【正文】 不掩飾自己的青春美,對自我的認(rèn)識已比較清晰。香臉半開嬌旖旎,當(dāng)庭際,玉人浴出新妝洗。共賞金尊沈綠蟻,莫辭醉,此花不與群花比。寫梅亦是寫人。那么,詞人是怎樣展示梅花的形神之美的呢?在上片起首二句之后,也就是在總的勾勒寒梅形象的基礎(chǔ)之上,緊接著用“香臉半開嬌旖旎”比喻她含羞帶笑,嬌柔嫵媚的美人面容。這里句句寫梅也是句句寫人,妙處是梅與人、景與情水乳交融,化為一體,把梅花寫得惟妙惟肖活靈活現(xiàn),從而也展示出青春少女晶瑩剔透之美。當(dāng)然,李清照還有很多以花喻人的作品,這里不再贅述。其次,我們來談?wù)劺钋逭諏ψ约簝?nèi)在美的認(rèn)識。前面我們舉出了《漁家傲這句堪與李白“天生我材必有用”比美,有異曲同工之妙。還有,《玉樓春從這里,我們自然地感受到了作者的內(nèi)在氣質(zhì)。以上我們是對李清照的內(nèi)美的認(rèn)識,實(shí)際上外美與內(nèi)美是不可分的,它們?nèi)跒橐惑w,形成李清照獨(dú)特的自我生命審美價(jià)值的觀照。這種表達(dá)方式自有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力,但我們能感受出這種表達(dá)方式有點(diǎn)內(nèi)斂,沒有現(xiàn)代女詩人那噴薄的氣勢。李清照在抒發(fā)情感時(shí)與客體物象同化為一,最后達(dá)到一種和諧、圓滿的狀態(tài)。李清照生活在封建社會,當(dāng)然她的生活不能不受到一定限制,所以就反映在其創(chuàng)作上了?，F(xiàn)代女詩人的創(chuàng)作顯示出現(xiàn)代知識女性對存在的冷靜觀照與深層思考?！薄痘钪贰拔覍懯澜缡澜绮糯诡^顯現(xiàn)我寫你你才摘下眼鏡看我 我寫自己時(shí)看見頭發(fā)陰郁,應(yīng)該剪了?！薄稇?yīng)該做一個(gè)制作者》這些作品里顯示出作者強(qiáng)大的智性之思,反應(yīng)出作者對生存和生活的冷靜觀照與思考,表達(dá)了對“人”主體性的尋找。二 李清照詩詞中流露的男兒氣概李清照是一位非凡的女性,她有自己的理想,李清照表達(dá)自己的志向時(shí)大膽豪邁,表現(xiàn)出男兒氣概。封建社會禁錮人的思想,無情地窒息了女性精神上的自由意識和創(chuàng)新意識,作為女性的“自我”只能命定地滿足于社會結(jié)構(gòu)中預(yù)先規(guī)定好的地位與權(quán)益,然而李清照渴望打破這種封閉式的精神束縛,她博覽群書,關(guān)心時(shí)事,務(wù)求高遠(yuǎn),不論是儒家憂國憂民的責(zé)任感,使命感。還是其父不慕容利,不附權(quán)貴的高尚品格都給李清照以深遠(yuǎn)的影響。她的生命光圈不似一般女性那么狹隘,她的女性意識也不似一般女性那么貧弱。她不可能全殿對策,也不可能馳騁沙場,她只能寫詩作詞來抒情述志?！表?xiàng)斯,唐代詩人,最初沒有名氣,不被人知,后來結(jié)識了楊敬之。楊敬之很愛才,便處處逢人為他吹噓。女詩人表面不說“緘口不求知”,但聯(lián)系她其它作品如《打馬圖經(jīng)序》一文末尾有“使千萬世后,知命辭打馬,始自易安居士也”一句,便可以推出李清照是希望能夠遇上一個(gè)像楊敬之那樣“相逢說項(xiàng)斯”的人。李清照還在她的作品中表現(xiàn)出追求精神解脫,渴望自由的強(qiáng)烈愿望,例如《曉夢》等。”她還揮毫寫出“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”的動人魂魄的人生絕唱。她的筆觸不僅涉及了精神生活、社會政治生活,還涉及了文化生活,如《詞論》中的大膽主張,對男性詞人的尖銳批評等。彷佛夢魂歸帝所,聞天語,殷勤問我歸何處。九萬里風(fēng)鵬正舉,風(fēng)休住,蓬舟吹取三山去。在與天帝的對話中敘述了自己上下求索恐無所成就的焦慮,苦心為詩然于事無補(bǔ)的遺憾。盡管由于歷史的局限,李清照的追求目標(biāo)還很朦朧,但那渴望超越現(xiàn)實(shí)的浪漫氣息與豪邁氣概則令人嘆為觀止。雖然朱淑真也是一位才女,但在她的作品中我們看不到類似的高遠(yuǎn)之作,反而是一些“小女人”的作品。李清照違反了“女子無才便是德”的封建禮俗,而朱淑真是怎樣看待自己的創(chuàng)作的呢?朱淑真一面填詞一面又責(zé)備自己,還說什么“然翰墨文章之能,非婦人女子之事”。