【正文】 院；地方政府則是指由人民代表大會(huì)與人民政府組成的一個(gè)政府單位。參考答案：地方政府擁有的權(quán)力不具有主權(quán)性；地方政府的權(quán)限是局部的；地方政府的職責(zé)是完成地方社會(huì)管理。五、論述題（25分）行政體地方政府與自治體地方政府、混合體地方政府的異同?；旌象w地方政府是由當(dāng)?shù)鼐用襁x舉產(chǎn)生的，但與中央和上級(jí)政府之間存在不同形式的上下級(jí)關(guān)系。（二）從權(quán)限范圍大小看，（9分）行政體地方政府的權(quán)限取決于中央政府的意愿或授予。（三）實(shí)質(zhì)：（8分）行政體地方政府實(shí)質(zhì)上只是一個(gè)治理國(guó)家部分地域的地方國(guó)家行政機(jī)關(guān)?；旌象w地方政府是兼具行政體、自治體政府特點(diǎn)的新型政府。形成性考核作業(yè)二答案一、單項(xiàng)選擇題：15AADAC610AAAAA1115 ABBBA二、多項(xiàng)選擇題：三、判斷改錯(cuò)題1.（被動(dòng)型），總要或多或少地受到來(lái)自中央政府的控制。（需要依據(jù)相關(guān)法律嚴(yán)格執(zhí)行，基本沒(méi)有自由裁量權(quán)。(是統(tǒng)治者自上而下選擇代理人的過(guò)程。正確，中央政府對(duì)于自治事務(wù)具有最終決定權(quán)。錯(cuò)誤實(shí)際是地方精英或鄉(xiāng)紳享有特權(quán)。P183解釋“皮格馬利翁效應(yīng)”。P221簡(jiǎn)述培養(yǎng)教師組織教育活動(dòng)能力的途徑。P219五、論述題1．結(jié)合實(shí)際論述如何創(chuàng)設(shè)一個(gè)學(xué)前兒童喜愛(ài)的環(huán)境。P187“不合群”兒童，請(qǐng)結(jié)合實(shí)例說(shuō)明。P228六、案例分析題陳鶴琴先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“環(huán)境的布置也通過(guò)兒童的雙手和大腦，通過(guò)兒童思想和雙手所布置的環(huán)境可使他們對(duì)環(huán)境中的事物更加認(rèn)識(shí)，也更加受護(hù)。以往幼兒園的環(huán)境一般都是由成人為幼兒提供，幼兒處于被動(dòng)地位，無(wú)法參與到環(huán)境布置中去，結(jié)果影響了幼兒的思維和創(chuàng)造的發(fā)揮。從而更加愛(ài)護(hù)珍惜環(huán)境，成就感又得到鼓勵(lì)，更激發(fā)幼兒充分與環(huán)境相互作用。由于幼兒喜歡介入環(huán)境，體驗(yàn)自身的行為過(guò)程，我們?cè)趧?chuàng)設(shè)環(huán)境時(shí)，注重環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程的指導(dǎo)，讓幼兒在參與環(huán)境的過(guò)程中，不斷鍛煉、增長(zhǎng)才干、發(fā)揮幼兒在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的主體作用。而日益都市化，使幼兒不易獲得這樣的機(jī)會(huì)。1）讓幼兒參與設(shè)計(jì)環(huán)境幼兒是環(huán)境的主人，應(yīng)該讓他們按照自己的意愿和想法來(lái)設(shè)計(jì)活動(dòng)室的環(huán)境，這樣的環(huán)境對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)更具有教育意義。因此教師應(yīng)努力讓幼兒成為環(huán)境布置的主人，使幼兒不斷與環(huán)境相互作用。壁畫布置好幼兒迫不及待給同伴、教師、家長(zhǎng)介紹，他們的神色中流露出自豪感和成就感。在活動(dòng)前教師告訴幼兒活動(dòng)要使用哪些材料，老師怎樣準(zhǔn)備這些資料，啟發(fā)、引導(dǎo)幼兒和教師一起準(zhǔn)備這些材料，在活動(dòng)中幼兒運(yùn)用自己收集來(lái)材料進(jìn)行探究操作，幼兒可開心了，紛紛向同伴介紹材料的來(lái)歷。4）讓幼兒參與整理物品活動(dòng)中物品整理擺放幾乎成為教師、保育員的任務(wù)。教師和保育員要轉(zhuǎn)變包辦代替幼兒做事的行為，一日活動(dòng)中要善于利用時(shí)機(jī)，教給幼兒擺放、收集、整理物品的方法，活動(dòng)結(jié)束前提醒幼兒收拾整理。同時(shí)幼兒還發(fā)現(xiàn)保持環(huán)境整潔的方法。2．幼兒園對(duì)父母做了個(gè)調(diào)查：“您認(rèn)為幼兒園老師是做什么的？”父母主要有以下幾個(gè)說(shuō)法：；解決父母的后顧之憂。也教一點(diǎn)知識(shí)；培養(yǎng)和教育孩子。