【正文】 境中訓(xùn)練出來了；狼吃馬時有多厲害？咬住馬肚一旁的皮肉，從馬身下橫穿過去，馬的巨大的內(nèi)臟統(tǒng)統(tǒng)墜下來，越疼越跑，越跑越疼，最后被自己碗大的鐵蹄踏得肝腸寸斷，慘不忍睹。這一直是我憧憬的草原風(fēng)景，卻是《狼圖騰》中額侖草原的真實寫照。他們獨(dú)特的信仰伴隨著的是獨(dú)特的“天葬”：漢人去世時，將人埋在土下，靈魂升上天堂，而草原人將死者的尸體擱置在牛車上，在一塊崎嶇不平的草地上顛簸，尸體在哪兒從牛車上掉下，那兒便是他們的歸宿。沒有隆重的葬禮，沒有嘈雜的哭喊，甚至沒有眼淚，只要一頭老牛，一架破車，一卷葦席，兩三家人，便是此生最后的陪伴。草原人一生食肉，殺生無數(shù)，所以他們用這種天葬來償還自己殺生的罪過。草原人都希望自己的靈魂盡快升上騰格里，但他們絕不用自殺的方式違背自然規(guī)律。但他們也殺狼來控制狼的數(shù)量，他們有比狼更狡猾的捕狼技巧。他們也從狼洞里掏狼崽，然后揪住尾巴甩上天重重地摔死，送它們?nèi)ヒ婒v格里，他們也會把狼皮掛在桿上迎風(fēng)招展做成狼旗，可他們從不把狼趕盡殺絕。狼訓(xùn)練出了彪壯的駿馬，跑得飛快的黃羊，狼控制著獺子、兔子和老鼠的數(shù)量，防止它們破壞草原，從而養(yǎng)活更多的牛羊，是狼孕育了青青草原，孕育了威武雄壯的草原漢子。下鄉(xiāng)知青陳陣用狗奶喂小狼崽，小狼崽擠開旁邊吃奶的小狗崽，將所有乳頭都吮吸了一遍之后挑了只出奶量最多的吃，拼命吮吸的同時還用兩爪捂住兩旁的奶頭，小狗們只得眼巴巴地望著。牧場遷移時，小狼寧愿被勒出血也不愿被牛車牽著走。額侖草原的牧民們，即使是畢利格阿爸也沒有養(yǎng)過狼。畢利格阿爸勢單力薄，無力阻止墾邊大軍的行進(jìn)，環(huán)境一天天惡化，他痛心疾首，懷著對額侖草原的愧疚去了騰格里。從有人類文明開始，直到今天，一直是狼與羊的歷史。而羊象征著農(nóng)耕民族，主要是漢族，戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，卻能同化一切外來事物。中國的歷史，便是狼與羊交替統(tǒng)治的歷史。正如孟子所說，生于憂患，死于安樂。統(tǒng)治階級先是在自己的領(lǐng)土內(nèi)極盡壓榨奴隸、勞苦大眾，成為自己國內(nèi)的土狼，后來發(fā)現(xiàn)了新大陸，去殖民，成為海狼！狼性運(yùn)用得好便能使自己屹立于民族之林，國富民強(qiáng)；用不好便走向極端，是血腥，是殖民，是侵略！看看中國的近現(xiàn)代史吧！滿目瘡痍，令人心痛！原因何在？當(dāng)國人習(xí)慣了被壓迫與宰割，迎來的會是更多的壓迫與宰割！像綿羊和滿大街穿著衣服被牽著走的小狗一樣的奴性羊性在儒家的溫床上已經(jīng)根深蒂固了！萬物皆有法度，妥協(xié)與忍讓只會讓敵人得寸進(jìn)尺。只要這些，哪怕是一部分，在國人身上體現(xiàn)出來，也就不會有令人痛心令人恥辱的中國近現(xiàn)代史了。農(nóng)耕民族的圖騰是龍圖騰，而龍在人們的觀念中具有耕云播雨的神通。而狼保護(hù)了草原，也成為游牧民族的崇拜對象。事實上，考古中發(fā)掘的先民制作的龍的形象，外型上像極了狼，因此作者也提出了龍圖騰是由狼圖騰演變而來的觀點(diǎn)。當(dāng)額侖草原變成漫漫黃沙，再也喂不出一只彪悍的駿馬時，那只被人類追殺九死一生的白狼王是否還活著？它是否會在月圓之夜，立于山巔，口朝明月發(fā)出悲切的呼嚎？當(dāng)它看到自己曾經(jīng)苦心經(jīng)營多年任意馳騁的大草原已經(jīng)不復(fù)存在，曾經(jīng)在草原統(tǒng)治億萬生靈的最英雄最智慧的自己如今在偌大一個額侖竟無立足之地時，是否會痛心疾首，像人類一樣流下眼淚？深夜，微風(fēng)擾動，耳畔似乎又傳來悲切的狼嚎，腦海里始終是一幅白狼王立在山頭對圓月嚎叫的景象。出門仰望，天狼星正閃著微光。這本世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”，向我們我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原 人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。真實的故事最能打動人，親身經(jīng)歷的事也才最 能寫出感情，我們讀了也才會深受震撼。于是一些想法如骨鯁在喉，不吐不快。作者給讀者留下了深深的思考：為什么中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？作者同時給于讀者明朗的答案：馬背上的民族信奉 狼圖騰，全在于草原狼的那種令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強(qiáng)悍智慧的精神征服力量。首先，作為一本小說，本書的文學(xué)性實在不敢恭維。然而，作者無法將意圖表達(dá) 的觀點(diǎn)融入故事情節(jié)中去，便每每在一段描述后，插入大段議論，手法簡單到只能用“甲說”、“乙說”，“甲又說”“丙插話說”之類的語句來表現(xiàn)，實在業(yè)余之 極。然而，作者仍然無法完整清晰闡明他的觀點(diǎn)，只好在最后親自代入主角，開講一堂偽學(xué)術(shù)報告之所以用偽字形容，實在是這篇文字不過貌似有學(xué)問 的學(xué)術(shù)報告罷了。在我看來本書更象一部論據(jù)過于冗長的學(xué)術(shù)論文。窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉(zhuǎn)了長期對 狼的不良印象，他仿佛看見了一個勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險精神的一個似乎有形卻無形的靈魂。當(dāng)他看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動所迷惑；當(dāng)他看見狼群陷入一個個 艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個強(qiáng)大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個人的信仰，讓狼——：