【正文】 ,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,！在草原上,人類成了名副其實的學(xué)生,人從狼那里學(xué)來了智慧,艾森豪威爾告戒美國軍人永遠(yuǎn)不要做兩件事,一是永遠(yuǎn)不要進(jìn)攻莫斯科,！做為一名漢族，在看我國歷史時，經(jīng)?；孟肽芨淖儦v史，使?jié)h族能夠抵御來自外族的侵略，從未想過我們漢族的劣根性的成因。在草原上，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。這絕非聰明，而是智慧。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。甚至有點愚昧。同為食肉類哺乳類動物，它也只能去欺負(fù)狐貍。人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，這本書真正揭示了人性與狼性，是一本令人讀完之后有所感悟的成功作品。然而我們同樣的渴望大唐盛世、貞觀之治，同樣渴望只時彎弓射大雕的成吉思汗，一統(tǒng)江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國家強盛屹立在世界之列，為了這一夢想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹立自己內(nèi)心真正之圖騰。然而狼并不是與中國傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一起，并且與中國幾千年來的傳統(tǒng)思想相悖，也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏文明，華夏子女永遠(yuǎn)不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國炎黃子孫的代表。實際上，此時的狼也已經(jīng)饑腸轆轆，在這種數(shù)天之后才能見分曉的煎熬中幾乎餓死。狼群定期更換角色，由不同的狼來扮演“劍 手”，使這頭可憐的馴鹿舊傷未愈又添新創(chuàng)。三、耐心群狼突然向馴鹿群沖去，使馴鹿聚成一群奔跑以確保安全。枯木不成 林，在這個時代越來越多的人認(rèn)識到了團(tuán)隊精神的重要性，一個優(yōu)秀的個人如果不能融入到一個團(tuán)體中那么他的價值永遠(yuǎn)也不會完全體現(xiàn)。一、團(tuán)隊精神在一對頭狼夫婦的帶領(lǐng)下，狼群中每一匹狼都要為了群體的幸福承擔(dān)一份責(zé)任，每個成員都不希望成為光說不干的“老板”，每一匹狼都在扮演著至關(guān)重要的角 色。然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會發(fā)展有了局限，我們需要的是一只現(xiàn)代狼。真正的文明，不是你史上出了很多名著，建了不少“世界奇跡”；而是一種氣度，一種尊敬自然的氣度。他們向下看自然，便會覺得自己在自然的上面，于是就有了“人定勝天”的妄想。正是因為這樣，游牧民族才曾不惜用外族的鮮血來保護(hù)草原。當(dāng)他們遇到困難時，總是將頭高高仰起，以求長生天賜與力量。我們呼喚狼的精神，唾棄羊之懦弱、摒棄千百年來儒家思想之糟粕，中國才會真正的站立起來！游牧民族是敬天的。無論是狼訓(xùn)練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。當(dāng)他看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動所迷惑；當(dāng)他看見狼群陷入一個個 艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)然而，作者仍然無法完整清晰闡明他的觀點，只好在最后親自代入主角，開講一堂偽學(xué)術(shù)報告之所以用偽字形容，實在是這篇文字不過貌似有學(xué)問 的學(xué)術(shù)報告罷了。首先，作為一本小說，本書的文學(xué)性實在不敢恭維。于是一些想法如骨鯁在喉，不吐不快。這本世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”，向我們我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原 人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。當(dāng)額侖草原變成漫漫黃沙，再也喂不出一只彪悍的駿馬時，那只被人類追殺九死一生的白狼王是否還活著？它是否會在月圓之夜，立于山巔，口朝明月發(fā)出悲切的呼嚎？當(dāng)它看到自己曾經(jīng)苦心經(jīng)營多年任意馳騁的大草原已經(jīng)不復(fù)存在，曾經(jīng)在草原統(tǒng)治億萬生靈的最英雄最智慧的自己如今在偌大一個額侖竟無立足之地時，是否會痛心疾首，像人類一樣流下眼淚？深夜，微風(fēng)擾動，耳畔似乎又傳來悲切的狼嚎，腦海里始終是一幅白狼王立在山頭對圓月嚎叫的景象。而狼保護(hù)了草原，也成為游牧民族的崇拜對象。只要這些，哪怕是一部分，在國人身上體現(xiàn)出來，也就不會有令人痛心令人恥辱的中國近現(xiàn)代史了。正如孟子所說，生于憂患，死于安樂。而羊象征著農(nóng)耕民族，主要是漢族，戰(zhàn)斗力不強，卻能同化一切外來事物。畢利格阿爸勢單力薄，無力阻止墾邊大軍的行進(jìn)，環(huán)境一天天惡化，他痛心疾首，懷著對額侖草原的愧疚去了騰格里。牧場遷移時，小狼寧愿被勒出血也不愿被牛車牽著走。狼訓(xùn)練出了彪壯的駿馬，跑得飛快的黃羊，狼控制著獺子、兔子和老鼠的數(shù)量，防止它們破壞草原，從而養(yǎng)活更多的牛羊，是狼孕育了青青草原，孕育了威武雄壯的草原漢子。但他們也殺狼來控制狼的數(shù)量，他們有比狼更狡猾的捕狼技巧。草原人一生食肉，殺生無數(shù)，所以他們用這種天葬來償還自己殺生的罪過。他們獨特的信仰伴隨著的是獨特的“天葬”：漢人去世時，將人埋在土下，靈魂升上天堂，而草原人將死者的尸體擱置在牛車上，在一塊崎嶇不平的草地上顛簸，尸體在哪