答：幼兒園教師的角色是指教師在學(xué)前教育活動(dòng)中所處的地位和身份，具有社會(huì)角色的特征。教師扮演的“指導(dǎo)者”角色，具體表現(xiàn)為：（1）引導(dǎo)。（2）指導(dǎo)。（3）誘導(dǎo)。（4）教導(dǎo)。2．教師是塑造學(xué)前兒童心靈的工程師。表現(xiàn)在兩方面：（1）教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，要注重兒童道德素質(zhì)的培養(yǎng)，進(jìn)行全面教育；（2）教師要以自己的模范表率作用來(lái)影響和感染學(xué)前兒童，以潛移默化的教育機(jī)智和教學(xué)藝術(shù)使他們形成良好的行為習(xí)慣。具體表現(xiàn)在兩方面：（1）支持兒童獨(dú)立自主學(xué)習(xí)；（2）支持學(xué)前兒童合作學(xué)習(xí)?！梆B(yǎng)護(hù)者”具體表現(xiàn)在兩方面：（1）教師是學(xué)前兒童權(quán)利的保障者；（2）教師為學(xué)前兒童的發(fā)展創(chuàng)設(shè)適宜的氣氛和環(huán)境。具體表現(xiàn)在三個(gè)層次：（1）反思課堂教學(xué)情境中各種技能與技術(shù)的有效性；（2）針對(duì)教學(xué)實(shí)踐的問(wèn)題，把教育理論應(yīng)用于教育實(shí)踐，以便做出決策；（3）針對(duì)課堂中的師生關(guān)系等方面，反省教育實(shí)踐中的價(jià)值、倫理等問(wèn)題。教師是學(xué)前兒童了解社會(huì)、開闊視野、走向社會(huì)生活的重要引路人。3．每天早晨晨間活動(dòng)結(jié)束的時(shí)候,我就會(huì)拿起點(diǎn)名冊(cè)準(zhǔn)備點(diǎn)名?！彼麄円荒樀囊苫?好像在問(wèn)眼睛怎么可以用來(lái)點(diǎn)名。我看著他們說(shuō):“我用眼睛看著你,對(duì)你瞇瞇笑,就是在點(diǎn)你的名字,你看到我,也對(duì)我笑一笑好嗎?”表示你知道我在點(diǎn)名了。結(jié)合案例，運(yùn)用幼兒園教師溝通技巧的相關(guān)原理對(duì)上述案例進(jìn)行分析。1．熟記兒童的名字教師呼喚兒童的名字，會(huì)使他們倍感親切，覺(jué)得自己受到老師的重視，這是對(duì)兒童的尊重和基本的禮節(jié)。2．選用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言教師在與兒童溝通時(shí)，不要用生疏的字、詞、句與兒童交流，應(yīng)選擇兒童容易聽懂的字、詞、句作為與兒童交流的媒介，用詞要準(zhǔn)確，句子表達(dá)要完整、具體。教師要使每一個(gè)兒童的眼光都注視著自己，視線必須將所有兒童包圍其中。4．語(yǔ)調(diào)語(yǔ)速要適當(dāng)教師說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)對(duì)交流起著重要作用。同時(shí)，與兒童溝通時(shí)的語(yǔ)速要適中，不能太快，也不能太慢。5．語(yǔ)氣要和善教師與兒童溝通時(shí)，語(yǔ)氣是否和善有著至關(guān)重要的作用。6．善于傾聽在與兒童的交流的過(guò)程中，教師要學(xué)會(huì)傾聽，善于用心傾聽孩子的心聲。教師在與兒童溝通時(shí)，要充分肯定其身上的閃光點(diǎn)、進(jìn)步和成績(jī)，這樣會(huì)使他們感受到教師對(duì)自己的愛(ài)和信任，對(duì)教師提出需要改進(jìn)的方面就更加重視，并欣然接受?！把浴焙汀耙狻钡年P(guān)系，在莊子看來(lái)是“言不盡意”。語(yǔ)之所貴者，意也，意有所隨?！肚f子——《莊子莊子認(rèn)為，認(rèn)識(shí)主體的人在體認(rèn)和把握深微之“道”時(shí)，語(yǔ)言和心意是有很大差別的，心意雖然也不能完全“察致”玄虛之“道”，但畢竟可以把握到一些細(xì)微之處，即其“精”者；而“言”和記錄言的“書”，則充其量也只能得其“粗”者，因此雖圣賢之文章著作（“書”）也只能是“糟粕”而已，理應(yīng)鄙棄之。這就是后世文論中著名的“言不盡意”理論的源頭。司空?qǐng)D在《與李生論詩(shī)書》中提出“韻味”說(shuō)。華之人以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美有所乏耳。這種“醇美”之味，又稱之為“韻外之致”、“味外之旨”。所謂“味外之旨”，不僅要求詩(shī)歌語(yǔ)句精美，而且要求在語(yǔ)言文字之外還要有更為耐人回味思考的東西。從“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”，簡(jiǎn)單理解文學(xué)發(fā)展的社會(huì)動(dòng)因。除了政治，劉勰還認(rèn)為，時(shí)風(fēng)與社會(huì)心理的變化往往也影響文學(xué)風(fēng)格的變化。