【正文】 功有家人與你分享，你的痛苦、失敗有家人與你分擔(dān)。在學(xué)校你屬于某一個(gè)班級(jí)，在社會(huì)你屬于某一個(gè)集體。這樣你就有歸屬感；否則，你就沒有歸屬感。如果一個(gè)人沒有祖國(guó)，那就只能像無(wú)根的浮萍一樣，飄蕩流浪……。這樣，我們熾熱的情感才有抒發(fā)之地，我們淵博的才學(xué)才有用武之地。同理，人與國(guó)家也是一種天然的血緣關(guān)系。我們的身軀、我們的精神是國(guó)家塑造的。國(guó)家的名譽(yù)、利益和我們的名譽(yù)、利益緊緊地連在一起。這是我們愛國(guó)的天然的、血緣上的理由。忠孝二字是人類的基本道德，是人類對(duì)自己的母體——父母和祖國(guó)的回報(bào)，是天然的法則，屬天理良心一級(jí)的最高的又是最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)。世界各國(guó)均對(duì)自己的國(guó)民、尤其是青少年進(jìn)行愛國(guó)主義教育。美國(guó)人崇尚肯尼迪的一句名言：?不要問國(guó)家能為你做些什么，先問你能為國(guó)家做些什么！?他們富有很強(qiáng)的民族自尊心和自豪感，總是自恃?我作為一個(gè)美國(guó)人是幸福的，是值得驕傲的?。就拿國(guó)旗來(lái)說(shuō)，每逢節(jié)日、慶典或集會(huì)，家家戶戶，包括汽車上都掛著國(guó)旗。他們?cè)诤芏喈a(chǎn)品，包括開心果、杏仁等小商品包裝上都印有美國(guó)國(guó)旗的標(biāo)志，連兒童的電子游戲，都有組合國(guó)旗的類似項(xiàng)目。例如：居住在中國(guó)的一位美國(guó)孩子的家長(zhǎng)，到孩子就讀的學(xué)校里要求學(xué)校為她的孩子單獨(dú)升一面美國(guó)國(guó)旗，因?yàn)槟陜H七歲的孩子流著眼淚問母親，為什么他每天看到的都是升中國(guó)國(guó)旗而不是美國(guó)國(guó)旗？祖國(guó)——我的報(bào)效之地國(guó)家是我們的大家，是民族的大家庭。我們大學(xué)生十幾年寒窗苦讀的目的就是要在走上社會(huì)后，投身到報(bào)效祖國(guó)的實(shí)踐中去，為中華民族的復(fù)興獻(xiàn)出自己的聰明才智。愛國(guó)主義的豐富性和生命力，正是通過(guò)它的歷史性和具體性來(lái)表現(xiàn)的。例如，日寇入侵我國(guó)，民族矛盾上升為主要矛盾，即使是一些占山為王的土匪，面對(duì)民族危亡，也參加打鬼子的戰(zhàn)斗，?把鬼子趕出中國(guó)去?成為全民族的共同呼聲。犯錯(cuò)誤可以改正，別人可以諒解甚至原諒你，但賣國(guó)永遠(yuǎn)得不到人民的諒解，將被永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。在我國(guó)新民主主義革命時(shí)期，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)在為致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，把黑暗的舊中國(guó)改造成光明的新中國(guó)。愛國(guó)主義隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展。在階級(jí)社會(huì)中，愛國(guó)主義具有階級(jí)性。愛國(guó)主義是對(duì)整個(gè)民族大家庭的熱愛，要以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)中華民族的大團(tuán)結(jié)，當(dāng)外 敵入侵、國(guó)家民族面臨亡國(guó)滅種威脅的時(shí)候，中華民族大家庭必須團(tuán)結(jié)一致、共同對(duì)外。愛國(guó)使我們能夠經(jīng)歷無(wú)數(shù)歷史的、自然的、社會(huì)的艱難險(xiǎn)阻而保持堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)結(jié)和旺盛的生命力。鏈接案例：我國(guó)?兩彈一星?的科研是在帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)封鎖和前蘇聯(lián)單方面撕毀協(xié)議的極其艱苦的條件下進(jìn)行的。中央、國(guó)務(wù)院召開緊急會(huì)議，總理講了基地面臨的困難情況，最后講?我求大家了?，這是從來(lái)沒有過(guò)的。在西北某地，火車中途換機(jī)車加水時(shí)，被災(zāi)民發(fā)現(xiàn)車上裝的是糧食，一瞬間災(zāi)民們把糧食搶得精光。人民子弟兵能開槍打老百姓嗎？怎么辦？情況緊急通報(bào)了上去。災(zāi)民竟然將糧食全部送回來(lái)了。他說(shuō)：叔叔，我實(shí)在是太餓了，我不知道這是送給科學(xué)家的糧食，……在那個(gè)困難時(shí)期，人們都處于饑餓狀態(tài)，這幾兩糧票是多么珍貴！這就是我們的人民，這就是我們的民族的凝聚力，這就是我們民族的希望所在。愛國(guó)就是農(nóng)民播種好每一分土地；愛國(guó)就是工人堅(jiān)守自己的崗位，生產(chǎn)出合格的產(chǎn)品；愛國(guó)就是海關(guān)人員不讓走私物品流進(jìn)國(guó)內(nèi)，沖擊我們民族工業(yè)；愛國(guó)就是公務(wù)人員當(dāng)好人民的公仆，絕不營(yíng)私舞弊 ……。