讀于丹論語心得之心得-在線瀏覽
2024-10-17 19:30本頁面
【正文】 在熱賣。而在于丹則不只是聽故事，找真實(shí)，其內(nèi)在的原因，只怕是要?dú)w結(jié)到人生的價值取向和道德規(guī)范方面了。盡管比較通俗，其實(shí)在儒家經(jīng)典里有著獨(dú)一無二的地位。關(guān)于“仁”說，任繼愈先生有一段概括地描述：“儒家之學(xué)，只是一個‘仁’字。這樣，宇宙人生才不致分成兩片，因?yàn)樗緛砭褪且粋€整體。忠是仁之體，恕是仁之用。從己所不欲，勿施于人，推廣到己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，再推而至于博施濟(jì)眾，萬物各得其所，以至于位天地育萬物，這都是恕的事。”（《任繼愈禪學(xué)論集》）但是“二程”的以理學(xué)為核心的儒學(xué)比孔子當(dāng)初所倡導(dǎo)的‘仁’卻走得更遠(yuǎn)了。因此，從孔子的《論語》中剔除糟粕以后，可以吸收較多的養(yǎng)分，以為今用；二來恐怕也是順應(yīng)了“構(gòu)建和諧社會”的潮流。孔子說：“禮之用，和為貴?！币簿褪钦f，禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。“禮”是當(dāng)時的行為規(guī)范，與今天的道德規(guī)范不可同日而語。不過，孔子不僅倡導(dǎo)“和為貴”，而且指出“知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。今天，“和”是有原則的也是必然的要求。于丹引用了孔子的一段話：子貢問政?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵。自古皆有死，民無信不立。今天，要建立和培育新的道德規(guī)范，使人民確立這種信念，并且自覺遵守這一規(guī)范，人人在這個規(guī)范內(nèi)行事，違反法律的事自然也就少了。當(dāng)今，“構(gòu)建和諧社會”的一條重要原則就是“以人為本”。規(guī)范建立了，并且教育官員與人民都去遵守它，那么，道德失范、違章違法、刑事犯罪的人自然就少了?！苯┠?，國學(xué)熱在中國大地興起，傳統(tǒng)文化典籍備受推崇，不但大學(xué)里開設(shè)了國學(xué)課程，不少地方也開始出現(xiàn)私塾教育。于丹教授用通俗易懂的語言，通過電視媒體，解讀被譽(yù)為中國人《圣經(jīng)》的《論語》，當(dāng)然會火起來。讀書是一種提升自我的藝術(shù)，讀書是一種學(xué)習(xí)的過程。莎士比亞曾經(jīng)說過：“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。于丹是北京大學(xué)的一位女教授，她以讀《論語》為引領(lǐng)，把高深的道理寓于生動通俗的語言中，抓住了論語的核心要義，剖析并展開來，結(jié)合我們當(dāng)前的社會，很有說服力和感染力。一是把握自我，不為外界表象所迷惑。以前的人一聽到“忠孝”，立刻肅然起敬，乃至于“流涕”。于是，種種千奇百怪的事情出現(xiàn)在我們身邊。搞得來使人們對什么事情該做，什么事情不該做；什么事情是好的，什么事情是壞的，都不能作出正確的判斷了。對黨，對國家，對事業(yè)，對領(lǐng)導(dǎo)，要“忠”；對朋友，對工作，要“誠”，對父母，對老人要“孝”，對子女，對孩子要“悌”，對他人，乃至敵人，要有“禮”。我們工資收入不高，對于有的人卻很不適應(yīng)，有的甚至口出狂言。所以看見一些“勾兌”現(xiàn)象，也就不奇怪了?！墩撜Z》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。在貧困中，不能怨天尤人，要有安貧樂道精神?，F(xiàn)代人一般都希望能得到他人的關(guān)愛、得到他人的尊敬。有的人挺起個冬瓜一樣的大肚，唯我至上、目空一切，任何人都不在眼里；有的人“出口成臟”，開口就是粗話臟話，不管他人接受不接受；有的人不講社會公德，隨
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