【正文】 。《努倫丁和瑪麗亞的故事》熱情贊揚(yáng)瑪麗亞的叛逆性格和對(duì)愛(ài)情的追求。在奴隸市場(chǎng)上，她罵走了那些把她當(dāng)作玩物的商人，而對(duì)埃及商人之子努倫丁一見(jiàn)傾心?！栋退骼y匠哈桑的故事》是同類故事中最出色的一篇。后來(lái)在他的義妹七公主的授意下，偷走了瑟諾玉的羽毛衣，使她不能飛翔留下結(jié)為夫妻。幾年后，瑟諾玉思念家鄉(xiāng)，趁哈桑遠(yuǎn)行，用計(jì)從婆母那里騙取羽毛衣，化作飛鳥(niǎo)，馱著兩個(gè)兒子飛回瓦格島。為了尋找愛(ài)妻和兩個(gè)兒子，他跨過(guò)了7道深谷，渡過(guò)了7個(gè)大海，闖過(guò)7座高山，穿越飛禽地帶、走獸境界和鬼神世界，來(lái)到瓦格島的第7個(gè)島上。瑟諾玉忠于愛(ài)情，頑強(qiáng)地承受其父（神王）、其姐（女王）的萬(wàn)般無(wú)情折磨，毅然的拋棄神王世界的享樂(lè)生活，與哈桑重返人間?！兑磺Я阋灰埂穼?duì)自由的愛(ài)情、自主婚姻的歌頌，具有反封建、反宗教的特殊意義，所塑造的是有反抗精神和無(wú)限才能的婦女形象，閃爍著反封建束縛的光輝?！兑磺Я阋灰埂愤€真實(shí)的描繪人民群眾的現(xiàn)實(shí)處境與命運(yùn)，訴說(shuō)了他們的苦難與不幸?！薄稘O翁的故事》中的漁翁，更是“衣食的來(lái)源已經(jīng)斷絕”?！兑磺Я阋灰埂窙](méi)有僅僅停留在反映廣大人民群眾的疾苦和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿上，而且深刻的揭示了人民苦難的根源，批判的矛頭直接指向統(tǒng)治者，尤其是最高統(tǒng)治者哈里發(fā)。作品的第一個(gè)故事就揭露了國(guó)王山魯亞爾的殘暴荒淫、嗜殺成性。國(guó)王、宰相、省長(zhǎng)、法官不約而同地要調(diào)戲一個(gè)向他們伸冤的女人。哈里發(fā)的代理人，用詭計(jì)騙走良家婦女，呈獻(xiàn)給哈里發(fā)并謊稱花了一萬(wàn)金幣買得，既討好主人，又賺了大錢。法庭草菅人命。古代翁噸大帝的小兒子尚多德異想天開(kāi)，為建人間天堂，從搜刮金銀礦石到最后落成花費(fèi)了幾十年時(shí)間。由黃金鋪砌水池，白銀鑄造蜿蜒曲折的河床。正當(dāng)城堡修成準(zhǔn)備遷居之時(shí)，突然雷電轟鳴，山洪暴發(fā)。那座輝煌的城堡作為尚多德罪惡的見(jiàn)證永遠(yuǎn)的留了下來(lái)。反映商人生活和海外冒險(xiǎn)的故事是《一千零一夜》的重要內(nèi)容之一。中世紀(jì)的阿拉伯帝國(guó)，商人受到社會(huì)的普遍尊重與羨慕，經(jīng)商成為發(fā)財(cái)致富，乃至謀取高位的捷徑?！兑磺Я阋灰埂返脑S多故事描寫(xiě)了發(fā)達(dá)的商業(yè)城市，反映當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)體制、規(guī)則和商人心態(tài)，展現(xiàn)了繁茂的商業(yè)經(jīng)濟(jì)與富有情趣的商人生活?！渡倘税⒗铩衩芩估锏墓适隆穼?xiě)富商的兒子阿里●密斯里把家產(chǎn)蕩盡后外出流浪。這個(gè)故事反映了商人渴望冒險(xiǎn)和發(fā)財(cái)?shù)男睦怼Ｐ敛_(dá)是積極發(fā)展海外貿(mào)易的商人典型。辛伯達(dá)出生于富商之家，從小接受了經(jīng)商營(yíng)利，發(fā)財(cái)致富的教育。