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。莫等閑、白了少年頭，空悲切。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。近代愛國(guó)主義——變革御侮、拯救危亡困境中的中國(guó)抗擊列強(qiáng)、救亡圖存；師夷制夷、自強(qiáng)求富；勇于變法、維新圖強(qiáng)；反對(duì)專制、創(chuàng)建共和……現(xiàn)代愛國(guó)主義——爭(zhēng)取民族解放、建立獨(dú)立自主的新中國(guó)探索不息，尋求救國(guó)真理；抗日救亡，爭(zhēng)取民族獨(dú)立；推翻三座大山、走社會(huì)主義道路…… 中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)內(nèi)涵極為豐富，要在新的形勢(shì)下進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。概括地說(shuō)，愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：（一）愛國(guó)主義是中華民族繼往開來(lái)的精神支柱 鏈接案例：南宋民族英雄文天祥在《過(guò)零丁洋》中留下了千古傳誦的詩(shī)句：?人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。南宋岳飛在《滿江紅》中面對(duì)備受欺凌的半壁江山，?怒發(fā)沖冠?，發(fā)出了?喚我河山?的吶喊；愛國(guó)詩(shī)人陸游病危之際，仍盼望?王師北定中原日?。但朱自清先生仍然在《抗議美國(guó)扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》上簽了名字。?兩個(gè)多月后，朱自清先生與世長(zhǎng)辭。?毛澤東后來(lái)稱贊朱自清先生說(shuō)：?我們中國(guó)人是有骨氣的。這是中國(guó)人民在攀登現(xiàn)代科技高峰的征途中創(chuàng)造的非凡的人間奇跡。全中國(guó)都沸騰了。話題當(dāng)然是談原子彈。?我的女婿——鄧稼先？?許老驚愕不已。由于事關(guān)國(guó)家機(jī)密，科學(xué)家們即使對(duì)自己的親屬也守口如瓶。這都是愛國(guó)主義精神的力量。（二）愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 鏈接案例：國(guó)民黨元老于右任——我的中國(guó)心國(guó)民黨敗退臺(tái)灣造成兩岸至今半個(gè)多世紀(jì)的分離，其間臺(tái)灣人士對(duì)鄉(xiāng)土的苦戀，在國(guó)民黨元老于右任的詩(shī)中有強(qiáng)烈的表現(xiàn)。?幾天以后又寫下了《望大陸》這首傳誦海內(nèi)外、使人悵然涕下的悲歌：望大陸葬我于高山之上兮，望我大陸；大陸不可見兮，只有痛苦。天蒼蒼，野茫茫，天之上，國(guó)有殤！兩年以后，于老帶著深深的遺憾離開了人世。（三）愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力愛國(guó)是無(wú)條件的。?人心齊，泰山移?。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，中華民族立于不敗之地的一個(gè)重要保障，就是要高揚(yáng)愛國(guó)主義旗臶，最大限度地團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民和港澳臺(tái)以及廣大海外僑胞，激發(fā)起愛我中華、建我中華、強(qiáng)我中華的愛國(guó)熱情。一個(gè)人對(duì)祖國(guó)愛得越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。他們之所以能做出一番事業(yè)，使自己的人生有價(jià)值、有意義，根本原因在于對(duì)自己的祖國(guó)和人民有一顆滾燙的赤子之心。萬(wàn)米高空之上，數(shù)險(xiǎn)并發(fā)之際，他從容鎮(zhèn)靜，瞬間的選擇注定了這次飛行象彩虹一樣輝煌。第二節(jié) 新時(shí)期的愛國(guó)主義新時(shí)期中華民族的愛國(guó)主義，既承接著歷史上愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納著鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。在現(xiàn)階段，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。當(dāng)代中國(guó)的愛國(guó)主義，在繼承和發(fā)展我國(guó)愛國(guó)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，充分反映了社會(huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)和廣大人民群眾根本利益的要求，從而具有了鮮明的時(shí)代特征，即愛國(guó)主義同愛社會(huì)主義密切相連，愛國(guó)主義和社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的。