【正文】 國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 愛(ài)國(guó)主義是一種偉大的凝聚力和向心力。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的100多年中，祖國(guó)多次遭到外敵人侵，但在愛(ài)國(guó)主義的旗幟下，我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)對(duì)外，奮起反抗，譜寫了一篇又一篇英勇豪邁的偉大史詩(shī)。但從鴉片戰(zhàn)以來(lái)的100多年中，我國(guó)幾乎到了亡國(guó)的邊緣。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗，建立了社會(huì)主義新中國(guó)，為中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。要完成這一任務(wù)，需要全黨和全國(guó)各族人民齊心協(xié)力進(jìn)行長(zhǎng)期的努力和奮斗。但實(shí)踐證明，愛(ài)國(guó)主義會(huì)以其強(qiáng)大的凝聚力和感召力，最大限度地動(dòng)員各種社會(huì)力量，為祖國(guó)的統(tǒng)一、國(guó)家的富強(qiáng)、人民的幸福和社會(huì)的進(jìn)步作出了積極的貢獻(xiàn)。一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)的人往往有著明確的目標(biāo)和崇高的理想。一個(gè)人對(duì)祖國(guó)愛(ài)得越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)，人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。第二節(jié) 新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義 新中國(guó)成立后，隨著社會(huì)主義制度的建立和改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的蓬勃興起，愛(ài)國(guó)主義就賦予了新的歷史內(nèi)涵和突出新的時(shí)代特征。因此，把愛(ài)國(guó)主義同社會(huì)主義有機(jī)統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)要求。當(dāng)前，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化已成為新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題，愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義有機(jī)地統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐之中。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)需要愛(ài)國(guó)主義精神，愛(ài)國(guó)主義只有融入建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，才有強(qiáng)大的生命力。自古以來(lái)，愛(ài)國(guó)主義的一個(gè)基本內(nèi)容，就是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。中國(guó)古代先賢早就提出了“大一統(tǒng)”的政治哲學(xué)思想，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一也成為中華民族愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)中最重要的理念。這種分裂狀況嚴(yán)重違背了包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的中國(guó)各族人民的利益和愿望，也成為制約中華民族偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)的一個(gè)最大障礙。 它的發(fā)展使世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系日益緊密，同時(shí)影響到各國(guó)的政治和文化，對(duì)愛(ài)國(guó)主義也提出了挑戰(zhàn)。 （一）經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義 經(jīng)濟(jì)全球化的一個(gè)特點(diǎn)是超越民族和國(guó)家的界限。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，某種程度上地球已經(jīng)變成了“地球村”，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族之間的交往越來(lái)越頻繁，差別越來(lái)越小，各國(guó)共同利益不斷增加，國(guó)家與國(guó)家之間的共同利益增多。經(jīng)濟(jì)全球化不僅使競(jìng)爭(zhēng)的范圍擴(kuò)大到全球領(lǐng)域，而且使競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度不斷強(qiáng)化，也使各國(guó)之間各種利益沖突的可能性也增加。我們要清醒地認(rèn)識(shí)到：目前我們所處的時(shí)代仍然是全球化趨勢(shì)與民族國(guó)家觀念并存的時(shí)代。