【正文】 3）副詞：常用義有原先、從前—本來—故意。若其不許，亦將見也：如果，表假設(shè)。系桑本焉，以徇齊壘：“焉”代詞。卻克傷于矢：被（介）引進(jìn)行為主動者。若之何其以病敗君之大事也：“若之何”奈何、哪能，“其”，語氣副詞，加強反問語氣。固即死也：本來。1射其御者：那個（代詞）。三、實詞：臧宣叔逆晉師：迎接。卻子使速以徇：遍行。無令輿師淹于君地：留。系桑本焉：樹木的主根。不介馬而馳之：“介”，編結(jié)馬尾。茍有險，余必下推車，子豈識之：“險”，地勢不平，難行的路。1病未及死，吾子勉之：“病”，古代凡病重、傷重、饑餓、勞累過度等造成體力難以支持，都叫病?！懊恪保?。1將及華泉：到達(dá)。1自今無有代其君任患者：承擔(dān)。“事君者”，事奉君主的人。四、活用：皆主卻獻(xiàn)子：名→動，以（）為主人。三周華不注：名→動，繞著走了三圈。皆肘之：名→動，用肘撞?！懊狻?，使動，使（）免。五、句：此城濮之賦也，（判斷句）晉與魯衛(wèi)，兄弟也。（同上）六、常用字：、險：從阜聲。如本課“茍有險”（2）引申義：地勢險峻危險—抽象道路—情勢傾危，抽象意義的危險—防御工事—險惡。（2）引申義：用心記住—知道、認(rèn)識，如本課“子豈識之”。（2）引申義：用于抽象的意義。、如：從口女聲，（1）本義：隨從、順從。B往…去，如本課“如華泉取飲”。（4）或者，選擇連詞。（2）引申義：動詞，有重病—毛病、弊端—困難、不利（形）——憂慮、擔(dān)心。（2）引申義：向上陳述、陳說—久、陳舊。（2）引申義：A 固定，如“韓厥伏，定其右”—平定—確定、決定。第十三課 子產(chǎn)說范宣子輕幣一字：說→悅，二虛詞：僑也惑之：句中語氣詞。無亦是務(wù)乎：為什么不…呢?！胺颉本淠┱Z氣詞，表感嘆。“實”，副詞，確實。三、實詞：諸侯之幣重：此處指禮物。諸侯貳，則晉國壞：“貳”同上，“壞”，此處指國或家的損害。春秋時諸侯稱國，卿大夫稱家，指宗族而言，與今義很不相同。德，國家之基也：根基。恕思以明德：在古代有特定的含義，表示“以心揆心”，“恕思”，用“恕”的思想。僑聞君子長國家者：形→動，作…長，即掌管恕思以明德：使動，使…顯明昭彰。無令名之難：形→動，憂慮、畏懼?！斑儭保巍?，近鄰的諸侯。（復(fù)指前置賓語）無亦是務(wù)乎？（疑代作前置賓語）。夫令名，德之輿也。六、常用詞：、幣：（1）本義：用于饋贈或獻(xiàn)神的繒帛。、賄（1）本義：財物。”（2）引申義：贈送財物—賄賂（后起義）。、貳：（1）本義：一分為二。（2）常用義：分開、離心離德。、壞：（1）本義：建筑物之類毀壞。（注意：古代漢語中“壞”沒有不好的意思。（2）引申義：所致力的事情，事務(wù)—一定、務(wù)必（副）臨：（1）本義：俯視。如“窆不臨其穴”。賓語省略。乃不敢言：就。防民之口：助詞，連定中詞組。民之有口，猶土之有山川也：用在主謂間，取消獨立性，使之成為偏正詞組。“是”，代詞，指山川。猶其有原隰衍沃也：第三人稱代詞，它。（假設(shè)連詞）。大概?！爸r”，公開批評指責(zé)。吾能彌謗：消除，制止。其所以阜財用衣食者也：增多。四、活用：防民之口，甚于防川：本義堤壩，名→動，堵塞意。五、常用字：、謗：形聲兼會意，從言旁聲。（2）引申義：毀謗，如“信而見疑，忠而被謗”、言：（1）本義：說、說話?！保?）引申義：談?wù)摗⒆h論—說出的話，即言語如本課“口之宣言也”—一句話或一個字也稱為一言?！薄?wèi){、任憑—治理、處理，如君王聽政。如本課“成而行之，胡可壅也”（2）引申義：成功—成為—特指成盟、講和。二、虛詞：以大王之賢：憑借（介）。愿以異日：在（介）?！爸?，取獨用法。惡有不戰(zhàn)者乎：哪里（疑代）。以此論之，王固不能行也：一定，必。且夫蘇秦特窮巷掘門、桑戶棬樞之士耳：“且夫”，再說。“耳”，罷了（語氣詞）。1盍可忽乎哉：怎么（疑代）。臣請奏其效：“請”，請求（動），奏，下對上的陳述、說明。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之：莊嚴(yán)鄭重的樣子?？茥l既備：法律。舌弊耳聾：壞。前一“說”是動詞。