【正文】 時代由竹木契演變成竹木冊的消息；封建時代把“律師”稱為“刀筆”，也反映了以刀為筆的傳統(tǒng)觀念。三、漢字與倉頡造字說倉頡其人，一般都認為是黃帝的史官，距今約四千五百年左右。解弊篇》、《呂氏春秋五蠹》、《世本骨相篇》、《說文解字典籍中關于倉頡造字的記載，有些是比較離奇的，如《論衡修務訓》云倉頡“產(chǎn)而能書”，既生異相，又具異才，實不足信。本經(jīng)訓》又云“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！痘茨献印费约按藯l材料，意在說明“能愈多而德愈薄”，故高誘注云：“倉頡始視鳥跡之文造書契，則詐偽萌生。‘鬼’或作‘兔’，兔恐見取毫作筆，害及其軀，故夜哭也。但是也有一些比較平實，如《荀子”認為倉頡專心致志于文字，因此成為眾多“好書者”中能夠流傳于世的人。敘》云：“黃帝之《古代漢語 上》教案史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。關于倉頡造字的傳說，現(xiàn)代學者多持批判態(tài)度，認為“文字在人民間萌芽”（魯迅語，見《門外文談》），是由勞動人民創(chuàng)造的，不是某個人所能完成的。魯迅先生在《門外文談》中說：“但在社會里，倉頡也不止一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來，史官一采集，便可以敷衍記事了。”這史官的采集工作，應該就是倉頡的主要工作。因為倉頡不僅采集整理民間的文字，又創(chuàng)造了許多字，因此出現(xiàn)了“倉頡造字”的傳說，他的名字也流傳了下來，這也不是什么奇怪的事。四、圖畫說許慎《說文解字”《段注》：“謂如其事物之狀也。而“書”字又可指稱文字，如倉頡作書，即指倉頡造字。比較明確地從漢字起源的角度闡明“書畫同源”觀點的人是宋代的鄭樵。象形第一》中說：“書與畫同出??凡象形者，皆可畫也，不可畫則無其書矣??六書也者，皆象形之變也。如唐蘭先生在《古文字學導論》說“文字的起源是圖畫”，在后來的《中國文字學》中，他又說：文字本于圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫，但圖畫卻不一定能讀。文字起源于圖畫，但圖畫并不等于文字。這就是圖畫和文字的主要區(qū)別。因為大部分的象形字都是照著它所表現(xiàn)的物體形狀畫出來的，7《古代漢語 上》教案即所謂“畫成其物，隨體詰詘”，如太陽寫作是，月亮寫作等。第二節(jié)考古發(fā)現(xiàn)與漢字的起源隨著考古事業(yè)的發(fā)展，考古工作者發(fā)現(xiàn)了許多跟漢字起源有關的材料。出土地點主要是西安半坡和臨潼姜寨。在200多件標本仰韶遺址陶片上的刻劃符號甘肅馬家窯遺址陶片上的刻劃符號江浙良渚文化遺址陶片上的刻劃符號中，計有各種記號242個，從中可以歸納出不重復的刻符五六十個。以上第一種意見比較謹慎，支持者比較多；持第三種意見的人也不少。從這種情況來看，它們顯然不是隨意的刻劃，而是具有一定意義的記號。前面談到的漢字與契刻有關，主要就是指這種情況。此外，一部分天干字如甲乙丁癸等也可能是從這類刻符中吸取過來的（以上參見裘錫圭《漢字形成問題的初步探索》，《中國語文》1978年第3期）。二、象形符號象形符號主要發(fā)現(xiàn)于黃河下游，以山東大汶口文化為代表，距今4500年。對于這些符號，汪寧生《從原始記事到文字發(fā)明》一文認為還不是文字，而是“屬于圖畫記事性質”的符號。