根據(jù)劉勰之所述，大抵可歸納出三點(diǎn)：（1）文學(xué)隨時(shí)代、社會(huì)諸因素的不同而發(fā)生變化，其規(guī)律表現(xiàn)為“質(zhì)文代變”，即文學(xué)內(nèi)部?jī)煞N質(zhì)素――質(zhì)樸與文華――的相互消長(zhǎng)；（2）從上古到宋齊，“質(zhì)文代變”的具體表現(xiàn)是，或質(zhì)勝于文（黃唐虞夏、曹魏后期、東晉），或文勝于質(zhì)（楚、西漢、西晉、宋齊），或質(zhì)文相兼（商周、東漢、曹魏前期），總的趨勢(shì)是由質(zhì)樸向文華發(fā)展；（3）指出楚漢之后，文華勝過(guò)質(zhì)樸，有悖于雅正之道，對(duì)此不良傾向必須予以矯正。好在劉勰的思考并未就此停下，在《通變》篇中，他還進(jìn)一步從文學(xué)自身的發(fā)展變化中找原因，并就如何糾正“從質(zhì)及訛，彌近彌?！钡牟涣嘉娘L(fēng)，提出了他自己獨(dú)到的見(jiàn)解。就像劉勰自己所說(shuō)的，“文律運(yùn)周，日新其業(yè)。《論語(yǔ)邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。泰伯》)的“興”，“言修身當(dāng)先學(xué)詩(shī)”（何晏《論語(yǔ)集解》引包咸注），是講詩(shī)歌在“修身”方面的教育作用。所謂“群”，即“群居相切磋”（孔安國(guó)注）的意思，是講詩(shī)歌具有聚集士人、切磋砥礪、交流思想的作用?！芭d、觀、群、怨”說(shuō)，是孔子對(duì)中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)的一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)。在中國(guó)文學(xué)發(fā)展的早期就能提出這樣的理論觀點(diǎn)，是難能可貴的。文學(xué)的美悅功能，認(rèn)識(shí)功能和教育功能，是文學(xué)最主要的功能。首先，文學(xué)的認(rèn)識(shí)作用是其教育作用和審美作用的基礎(chǔ)；而教育作用則把對(duì)文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)更加深化；同時(shí)，審美作用以藝術(shù)自身獨(dú)特的感染力促進(jìn)認(rèn)識(shí)作用和教育作用更好地發(fā)揮實(shí)際效果。人們?cè)谛蕾p文學(xué)作品時(shí)，這三種功能互相滲透，互相作用于人的思維意識(shí)，對(duì)人的精神世界施以全面的影響?？偠灾徊空嬲?、優(yōu)秀的文學(xué)作品，通過(guò)其作品中的全部或部分內(nèi)容，深深地感染著人，潛移默化中影響著人，甚至在思想上改造人，進(jìn)而影響生活、影響社會(huì)，推動(dòng)人類的社會(huì)生活不斷向前發(fā)展、進(jìn)步。“像外之象”“景外之景”“韻外之致”“味外之旨”合稱“四外”，共同構(gòu)成了司空?qǐng)D“韻味”說(shuō)的基本內(nèi)容。這些詩(shī)句所表現(xiàn)出來(lái)的情景是不同的，但其共同的特點(diǎn)是：景物具體、鮮明、生動(dòng)，仿佛就在眼前，而其意味的悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)則一下子便把人帶到了一種情景交融、虛實(shí)相生的幻境。山空松子落，幽人應(yīng)未眠”（《秋夜寄丘員外》）；“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。這些詩(shī)，都是“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”而具有“韻外之致” “味外之旨”的優(yōu)秀之作。所謂“才”，是指詩(shī)人主體的藝術(shù)才能和才華，具體包括詩(shī)人觀察、認(rèn)識(shí)客觀事物的能力，以及藝術(shù)地表現(xiàn)“理”、“事”、“情”的能力。所謂“識(shí)”，是指詩(shī)人辨別事物“理、事、情”特點(diǎn)的辨別能力，又指對(duì)世界事物是非美丑的識(shí)別能力，更是鑒別詩(shī)歌及其藝術(shù)表現(xiàn)特征的能力。它是詩(shī)人創(chuàng)作中不同于他人的獨(dú)創(chuàng)性的力度。葉燮認(rèn)為，“才、膽、識(shí)、力”四者具有一種“交相為濟(jì)”的關(guān)系，“膽”既有依賴于“識(shí)”，又能延展深化為“才”，“惟膽能生才，但知才受于天。歷千百代而不朽者以此。’六朝人非能知此義者，而言金石，喻其堅(jiān)也。因此，沒(méi)有“力”的作用，“才”是不可能充分展現(xiàn)出來(lái)的。詩(shī)人做詩(shī)，只有充分調(diào)動(dòng)這