民族國(guó)家觀念和意識(shí)的倫理價(jià)值趨向――愛(ài)國(guó)主義要給予高度重視，愛(ài)國(guó)主義永遠(yuǎn)是我們中華民族強(qiáng)大的凝聚力和永恒的主題。 人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。被評(píng)為“兩彈一星”的功臣錢學(xué)森，既是著名的科學(xué)家，又是心系祖國(guó)發(fā)展的赤子。主要包括早期留美幼童和海軍留歐學(xué)生兩部分，約200人。90％以上留學(xué)日本，留學(xué)專業(yè)以政治、法律和師范教育為主。 　　第三代留學(xué)生，留學(xué)時(shí)間大致在1912－1927年間。這一部分留學(xué)生主要來(lái)自三個(gè)不同的國(guó)度：日本、法國(guó)和俄國(guó)。 　　第四代留學(xué)生：留學(xué)時(shí)間大致在1928－1949年間。獲得碩士、博士的人數(shù)占相當(dāng)大的比例，學(xué)成歸國(guó)后60％以上進(jìn)入國(guó)內(nèi)高等院?；蜓芯繖C(jī)構(gòu)。 　　第五代留學(xué)生：留學(xué)時(shí)間大致在1949－1965年間。他們學(xué)成回國(guó)后，多數(shù)成為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的骨干力量。 第六代留學(xué)生：留學(xué)時(shí)間為1978年中國(guó)實(shí)行對(duì)外開放政策以后至20世紀(jì)末。由于這一代留學(xué)生尚處在發(fā)展中，現(xiàn)在還很難對(duì)他們的存在特征做準(zhǔn)確的把握。這一代留學(xué)生，無(wú)論是學(xué)成回國(guó)，還是留在國(guó)外，都將對(duì)21世紀(jì)上半葉中國(guó)的發(fā)展釋放出巨大的能量?？坦倾懶牡娜谜n作為WUTstar公司創(chuàng)辦人之一的吳鷹曾被美國(guó)著名的商業(yè)雜志《亞洲之星》評(píng)選為最有影響力的50位亞洲人之一。一個(gè)美國(guó)女孩迎面而來(lái)：“先生，請(qǐng)您看一下這張照片好嗎？”那是一張悲慘的照片，瘦骨嶙峋的非洲兒童，胳膊只有平常人的手指那么細(xì)……“先生請(qǐng)獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)心，救救非洲兒童吧！”吳鷹沒(méi)有猶豫，他掏出幾十美分，投入募捐箱。就在吳鷹猶豫的一霎那，美國(guó)女孩又開了口：“先生，原來(lái)你不是日本人啊。 美國(guó)女孩的態(tài)度深深刺痛了吳鷹，他一時(shí)不知該作何反應(yīng)，呆呆地看著她一步步遠(yuǎn)去，直到她走出很遠(yuǎn)了，吳鷹才終于醒悟過(guò)來(lái)，他迅速追上她：“請(qǐng)等等?！薄拔抑皇窍敫嬖V你，我是中國(guó)人?！安恢挥腥毡救瞬艜?huì)捐獻(xiàn)的。他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，一個(gè)美國(guó)小女孩給他上了第一課！ 第二課：抓住機(jī)遇的手 來(lái)美國(guó)半年后，一則招聘廣告吸引了他的目光——一位教授要請(qǐng)一位助教?？荚嚽皫滋欤瑤孜恢袊?guó)留學(xué)生使盡渾身解數(shù)，打探起主考官的情況來(lái)。吳鷹最要好的一位朋友也勸吳鷹：“你算了吧！把精力分出來(lái)，多刷幾個(gè)盤子，好歹能多掙點(diǎn)兒學(xué)費(fèi)！”吳鷹笑了笑，不反駁也不點(diǎn)頭，朋友直嘆氣：“你怎么這么頑固，非得碰壁才肯回頭？” 吳鷹如期參加了考試，終于坐在了教授的面前，他很放得開，完全融入到了中國(guó)助教的角色中?！捌鋵?shí)你在所有的應(yīng)試者中并不是最好的，但你不像你的那些同胞，他們看起來(lái)好像很聰明，其實(shí)最愚蠢不過(guò)了，你們是為我工作，只要能給我當(dāng)好助手就行了，還扯上幾十年前的事干什么。在那里，吳鷹無(wú)意中上了第三課。 工作了幾個(gè)月后，實(shí)驗(yàn)室接待了一個(gè)來(lái)自中國(guó)大陸的電訊代表團(tuán)，吳鷹也參加了接待工作。參觀結(jié)束，雙方坐在一起交流起來(lái)，氣氛非常融洽。接待人員的臉色變了，含糊地應(yīng)付了幾句，有意沒(méi)有說(shuō)到點(diǎn)子上！吳鷹有些忍不住了，他不愿讓別人糊弄自己的同胞。 這時(shí)，他的上司突然站了起來(lái)，走到他的身邊：“吳，你的任務(wù)已經(jīng)完成，現(xiàn)在可以出去工作了！”所有的人都很意外，屋內(nèi)的空氣頓時(shí)凝固了。這一點(diǎn)，吳鷹早有所聞，可他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)料到，自己會(huì)這么快親歷這種尷尬?。? 吳鷹又想起了剛到美國(guó)時(shí)遭遇的那一幕。在上司彬彬有禮的催促聲中，在其它同事的冷漠表情中，在中方代表團(tuán)成員復(fù)雜的目光中，吳鷹無(wú)可奈何地站起身來(lái)，頭也不回地離開了…… 代表團(tuán)回國(guó)了，上司沒(méi)有對(duì)吳鷹作任何解釋，他根本沒(méi)有把吳鷹的感受放在眼里！震撼之余，吳鷹恍然大悟：中國(guó)人一定要自強(qiáng)，一定要有真正屬于自己的，領(lǐng)先他人的東西！這樣，人家才能真正看得起你?。? 于是，1995年UTstar公司問(wèn)世了，同為留學(xué)生出身的陸弘出任美國(guó)WUTstar總裁兼CEO（首席執(zhí)行官），吳鷹出任UTstar（中國(guó)）有限公司總裁和美國(guó)WUTstar副董事長(zhǎng)。2000年3月3日，Utstar被推選為幾家上市公司的代表，在納斯達(dá)克交易所5層大樓外的大顯示屏上，這是首家由海外學(xué)子創(chuàng)辦的通訊公司亮相納斯達(dá)克。