他指出：?有人說(shuō)不愛社會(huì)主義不等于不愛國(guó)，難道祖國(guó)是抽象的嗎？不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國(guó)，愛什么呢，港澳、臺(tái)灣、海外的愛國(guó)同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國(guó)，否則怎么叫愛祖國(guó)呢？?（《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第392頁(yè)。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。因此，鄧小平強(qiáng)調(diào)：?一旦中國(guó)拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒有保證。）不言而喻，對(duì)于生活在社會(huì)主義制度下的廣大中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，愛祖國(guó)，也就必然愛社會(huì)主義；對(duì)于生活在臺(tái)、港、澳的同胞和海外的愛國(guó)僑胞來(lái)說(shuō)，他們雖不一定都擁護(hù)社會(huì)主義，但絕不反對(duì)社會(huì)主義的中國(guó)，相反，他們反對(duì)臺(tái)獨(dú)、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一?？墒?，有人把中國(guó)人民的愛國(guó)主義誣蔑為?狂熱的民族主義?、?狹隘的民族主義?，把愛國(guó)主義與社會(huì)主義相統(tǒng)一說(shuō)成是?愛國(guó)主義的異化?，斷言?如果沒有近代西方殖民征服人類，特別是東方民族所有優(yōu)秀的自然才能將永遠(yuǎn)沉睡，得不到發(fā)展?，?殖民化在世界范圍內(nèi)推動(dòng)了現(xiàn)代化進(jìn)程?，等等。這是我們必須堅(jiān)決予以反對(duì)的。非理性的民族主義主要有以下四種：大民族主義（民族沙文主義）。如法西斯主義。孤立、保守、排外。民族極端主義。如以色列與巴勒斯坦的矛盾。從多民族國(guó)家中把自己分離出來(lái)，建立自己的國(guó)家。我們所提倡的愛國(guó)主義，絕不是狹隘的民族主義。而我國(guó)當(dāng)代的愛國(guó)主義和社會(huì)主義本質(zhì)上的統(tǒng)一，使愛國(guó)主義傳統(tǒng)得到升華，適應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求，反映時(shí)代發(fā)展的趨向，這是狹隘民族主義根本不可比擬的。只要承認(rèn)世界上只有一個(gè)中國(guó)，承認(rèn)臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的組成部分，就能夠求維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一之同、存意識(shí)形態(tài)之異。我們非常熟悉的一個(gè)作品是余光中廣為傳誦的一首詩(shī)《鄉(xiāng)愁》。燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那片厚土。這許多年來(lái)，我所以在詩(shī)中狂呼著，低囈著中國(guó)，無(wú)非是一念耿耿為自己喊魂。為了使我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展獲得更多更好的機(jī)遇和條件，我國(guó)于2001年12月11日加入WTO（世界貿(mào)易組織）。思考：某些發(fā)達(dá)國(guó)家的政要和學(xué)者大肆宣稱?民族國(guó)家的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去?。?在一國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略中，經(jīng)濟(jì)安全應(yīng)居于核心和基礎(chǔ)地位。這是因?yàn)?，?jīng)濟(jì)安全與對(duì)外開放程度成正比，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度成正比，與貿(mào)易、投資的對(duì)外依存程度成正比。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)成長(zhǎng)中的大國(guó)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)安全問題不僅具有現(xiàn)實(shí)性，而且具有緊迫性。這是因?yàn)槲覀兩袥]有全方位地融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，尤其是資本市場(chǎng)還沒有完全開放。