讀于丹論語心得之心得-文庫吧資料
2024-10-17 19:30本頁面
【正文】 二是安貧樂道，淡薄名利思想。其實，《論語》早就把這問題解決了，只是我們以前沒有注意到而已，處理好各項關系，就是要講求“忠孝”。有的不孝敬父母，欺詐老人的錢財；生意場上，有的不講誠信，要么貨到不拿款，要么款到不發(fā)貨；官場上，買官賣官，拉幫結(jié)派，做一些昧著良心的事情，乃至貪污受賄。于是，我們沒有了文化行為標準，沒有判斷是非的鏡子，除了法律因素外，我們的工作關系、家庭關系、同事關系、上下級關系、社會關系，如何處理好？馬克思主義上沒有，法律上除了基本準則外也沒有。忠孝禮儀是《論語》對“士人”的基本標準和要求。對《論語》重新認識的體會主要有三方面?！?閱讀對人成長的影響是巨大的，“腹有詩書氣自華”，一本好書往往能改變?nèi)说囊簧??！白x萬卷書，行萬里路”說的正是這個道理。從這些看來，《于丹〈論語〉心得》的出現(xiàn)，是否意味著某種意義上的道德回歸呢？2007年1月9日于 寓中書齋2011年3月9日發(fā)表第三篇：讀于丹《論語心得》之心得讀于丹《論語心得》之心得趙艷芬一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界。在這樣的大背景下，與傳統(tǒng)文化有關的講座、活動，十分火爆。所以孔子說：“以約失之者，鮮矣。培育文明道德風尚應當堅持法治與德治相結(jié)合，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善等道德規(guī)范。所以人民的信念是首要的?！保ㄓ诘ぁ墩撜Z》）這一段話不僅是指出“民”的重要，同時也提出了“信”的重要?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。子曰：“足食、足兵、民信之矣?？鬃舆€提出了“信”的概念?！本褪钦f，和是有原則的，不能為和而和，必須以禮為指導原則。但是，今天要建立和培育新的道德規(guī)范也必須有一個和諧的環(huán)境，這一點是共同的。當然。先王之道，斯為美?！墩撜Z》出現(xiàn)在中國古代從奴隸制社會向封建制社會轉(zhuǎn)型時期，其中除了闡述“禮”的規(guī)范以外，也還有許多有用的成分，和諧就是其中之一。儒家學說或者說儒教，早在“五四”時期已得到了深刻的批判，為什么八十多年后的今天又來重提呢？我想大概有兩個原因：一是如果孔子的學說不加以擴展，原汁原味的拿來，恐怕有用的東西所占的分量要比后來“新儒家（NewConfucianism）（見《任繼愈禪學論集》）”即“二程”、朱熹理學理論中所占的分量要多。盡心以行，誠敬以守，無時無地不在推廣此仁之心，這就是忠的事。所以說，忠因恕見，恕出忠出。存此‘仁’，即是忠，把此‘仁’推廣，即是恕。只有體會到‘仁’的真義，才能以天下為一家、中國為一人，才能把人家的痛苦當作自家的痛苦，與別人的生活不是分隔的而是相通的。它是儒家思想的始祖，不論是漢代的董仲舒疾呼“廢黜百家，獨尊儒術”，還是宋人程顥、程頤倡導的“存天理，去人欲”，都是孔子“仁”說的擴展。《論語》，人人皆知是孔子的語錄，在舊的私塾里是孩子們必讀的。其實央視《百家講壇》已經(jīng)播出了多年，在壇上講課的專家、學者也不計其數(shù)，為何獨有他們更火紅呢？我想除了他們所講的內(nèi)容是家喻戶曉的以外，在易中天恐怕是三國的故事，一般的老百姓都是從《
數(shù)學相關推薦
鄂ICP備17016276號-1