這些符號除前寨一例情況不明外，其他都刻在陶器的邊緣上，可見決不是隨意刻畫的，很可能是東方民族中一些氏族的徽號，而“用象形的符號表示族名，很可能是原始表意字產(chǎn)生的一個重要途徑”。從符號本身的結構來看，（1）（2）兩例為獨體象形符號，（3）（4）兩例是合體會意符號，也具有早期漢字的特點。從以上分析可知，這些象形符號與古漢字頗為接近，是古漢字的前身，應屬于原始文字的范疇。對這些象形符號，人們的認識有 一個逐漸明朗化的過程。宋代呂大臨在《考古圖》“木父已卣”的釋文中就曾指出：“木者，恐氏族也。殷彝中圖形文字之一解》中提出了“族徽說”，認為“此等圖形文字乃古代國族之名號，蓋所謂‘圖騰’之孑遺或轉變”。盡管學者們在給銅器銘文中的象形符號定名時各不相同，但有一點卻都是一致的，即都把它們看成是與漢字形成有關的原始材料。“族徽說”或“族氏文字說”，把這些符號看成氏族的徽號，而象形符號表示族名，應該就是原始表意字產(chǎn)生的一個重要途徑。因此把這類材料作為原始漢字來看待，對探討漢字起源也是頗有幫助的。教學重點、難點：漢字與圖畫說漢字與刻劃符號漢字與象形符號 復習舊課及導入新課：復習舊課的內(nèi)容及采用的討論教學方法，5分鐘 新課內(nèi)容：新課的內(nèi)容及采用的講授教學方法，60分鐘 [內(nèi)容要點]三、從多方面來研究漢字的起源是必然的趨勢課堂講練結合：課堂講練結合的內(nèi)容及討論相結合，10分鐘 小結：小結的內(nèi)容，5分鐘教學方法和手段：講授、討論和實踐練習相結合。正如華夏文化是多民族文化融合而成的一樣，漢字的產(chǎn)生也是多元因素共同促成的。舊談“倉頡四目”，“生而見鳥跡，知著書”，說他造字時“天雨粟，鬼夜哭”，有了超自然的神性，似乎一切問題均可迎刃而解。實際上單元起源論不僅沒有使?jié)h字起源、發(fā)展的緣由得到揭示，反而使這一問題更加神秘。多元起源論必然取代單元起源論，這是科學發(fā)展的大勢所趨，漢字起源這一神秘問題必將賴此得到逐步解決。原始記事方法主要包括實物記事、契刻記事和圖畫記事。比如實物記事中有用動物的頭或尾代表整個動物的，這是一種以部分代表全體的表形法。實物記事中又有屬于表義法的，如用雞毛和火炭相結合表示“火急”，漢字造字法中的會意法也有類于此。漢字中的假借法可能也受到這種實物記事法的啟迪。結繩與漢字數(shù)字十的倍數(shù)可能有聯(lián)系這種情況也說明了原始實物記事對漢字起源有積極影響。如《老子》云：“是以圣人執(zhí)左契而不責于人。說符》云：“宋人有游于道得人遺契者，歸而藏之，密數(shù)其齒，告鄰人曰：‘吾富可待矣。齊策》記馮諼為孟嘗君赴薛收債，載“券契而行”。突闕傳》說，突闕“無文字，刻木為契”?？脊虐l(fā)現(xiàn)的陶器上的刻劃符號與漢字的萌芽關系密切，正說明了這種情況。對一些表面上看來似乎與漢字起源關系不大，或者帶有一些神話色彩的漢字起源學說，如果加以客觀辯證的分析，吸收其合理的內(nèi)核，也可以與原始記事方法一起共同豐富多元起源論。富有神話色彩的“倉頡造字說”，如果剔除其中的迷信因素，使之恢復到歷史的真相中去，對我們探索漢字的起源也有一些有益的啟示。又如“天雨粟，鬼夜哭”之說，反映了漢字的產(chǎn)生對文明進程所具有的巨大影響，也說明了文字的“追虛捕微”的功能和作用。在文字符號真正形成之前，原始思維、原始藝術與文字符號三者關系非常密切。原始思維的發(fā)展是文字產(chǎn)生的心理基礎，原始藝術的成熟是文字產(chǎn)生的憑借手段；沒有思維的發(fā)展也就想不出也造不出文字符號，沒有線條藝術的手段，文字符號也就無所憑依。