糧食、石油、鋼鐵、水資源和稀有金屬等關(guān)鍵性資源的供給，過(guò)去是，現(xiàn)在是，將來(lái)也必然是民族沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)的起因。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)的礦產(chǎn)資源形勢(shì)依然將十分嚴(yán)峻。除煤之外，大多數(shù)關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的大宗礦產(chǎn)，均不能保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展需要。因而，保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的戰(zhàn)略物資與能源供應(yīng)，已成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)安全中關(guān)鍵性課題。加入WTO后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)必然面臨行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)問題、國(guó)有企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)問題、市場(chǎng)開放成首都文體等。此外，我國(guó)還將遇到諸如政策法規(guī)及監(jiān)管不力問題、下崗失業(yè)人員增多及農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移滯緩問題等危及社會(huì)穩(wěn)定的嚴(yán)峻問題。這也是開放型國(guó)家應(yīng)當(dāng)始終加以關(guān)注的問題。充分考慮到各種現(xiàn)實(shí)情況，增強(qiáng)憂患意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)、科技甚至軍事等方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出他們的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，把發(fā)展中國(guó)家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義，維護(hù)本國(guó)、本民族的利益。要正確處理熱愛祖國(guó)與關(guān)愛世界、為祖國(guó)服務(wù)與盡國(guó)際義務(wù)、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。我們所處的時(shí)代仍是經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與民族國(guó)家并存的時(shí)代。只有繼續(xù)高舉愛國(guó)主義旗臶，才能使每個(gè)民族國(guó)家，乃至整個(gè)世界獲得共同發(fā)展。這已被當(dāng)代世界歷史所證明。這種抗衡大國(guó)控制經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的權(quán)威力量，是任何其他組織所不具備或不完全具備的。為此，必須加速提高中國(guó)的國(guó)力；必須積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)；必須堅(jiān)決反對(duì)政治、文化一體化；要以寬廣的眼界看待世界。人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)為個(gè)人報(bào)效祖國(guó)消除了許多障礙或阻隔，開辟了更多的渠道和更大的空間。科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是屬于全人類的財(cái)富，理應(yīng)為全人類服務(wù)。科學(xué)的無(wú)國(guó)界性，無(wú)損于科學(xué)家與自己的祖國(guó)命運(yùn)攸關(guān)的親緣聯(lián)系；科學(xué)的無(wú)國(guó)界性，不等于科學(xué)運(yùn)用的無(wú)國(guó)界性。新中國(guó)成立后，他拋棄國(guó)外優(yōu)越的生活與工作條件，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，回歸祖國(guó)的懷抱，投身到祖國(guó)的建設(shè)中。在榮譽(yù)面前，他是這樣說(shuō)的：?說(shuō)是表彰我對(duì)中國(guó)火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。?1當(dāng)今世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，集中體現(xiàn)為科技的競(jìng)爭(zhēng)和人才的競(jìng)爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。這是別有用心的。世界是豐富多彩的，不能以一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)和政治制度為藍(lán)圖來(lái)描繪世界的色彩。