這兩位都是遵循“女子無才便是德”的遺訓(xùn),而李清照卻相反,不但大膽吟唱“風(fēng)花雪月”,還大膽發(fā)表自己的獨(dú)到見解,表達(dá)自己的高遠(yuǎn)志向。李清照不僅迥然于一般女子,對于封建社會的男性,她的生命意識也沒那么復(fù)雜。這些作品當(dāng)然免不了打上“追名逐利、趨時(shí)附勢、消沉頹廢”的烙印。她被排斥在封建社會生活之外,也就不易沾染封建禮俗惡習(xí),所以李清照這種“抱負(fù)遠(yuǎn)大”的生命意識較之于封建社會的男性要單純一些。李清照何以在亂世中頑強(qiáng)地生存下來呢?我們就不得不談到她那不屈不撓的獨(dú)立人格精神。但是,我要說李清照一生也是不幸的。李清照幸福時(shí)光是短暫的,婚后父親遭害,夫婦離別,多愁善感的李清照哪有不傷心呢?寫出“何況人間父子情”,“要來小酌便來休,未必明朝風(fēng)不起”的詩詞。靖康之變后,各種災(zāi)難紛至沓來:先是她與丈夫節(jié)衣縮食而攢下來的十余屋收藏在戰(zhàn)亂中化為灰燼,繼而丈夫染病身亡,自己也大病一場,“僅存喘息”。這些珍藏,趙氏夫婦看得像生命一樣寶貴,所以她嘆息說:“三十四年之間,憂患得失何其多矣。相反,外界的壓力,人生的苦難迫使她站在旁觀的立場上重新審視自我。她的心志越高,與周圍世界的沖突就越大。首先,李清照在政治上表現(xiàn)出獨(dú)立自主意識是十分強(qiáng)烈。李清照對南宋的茍安政策提出了“圣君大信明如月,長亂何須在屢盟”的質(zhì)問。所以稽中散,至死薄殷周”的卓越見識。沉水臥時(shí)燒,香消酒未消”。她強(qiáng)烈思念故土,那“眾人皆醉,我獨(dú)醒”的悲哀,不正是對南宋偏安的一種批評和不滿嗎?從這兒我們可以感受到作者那強(qiáng)烈的愛國情感,說明作者要求獨(dú)立自主的意識是十分強(qiáng)烈的。面對人生中的種種不幸,李清照沒有倒下,她仍然保持那種“自是花中第一流”的自我化、個(gè)性化的崇高人格精神,“此花不與群花比”的寒梅精神與高尚情操。她曾用“風(fēng)韻雍容未甚都,尊前柑橘可為奴。當(dāng)詩人不被她的時(shí)代所理解,自己的抱負(fù)又無法實(shí)現(xiàn),她仍堅(jiān)持獨(dú)立的自我,“如今憔悴,風(fēng)鬟霧鬢,怕見,夜間出去?！?《永遇樂》)在《聲聲慢》中走自己的路,寧與孤獨(dú)為友的堅(jiān)韌人格更為強(qiáng)烈:“滿地黃花堆積。這次第,怎一個(gè)、愁字了得!”這不正是封建時(shí)代下一個(gè)不幸女子的血淚控訴和吶喊嗎?,殘酷的命運(yùn),社會的變遷,可以摧毀李清照的肉體,卻無法摧毀她的人格精神。不管是政治上還是生活上,李清照給予我們的不是自暴自棄的態(tài)度,而是一種從悲痛和愁苦中煥發(fā)出的意志和力量。綜上所述,我們確實(shí)能感受到李清照是一位非凡女性,閃爍著獨(dú)特的生命意識的燦爛光圈。注釋:[1] 劉瑜《李清照詞賞析》,廣西出版社,1990版[2] 陳祖美《李清照作品賞析》巴蜀書社出版社,1996版[3] 熊篤《中國古代史新編》,重慶大學(xué)出版社,1996版[4] 陳組美《李清照評傳》[5]《中國古代近代文學(xué)研究》,1986版和1990版[6]《泰安師專學(xué)報(bào)》1998年第一期[7]《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》,2001年第33卷第6期第四篇：李清照詩詞鑒賞論文李清照詩詞鑒賞論文：李清照詩詞中的女性意識摘要:本文從三個(gè)方面淺談李清照詞中所表現(xiàn)出的女性意識。正文部分從李清照詩詞對外美和內(nèi)美的觀照、李清照詩詞中流露的男兒氣概和李清照身處亂世堅(jiān)持獨(dú)立人格三個(gè)方面去透視李請照作為一個(gè)文化女性對人生世事、美好情事、環(huán)境際遇所持的態(tài)度,從中揭示其獨(dú)特的女性意識。我們讀著她那一首首清麗旖旎的詞作,仿佛聞到了一縷縷檀香、梅香、酒香,感受到了作者那一絲絲令人心醉的愁情,真有“墜情者醉其芬馨,飛想者賞其神俊”之感。清代紀(jì)昀在《四庫全書總目提要》中曾寫道:“清照以一婦人而詞格乃抗軼周、柳,雖篇帙無多。”可見,贊美之詞溢于言表。所謂女性意識,就是指女性對自身作為人,尤其是女人的價(jià)值的體驗(yàn)和醒悟。同時(shí),又表現(xiàn)為關(guān)注女性的生存狀況,審視女性心理情感和表達(dá)女性生命體驗(yàn)。一寫作,是人類本真經(jīng)驗(yàn)的表達(dá),可女