1羸縢履蹻：羸，纏繞。履，踩，穿著。1讀書欲睡，引錐自刺其股：“睡”，坐著打瞌睡，用的是本義?！肮伞保笸?。1式于政，不式于勇：用?！俺毙拚?。1四拜自跪而謝：道歉。四活用：今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之：“遠(yuǎn)”，形→意動，以…為遠(yuǎn)。辯言偉服：形→使動：使…雄辯，使…華美。安坐而廣地：形→使動，使…廣（擴大）?！白印?，名→使動，使…成為子女。約從散橫：使動，使…離散。貧窮則父母不子：名→意動，以…為子。（1）本義：捕獲鳥獸。后來寫成“擒”。、履：（1）本義：踩，踐踏。、張：（1）本義：給弓安上弦?！O(shè)置，陳放，如本課“張樂設(shè)飲，郊迎三十里。C 幃帳，后來寫成“帳”。（1）本義：建立朝廷的制度。、數(shù)：（1）本義：計算（動）讀shu，（2）引申義：A 列舉—責(zé)備，B 算術(shù)（名）讀shu，——技藝，多指博奕之類—術(shù)數(shù)、占卜—命運。（1）本義錢財。第二篇：古代漢語季氏將伐顓臾 原文：冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。今由與求也,相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)?！狈g：冉有說：“如今顓臾城墻堅固而且靠近費城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮。我聽說士大夫都有自己的封地，他們不怕財富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。依照這個道理，原來的遠(yuǎn)方的人不歸服，就發(fā)揚文治教化來使他歸服；使他來了之后，就要使他安定下來。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。夫唯不居，是以不去。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。因此圣人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。天論原文：天行有常，不為堯存，不為桀亡。強本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能?。恍薜蓝毁E，則天不能禍。本荒而用侈，則天不能使之富；養(yǎng)略而動罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。受時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。…… 翻譯：大自然運行變化有一定的常規(guī)，不會因為堯統(tǒng)治天下就存在，也不會因為桀統(tǒng)治天下就消亡。加強農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而又節(jié)約開支，那末天不可能使人貧窮；生活資料充足而又能適應(yīng)天時變化進(jìn)行生產(chǎn)活動，那末天也不可能使人生??；遵循規(guī)律而又不出差錯，那末天也不可能使人遭禍。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)荒廢而又開支浪費，那末天就不可能使人富裕；生活資料不足而又不勤于生產(chǎn)活動，那末天就不可能使人健康；違背事物規(guī)律而胡亂行動，那末天就不可能使人得到好結(jié)果。遇到的天時和太平時期相同，可是遭到的災(zāi)禍卻與太平時期大不相同，這不能埋怨天，事物的規(guī)律就是這樣。……第三篇：古代漢語一．單項選擇題（）A、若舍鄭以東道主，行李之往來，共其乏困 ．．B、乃筑諸侯之館、．．C、寡君聞命矣 ．．D、使天下之人，不敢言而敢怒，日益驕固 ．．，全部是聯(lián)綿詞的一組是A、憔悴經(jīng)濟(jì)頒發(fā)B、倉卒參差流離C、匍匐輾轉(zhuǎn)男女D、琵琶清靜組織，屬于疊韻連綿詞的是A．