一個(gè)國(guó)家要充分利用經(jīng)濟(jì)全球化所提供的發(fā)展機(jī)遇，趨利避害，揚(yáng)長(zhǎng)避短，就必須堅(jiān)決維護(hù)自己的主權(quán)和尊嚴(yán)，按照自己的國(guó)情來(lái)選擇自己的政治制度和發(fā)展模式，同時(shí)還要充分保護(hù)和發(fā)展自己的民族文化。中國(guó)少女毛蔚的名字傳遍了堪培拉，她以總分90分的高分榮獲了一等獎(jiǎng)第二名，成為國(guó)際物理奧林匹克賽開賽26屆以來(lái)的第一位獲得金牌的女生。五名獲獎(jiǎng)學(xué)生集體退場(chǎng)，以此抗議頒獎(jiǎng)大會(huì)上懸掛臺(tái)灣當(dāng)局的所謂國(guó)旗。我們抗議在頒獎(jiǎng)儀式上出現(xiàn)臺(tái)灣當(dāng)局的所謂國(guó)旗，我們沒有參加頒獎(jiǎng)儀式，當(dāng)然是很遺憾的事情，人生這樣的機(jī)會(huì)也許永遠(yuǎn)不會(huì)再來(lái)?？晌覀?cè)谛睦锖暗牧硪痪湓捠牵何覀兘^不在分裂祖國(guó)的旗臶下去接受個(gè)人的榮譽(yù)，失去祖國(guó)的尊嚴(yán)。?鏈接案例：錢學(xué)森的中國(guó)情結(jié)思考：如何看待和分析大學(xué)生中的出國(guó)現(xiàn)象？三、愛國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。精神支柱。（一）中華民族精神的內(nèi)涵愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。愛國(guó)不是只體現(xiàn)在岳飛?精忠報(bào)國(guó)?的故事中，不是只體現(xiàn)在文天祥?留取丹心照汗青?的詩(shī)句中，也不是只體現(xiàn)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代烈士們?拋頭顱、灑熱血?的感人事跡中，更重要的是，愛國(guó)主義的精神始終貫穿在我們正在進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)當(dāng)中，與我們的學(xué)習(xí)、工作和生活息息相關(guān)。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。由于歷史的原因，今天的中國(guó)仍然有著完成國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)的重任。這不僅表現(xiàn)在中華民族各兄弟民族之間以和為貴、攜手共進(jìn)等方面，而且表現(xiàn)在與世界上其他民族的友好交往、休戚與共上。鮮明地體現(xiàn)了中華民族的民族性格和道德精神。?勤勞勇敢是中華民族創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)人間奇跡的重要精神動(dòng)力。具體體現(xiàn)為?富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈?的堅(jiān)貞剛毅品質(zhì)，體現(xiàn)為?夸父追日?、?精衛(wèi)填海?、?大禹治水?、?愚公移山?等不屈不撓的精神，體現(xiàn)為?因時(shí)而變?、?因時(shí)而制?、?與時(shí)偕行?、?與日俱新?等與時(shí)俱進(jìn)的精神。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，不斷把中華民族精神提升到新的水平。資料：井岡山精神：堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利。對(duì)革命理想和事業(yè)無(wú)比的忠誠(chéng)、堅(jiān)定的信念，表現(xiàn)出了不怕犧牲、敢于勝利的無(wú)產(chǎn)階級(jí)樂觀主義精神，表現(xiàn)出了顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、親密團(tuán)結(jié)的高尚品德。雷鋒精神：核心是公而忘私，全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神。?兩彈一星?精神：?熱愛祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于登攀。弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，反映建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。繼承傳統(tǒng)，在民族文化中弘揚(yáng)和培育民族精神。了解國(guó)情，在認(rèn)知情感中弘揚(yáng)和培育民族精神。創(chuàng)設(shè)氛圍，在真情互動(dòng)中弘揚(yáng)和培育民族精神。思考1：為什么弘揚(yáng)愛國(guó)主義必須弘揚(yáng)時(shí)代精神？（1）愛國(guó)主義是時(shí)代精神的歷史基礎(chǔ)，時(shí)代精神是愛國(guó)主義的當(dāng)代發(fā)展。解決時(shí)代課題要靠時(shí)