【正文】 的馴鹿?jié)u漸失掉大量血液、力氣和反抗的意志。一個(gè)團(tuán)體的生命力很可能就維系于此。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無(wú)疑我們永遠(yuǎn)不能接受。他們只盯著腳下的幾寸土地，他們是俯看自然的。甚至他們死后，也要采取天葬的方法來(lái)達(dá)到“魂歸騰格里（蒙語(yǔ)：天）”的至高境界。一個(gè)草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺(jué)中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。小說(shuō)不是論文，這些大段的生硬說(shuō)教，粗暴打斷讀者的連貫閱讀，以作者的觀點(diǎn)強(qiáng)行代入讀者的思考，閱讀時(shí)的樂(lè)趣與思考權(quán)利蕩然無(wú)存，即使作為普通讀者也 無(wú)法忍受。因?yàn)槲覍?duì)時(shí)下流行的商業(yè)炒作總是心懷疑慮，直到發(fā)現(xiàn)很多人都讀過(guò)，才決定也去一讀這本媒體盛贊的“奇書(shū)”。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，額侖草原和她的赤子狼已經(jīng)或者正在消失，曾經(jīng)的美麗早被人們遺忘，但歷史不會(huì)忘記，曾經(jīng)有那么一只最堅(jiān)強(qiáng)最勇敢最具有智慧的隊(duì)伍，守護(hù)著廣袤的額侖草原，為人類(lèi)送去福祉，卻被人類(lèi)趕盡殺絕。軟弱的中國(guó)太需要狼一樣的野性了，獨(dú)立，自由，團(tuán)結(jié)，合作，無(wú)私，睿智，頑強(qiáng)，這些對(duì)于某些懦弱的國(guó)人來(lái)說(shuō)太缺乏了。狼象征著游牧民族，驍勇善戰(zhàn)，生存于嚴(yán)酷的的自然環(huán)境中，擁有著無(wú)可匹敵的智慧與力量。小狼從小脫離狼群，無(wú)任何狼教，卻能在滾燙的沙地上挖出坐南向北的地洞去避暑。草原人敬狼、愛(ài)狼，他們認(rèn)為狼是騰格里派下來(lái)守護(hù)草原的神，他們從不用保暖的狼皮來(lái)做御寒衣物，他們不吃狼肉。額侖草原淳樸的牧民們相信騰格里，就像漢族的人們相信天一樣，騰格里就是他們的天。把我們的市場(chǎng)比作草原的話，我真誠(chéng)的希望我們都能尊重市場(chǎng)規(guī)律，不讓類(lèi)似的悲劇重演，這樣我們才能像狼群一樣在草原上自由的馳騁。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。1． 要熟悉自己的工作環(huán)境只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢(shì)利導(dǎo)地運(yùn)用各種戰(zhàn)術(shù)來(lái)捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來(lái)娓娓動(dòng)人，躍然紙上。草原殘酷的生存狀態(tài)就是“不是你死，就是我亡”，生存的法則就是“弱肉強(qiáng)食”。當(dāng)然，草原狼是在幾千年的與天與人與草原的斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的，我們也必須在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己。且不去推究這故事究竟有無(wú)道理，但至少說(shuō)明狼是崇尚團(tuán)隊(duì)精神的。然而，始終有一層薄霧阻隔在我和狼之間，直到讀了《狼圖騰》，這層薄霧才漸漸稀疏起來(lái)。沒(méi)有隆重的葬禮，沒(méi)有嘈雜的哭喊，甚至沒(méi)有眼淚，只要一頭老牛，一架破車(chē)，一卷葦席，兩三家人，便是此生最后的陪伴。他們也從狼洞里掏狼崽，然后揪住尾巴甩上天重重地摔死，送它們?nèi)ヒ?jiàn)騰格里，他們也會(huì)把狼皮掛在桿上迎風(fēng)招展做成狼旗，可他們從不把狼趕盡殺絕。額侖草原的牧民們，即使是畢利格阿爸也沒(méi)有養(yǎng)過(guò)狼。中國(guó)的歷史，便是狼與羊交替統(tǒng)治的歷史。農(nóng)耕民族的圖騰是龍圖騰，而龍?jiān)谌藗兊挠^念中具有耕云播雨的神通。出門(mén)仰望，天狼星正閃著微光。作者給讀者留下了深深的思考：為什么中國(guó)馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？作者同時(shí)給于讀者明朗的答案：馬背上的民族信奉 狼圖騰，全在于草原狼的那種令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強(qiáng)悍智慧的精神征服力量。在我看來(lái)本書(shū)更象一部論據(jù)過(guò)于冗長(zhǎng)的學(xué)術(shù)論文。這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期對(duì) 狼的不良印象，他仿佛看見(jiàn)了一個(gè)勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險(xiǎn)精神的一個(gè)似乎有形卻無(wú)形的靈魂。而最偉大精深的是最后作者縱觀了中國(guó)的發(fā)展史，探討了各個(gè)朝代、民族存在和民族性格，討論了農(nóng)耕、游牧、狩獵等不同時(shí)期的民族性格，是民族性格決定了社會(huì)的發(fā)展方向。如果人向上看自然，便會(huì)覺(jué)得自己在自然的下面。覺(jué)得自己的文明才真叫文明。然而我們同樣的渴望大唐盛世、貞觀之治，同樣渴望只時(shí)彎弓射大雕的成吉思汗，一統(tǒng)江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國(guó)家強(qiáng)盛屹立在世界之列，為了這一夢(mèng)想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹(shù)立自己內(nèi)心真正之圖騰。這樣做的目的有時(shí)是為了達(dá)到雙方合意的目標(biāo)。最后，當(dāng)這頭馴鹿已極為虛弱，再也不會(huì)對(duì)狼群構(gòu)成嚴(yán)重威脅時(shí)，狼群開(kāi)始出擊。然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會(huì)發(fā)展有了局限，我們需要的是一只現(xiàn)代狼。在我心目中狼的地位是很尷尬的。這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱(chēng)經(jīng)典。它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。第五篇：狼圖騰讀后感狼圖騰讀后感馬清琳這個(gè)假期我讀了姜戎的,我從翻開(kāi)第一頁(yè)起就被這本書(shū)給深深的吸引了,那里的狼,不覺(jué)得累,也不覺(jué)得饑渴,全神貫注,憑借著數(shù)量的優(yōu)勢(shì)撲捉一些小動(dòng)物,隨著讀書(shū)的深入,《狼圖騰》中，首先讓我感興趣的是對(duì)人物和狼的活動(dòng)的生動(dòng)場(chǎng)面描寫(xiě)