猶豫、參差、蟬娟B．扶搖、磅礴、逍遙C．霹靂、窈窕、徘徊D．紛缊、荒忽、蕭瑟，古今詞義相同的是A．若其不捷，表里山河，必?zé)o害也 ．．B．獸蹄鳥跡之道交于中國 ．．C．吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也 ．．D．若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事 ．．，未用本義的是A．玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道 ．．B．回之家貧，唯不飲酒不茹葷者數(shù)月矣 ．．C．叔山冉搏人以投，中車折軾 ．．D．?dāng)匾皇渍呔粢患?．二、多項選擇題（）A． 《左傳?昭公三年》：“寡人愿事君，朝夕不倦；將奉質(zhì)幣，以無失時，則國家多難，是以不獲。難，乃旦反?！编嵶ⅲ骸白x如?直道而行?之直?！壁w注：“勇士，義勇者也。”D．《禮記?大學(xué)》：“故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。”E．《左傳?文公十七年》：“往年正月，燭之武往朝夷?！保ǎ〢．《文選?江淹?別賦》：“至如一赴絕國，詎相見期，視喬木兮故里，決北梁兮永辭。?《孟子》曰：?故國者，非為喬木，有世臣也。?”B．《孟子?梁惠王上》：“仲尼曰：?始作傭者，其無后乎！?為其象人而用之也。古之葬者，束草為人以為從衛(wèi)，謂之芻靈，略似人形而已?！盋．《左傳?桓公六年》：“九月丁卯，子同生，以太子之禮接之，接以大牢，卜士負(fù)之，士妻食之?！盌．《孟子?滕文公下》：“且志曰：?枉尺而直尋?，宜若可為也。?《尸子》引孔子曰：?詘寸而信尺，小枉而大直，吾為之也。陳代所引?志?，或者即此等書。”孔疏：“斷?以賂?為句，言用賂請于陳也。B、九月肅霜，十月滌場。D、于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。A、上閔之，問左右：“武在匈奴久，豈有子乎？”B、都城過百雉，國之害也。E、為此詩者，其知道乎？A、小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。C、人主之子也，骨肉之親也。E、故日月不高，則光輝不赫。．．B．陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。．D．孟孫才其母死，哭泣無涕，中心不戚。．“其”用為詞頭的是（）擊鼓其鏜，踴躍用兵（《詩經(jīng)擊鼓》）．北風(fēng)其涼，雨雪其雱（《詩經(jīng)北風(fēng)》）．．八月其獲，十月隕籜（《詩經(jīng)七月》）．吾其還也。僖公三十年》）．其是之謂乎？（《左傳僖公四年》）．15.“言”作詞頭言告師氏，言告言歸。周南（《詩經(jīng)漢廣》）．陟彼南山，言采其蕨。召南”（《論語”（《孟子”段不弟，故不言弟。隱公元年》 ．16.“于”作詞頭的有（）肅肅鴇羽，集于苞栩。唐風(fēng)周南（《詩經(jīng)君子于役》）．聲聞于天。小雅（《詩板》）．（）優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。關(guān)雎》）．．取彼狐貍，為公子裘。豳風(fēng)（《詩經(jīng)（《詩經(jīng)（《哀郢》）．．顏色憔悴、形容枯槁。（《晉靈公不君》）子路拱而立。（《晉靈公不君》）左右皆惡之，以為貪而不知足。（《北冥有魚》）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”望洋：（2）《許行》：“后稷教民稼穡。）（）1．我國古書的注釋，開創(chuàng)于東漢。（）《史記集解》司馬貞的《史記索隱》張守節(jié)的《史記正義》（）4．訓(xùn)是對古代詞語作形象性的描繪與說明，側(cè)重于解釋單詞的意義；詁是以今言釋古言，側(cè)重于解釋由兩個相同的單音節(jié)詞構(gòu)成的詞語（重言），并兼言其比興意義。