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方某些國(guó)家打著經(jīng)濟(jì)全球化的旗子來(lái)推行他們的政治制度和價(jià)值觀念，別有用心的傷害他國(guó)的主權(quán)和尊嚴(yán)。對(duì)此，我們一定要保持清醒的認(rèn)識(shí)，一方面我們要利用全球化帶給我們的機(jī)遇，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)步伐，另一方面我們要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。三、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神 所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為民族大多數(shù)成員認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。相對(duì)于其他民族來(lái)說(shuō)，民族精神是一個(gè)民族的自我意識(shí)與自我認(rèn)同，是一個(gè)民族的集體人格的體現(xiàn)，一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的精神特質(zhì)的總和 （一）中華民族精神的內(nèi)涵 在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華民族在五千多年的發(fā)展中，愛(ài)國(guó)主義始終發(fā)揮著民族精神的核心作用，不僅創(chuàng)造了舉世聞名的燦爛文明，而且渡過(guò)了一個(gè)個(gè)使民族瀕臨危亡的歷史關(guān)頭。 團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。中華民族素以重視整體利益而著稱于世。 “四海之內(nèi)皆兄弟”和“四海之內(nèi)若一家”這兩個(gè)為中國(guó)人熟悉而偏愛(ài)的成語(yǔ)，正是中華民族偏重團(tuán)結(jié)、呼喚統(tǒng)一的最好體現(xiàn)。幾千年來(lái)，中國(guó)人始終重視“與人為善”、“推己及人”，建立和諧友愛(ài)的人際關(guān)系?！昂汀钡乃枷氩粌H深深地融入到中華民族的血脈里，而且得到了世界上許多民族的尊重和贊同。不管是過(guò)去還是現(xiàn)在，中國(guó)人民都秉承了這種精神，正因?yàn)槿绱耍腥A民族在世界上享有“和平的民族”之譽(yù)，中國(guó)人民享有“和平的使者”之稱。勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格。正是這種勤勞勇敢的創(chuàng)業(yè)精神和傳統(tǒng)美德，夯實(shí)了中華民族綿綿不絕的生存根基。今天我們倡導(dǎo)這種精神，就是要充分調(diào)動(dòng)全體人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，艱苦奮斗，開拓創(chuàng)新，再造輝煌。《易經(jīng)》有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。長(zhǎng)征精神、香港和澳門的回歸、戰(zhàn)勝“非典”疫情和“神州六號(hào)”的成功發(fā)射等都充分體現(xiàn)了中華民族的勇氣智慧和自強(qiáng)不息的強(qiáng)大精神力量。關(guān)于民族精神的弘揚(yáng)，毛澤東1938年10月在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中精辟地說(shuō)過(guò)：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史?！苯瓭擅裢驹诮h八十周年的講話中也說(shuō)過(guò)：“我國(guó)幾千年歷史留下了豐富的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，結(jié)合時(shí)代精神加以繼承和發(fā)展，做到古為今用。31”講話中更是明確地指出：“要把培育和弘揚(yáng)民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)極為重要的任務(wù)，使廣大人民在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的征途上，始終保持奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！蔽覀儾粦?yīng)當(dāng)割裂歷史，也不能割裂我們的歷史。那么我們應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)什么樣的民族精神呢？江澤民同志在十六報(bào)告中說(shuō)：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神?！蔽蚁?，“以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神”正是我們今天要弘揚(yáng)的。民族精神的“弘揚(yáng)”，主要是指在實(shí)踐中“發(fā)揚(yáng)光大”已有的民族精神，包括中華民族在古代形成的傳統(tǒng)精神和中華民族在近代形成的革命精神。 弘揚(yáng)”強(qiáng)調(diào)的是在實(shí)踐中弘揚(yáng)民族精神，“培育”側(cè)重于民族精神的文化心理之“建構(gòu)”。所以民族精神的“培育”不僅指已有的民族精神，也指新生的民族精神。時(shí)代精神，是一個(gè)民族進(jìn)步的精神動(dòng)力。在80多年奮斗的各個(gè)歷史時(shí)期，先后形成了井岡山精神、延安精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、孔繁森精神、“兩彈