漢字中以指事為特征的符號，可能主要來源于仰韶文化時期的刻劃符號，以象形、會意為特征的大多數(shù)漢字，則與大汶口文化時期的象 12《古代漢語 上》教案形符號以及其他圖畫記事符號有一脈相承的關系。漢字形成為體系，據(jù)推測可能在夏代，距今約有4000年。這一發(fā)現(xiàn)對探討中國文字的產(chǎn)生和發(fā)展，提供了新的線索。有人認為這11個符號組成了詞句或辭章，說明它已經(jīng)被用來記錄語言，因此陶片符號可以確定為一種文字。它是甲骨文之外的一種獨立的文字體系。鄒平丁公村陶片的發(fā)現(xiàn)在學術界引起了熱烈反響和廣泛興趣。日本讀賣周刊AERA1993年第8期、第21期分別發(fā)表了《中國四千年前的謎“文字”》和《使學術界分為二派的中國古文字——山東出土的丁公陶片》，報道了部分日本學者對陶片的看法（參見馮良珍《日本部分學者關于丁公陶片的見解》，載《語文建設》1993年第9期）。丁公村陶片出自一個廢棄灰坑中，由一協(xié)助工作的民工（初中文化）發(fā)現(xiàn)，其真?zhèn)螁栴}尚有不同看法。關于丁公村陶片的釋讀，各人說法不一，基本上均屬推測，未有共識，因此丁公村陶片上刻符是否已用于記錄語言，也有待于深入研究。有人認為它似應屬于東夷文化系統(tǒng)的文字，也有人認為它是已被人們淘汰了的古漢字（參見肖武《丁公村陶文集說》，載《語文建設》1993年第9期）。鄒平丁公村陶片字符如果確是古漢字，當然也可以判定大汶口文化陶器上象形符號在當時并不是文字，但不排除這種象形符號后來逐漸發(fā)展為文字的可能。參考文獻： 1．《漢字的闡釋》林志強，海峽文藝出版社2000年版 2．《漢字說略》詹鄞鑫，遼寧教育出版社1991年 3．《漢字學簡論》張桂光，廣東高等教育出版社2004年8月版 4．《中國文字學》唐蘭，上海古籍出版社1979年新1 版，2001年重印《說文解字》許慎 思考與練習：1．許慎在《說文解字敘》中提及哪幾種漢字起源的模式？ 2．學完了本章，你對哪種漢字的起源模式有更多的看法？3．以漢字的起源為基石，查閱相關資料，了解任一國家的文字的起源。教學后記：從課前的學生調(diào)查中得知，多數(shù)學生對漢字的起源都抱有一種神秘感。上完課后竟有學生問：老師，英文是如何起源的？日文？德文？??聽罷，備感欣慰。第二篇：漢字的起源 教案了解漢字，我們生來說漢語寫漢字，這是一種天然的在語言環(huán)境中習得的過程。這個被稱為最難學習的文字，你對他了解又有多少呢？ 所以，今天的開始，讓我們了解一下生活在這片土地上的人們幾千年來代代相傳的神奇文字吧。漢字是世界上歷史最悠久且唯一直使用到現(xiàn)在的文字。大忌大計 既然 寂然）漢字具有超時空性。（各地語言不同，文字可懂。，尤其東亞日韓。聯(lián)合國六大工作文字之一，在世界上的影響力越來越大。文字就不同了，文字是在人類的文化發(fā)展到一定階段的時候才出現(xiàn)的。股商的甲骨文，距現(xiàn)在已有3000多年的歷史了，從形體和造字法來看，甲骨文已經(jīng)是相當成熟的文字。西安半坡遺址，距今有五六千出土的彩陶上有一些規(guī)則的簡單符號。，甚至把漢字神秘化，這顯然是不正確的。文字一般起源于圖畫?！边@種說法是可信的。經(jīng)過整理，圖形或符號同語言中的詞完全固定下來，并能夠代表語言用來記事，這樣文字就逐步成熟了。漢字的起源上原始社會的圖畫和圖形。金文主要指通行于西周的青銅器上的文字。書有大篆、小篆的區(qū)別。小篆指秦始皇統(tǒng)一六國后整理、推行的標準字體，字形更勻稱、整齊，筆訴