜o路的失望而停止求索，他的可貴之處是能夠在失望中看到光明，在痛苦中不斷尋求希望。 解佩湘以結(jié)言兮，吾令蹇修以為理。 保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。他看見有娀國(guó)的美女，便拖鳩鳥為媒，但是鳩鳥不肯并且遠(yuǎn)離了他： 望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見有娀之佚女。 接著，他又想托雄鳩為媒，但是雄鳩能說會(huì)道， “ 我 ” 厭惡他的巧詐輕佻，于是放棄了： 雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。 最后，他轉(zhuǎn)托鳳凰，然而卻遲了一步： 鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。 可是，因?yàn)槊饺思葻o能力口才又笨，靠他傳話成親絕無希望： 理弱而媒拙兮，恐導(dǎo)言之不固。 一次次的求索，一次次的失望，現(xiàn)實(shí)與幻想都阻住了他的理想之志。 此精神足以 不朽矣。 ”[5] 三 、具有強(qiáng)烈的愛國(guó)精神，而獨(dú)立不遷的愛國(guó)者 （一） 強(qiáng)烈的愛國(guó)精神 《離騷》中的抒情主人公總是把個(gè)人的遭遇與祖國(guó)的命運(yùn)緊密的結(jié)合在一起。始終以祖國(guó)的前途為意，甚至不惜以身殉國(guó)。他的愛國(guó)精神具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面： 首先，《離騷》中的抒情主人公對(duì)楚王非常的忠心，他有著強(qiáng)烈的忠君思想。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，君主就是國(guó)家的象征和權(quán)利的代表， “ 愛國(guó) ” 就必須作到 “ 忠君 ” ， “ 忠君 ” 就是“ 愛國(guó) ” 。 《離騷》起筆不久就表明了自己對(duì)楚王的擔(dān)心，擔(dān)心他虛度年華，希望他能趁年富力強(qiáng)時(shí)拋棄污穢，變法興國(guó)： 日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 不撫壯而棄穢兮，何不改乎 此度？ 乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路。 豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。 何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。 指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。更為可貴的是，抒情主人公雖然忠君，但卻忠而不愚。在古代，臣子要實(shí)現(xiàn)某種政治抱負(fù)，非依靠君主的支持不可。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)君王 “ 莫足與為美政 ” 時(shí)，就對(duì)他的錯(cuò)誤做不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，而決不降心辱志，阿君之過?！峨x騷》從都到尾貫穿著對(duì)懷王的 “ 傷 ”“ 怨 ” 。殉 “ 美政 ” 是對(duì) “ 國(guó)無人 ” 的絕望，是對(duì)君王最強(qiáng)烈的抗議和控訴。宗國(guó)在先秦時(shí)代有兩種含義：其一，諸侯以此稱其同姓之國(guó)。本文所謂宗國(guó)即取第二種含義。 [7]《離騷》中的抒情主人公就有著一種強(qiáng)烈的宗國(guó)思想?！峨x騷》中的抒情主 人公即屈原是以同姓貴族的身份走上政治舞臺(tái)的。如司馬遷《史記 ?屈原列傳》 “ 屈原，名平，楚之同姓也。 《離騷》開篇也寫道： 帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 《離騷》中的抒情主人公對(duì)楚國(guó)就
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