后來，傳也作一般的注釋名稱。1．韓厥夢子輿謂己曰旦辟左右子輿韓厥父故中御而從齊侯居中代御者自非元帥御者皆在中將在左Ο帥所類反[疏]注居中至在左Ο正義曰韓厥為司馬亦是軍之諸將也以夢之故仍居中為御明其本不當(dāng)中先非御者若御不在中又不須云代御以此知自非元帥其余軍之諸將皆御者在中將在左邴夏曰射其御者君子也公曰謂之君子而射之非禮也齊侯不知戎禮Ο射食亦反下并注皆同[疏]注齊侯不知戎禮Ο正義曰僖二十二年傳曰雖及胡耇獲則取之明恥教戰(zhàn)求殺敵也宣二年曰戎昭果毅以聽之之謂禮殺敵為果致果為毅是戎事以殺敵為禮齊侯謂射君子為非禮者乃是齊侯不知戎禮也射其左越于車下越隊也Ο隊直類反射其右斃于車中綦毋張喪車從韓厥請寓乘綦毋張晉大夫寓寄也Ο綦毋音其下音無喪息浪反乘繩證反從左右皆肘之使立于后以左右皆死不欲使立其處Ο處昌慮反[疏]皆肘之Ο正義曰說文云肘臂節(jié)也謂左右為兇處故以肘排退之韓厥俛定其右俛俯也右被射仆車中故俯安隱之Ο俛音勉仆音赴又蒲北反[疏]韓厥俛定其右Ο正義曰言此者為下丑父與公易位由厥之俯故不覺其易綦毋張蓋助厥定右故并不見之逢丑父與公易位居公處古代軍車的座位應(yīng)如何安排？韓厥本應(yīng)在哪個位置？為什么換位置？為什么說“齊侯不知戎禮”？韓厥為什么不讓綦毋張“從左右”，而讓他“立于后”？“肘”和本義是什么？在文中是什么詞類？如何翻譯？“越，隊也”是形訓(xùn)、義訓(xùn)、還是聲訓(xùn)？根據(jù)注釋，“斃”的意思是什么？逢丑父跟齊侯交換位置，韓厥與綦毋張為什么沒有發(fā)現(xiàn)？屈原疾王聽之不聰也讒諂之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故憂愁幽思而作《離騷》離騷者猶離憂也夫天者人之始也父母者人之本也人窮則反本故勞苦倦極未嘗不呼天也疾痛慘怛未嘗不呼父母也屈平正道直行竭忠盡智以事其君讒人間之可謂窮矣信而見疑忠而被謗能無怨乎屈平之作離騷蓋自怨生也（《史記齊策）七、解釋題：，并把作用類似的歸在一起：曰、謂、為、猶、貌、謂之、之貌、讀為、之言、讀曰、讀若、之為言、讀如、之猶言、猶言。古代漢語的歷史分期：古代漢語的書面形式從有文字記載到五四運動已有三千多年的歷史，一般可以把古代漢語分為：遠(yuǎn)古漢語（殷商甲骨文時期）－上古漢語（先秦兩漢時期）—中古漢語（魏晉至隋唐五代時期）—近古漢語（宋代以后至五四運動前期）－現(xiàn)代漢語（五四運動以來）（注：近古漢語，宋元至鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭時期；早期現(xiàn)代漢語，鴉片戰(zhàn)爭至五四運動。清廢除科舉制后設(shè)立小學(xué)，小學(xué)分為文字、音韻、訓(xùn)詁，隋唐以后分此三類。（2）甲骨文：是龜甲獸骨文字的簡稱，又叫卜辭、殷墟卜辭，是我們發(fā)現(xiàn)最早的文字，具有很強的圖畫性。（3）金石文字：較甲骨文，字形比較穩(wěn)定，傳達(dá)的文字信息更豐富，展示的社會面更開闊。②石文：可在石頭上的文字。②小篆，被成為中國漢字的第一次革命，基本上脫離了圖畫抽象，較規(guī)范；筆畫趨向簡單，圓潤。（6）楷書：出現(xiàn)于漢朝，形成真正意義上的方塊字，易寫易認(rèn)，完全用于交際，無美學(xué)意義。（2）隸書與篆文相比，發(fā)生了兩方面大的巨大變化：①一是大量出現(xiàn)了偏旁的簡化和形體省變，使?jié)h子的形體結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化，以至許多隸書破壞了篆文原有的“六書”結(jié)構(gòu)。篆書所遺留的象形意味被完全破壞了。（4）石鼓文是由大篆向小篆衍變而又尚未定型的過渡性字體，是我國現(xiàn)存最早的刻石文字。關(guān)于漢字形體的構(gòu)造，傳統(tǒng)有六書的說法。許慎以為六書是指：指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。（2）指事：指事者，視而可識，察而見義，上