他先后7次航海旅行，遠(yuǎn)涉重洋，最遠(yuǎn)到過(guò)印度、中國(guó)。作為一個(gè)永不疲倦的冒險(xiǎn)家，他具有頑強(qiáng)的毅力和超人的智慧，每一次面臨巨大的災(zāi)難甚至絕境，他都運(yùn)用智慧和力量去頑強(qiáng)地搏斗，化險(xiǎn)為夷。他每次都不畏艱險(xiǎn)，在瀕臨死亡的危急關(guān)頭都不灰心、不畏縮、不等待，而是立足于行動(dòng)。辛伯達(dá)身上所反映的不息的探索精神與頑強(qiáng)進(jìn)取精神，體現(xiàn)了新興商人創(chuàng)業(yè)時(shí)期的特征，在當(dāng)時(shí)具有積極意義。《辛伯達(dá)航海旅行的故事》在宣揚(yáng)商人的唯利是圖、損人利己和貪得無(wú)厭方面也是赤裸裸的。在辛伯達(dá)身上，追求財(cái)富的渴望和求生的渴望差不多一樣強(qiáng)烈。后來(lái)事過(guò)境遷，經(jīng)不起欲望慫恿，老想到海外去經(jīng)營(yíng)、游覽”發(fā)財(cái)幾乎成了他的一種本能。當(dāng)他快餓死的時(shí)候，恰好有一個(gè)陪葬的婦女也被扔進(jìn)了這個(gè)大坑洞作陪葬。從此辛伯達(dá)靠殺死陪葬的人，奪取他們的飲食來(lái)維持自己的生命，并收集許多陪葬者穿戴的珍珠、寶石、金銀等許多名貴的首飾。這件事固然說(shuō)明了辛伯達(dá)有很強(qiáng)的應(yīng)變能力，但也暴露了原始積累時(shí)期新興商人貪婪、自私、唯利是圖的本質(zhì)。《辛伯達(dá)航海旅行的故事》是通過(guò)兩個(gè)辛伯達(dá)——航海家辛伯達(dá)和腳夫辛伯達(dá)相遇展開(kāi)的，他們兩人的經(jīng)歷構(gòu)成了鮮明的對(duì)照：一個(gè)航海經(jīng)商，結(jié)果每次都賺來(lái)了幾倍財(cái)富；一個(gè)在陸地上謀生，結(jié)果落得貧困潦倒?！兑磺Я阋灰埂吩谛纬砂l(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的8個(gè)世紀(jì)，其間經(jīng)歷代統(tǒng)治者和封建文人的潤(rùn)色、改造，因此精華與糟粕雜糅。有的愛(ài)情故事比較庸俗低級(jí)，迎合了小市民的審美情趣。在這之前，阿拉伯文學(xué)的傳統(tǒng)行式是詩(shī)歌和散文。《一千零一夜》具有很高的藝術(shù)性,、下之奴隸乞丐各個(gè)階層不同的生活狀況。而故事把我們引入的不僅是一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而且還是一個(gè)與奇妙幻想的交織在一起的充滿浪漫的色彩的世界。作品不僅創(chuàng)造了一個(gè)魔戒指、神燈、飛毯、烏木馬的神怪世界，還把人情事態(tài)的描繪的真實(shí)性同奇思妙想的幻想性巧妙的結(jié)合起來(lái)，表達(dá)了人們征服自然、改造社會(huì)的、渴求幸福的強(qiáng)烈愿望，閃耀著勞動(dòng)人民的智慧光芒，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民群眾的巨大的創(chuàng)造才能?！兑磺Я阋灰埂芬造`活簡(jiǎn)潔的框架結(jié)構(gòu)方式。整篇作品是一個(gè)總剛性故事，里面還有大故事套中故事，中故事套小故事，小故事有時(shí)又包孕著故事，由一個(gè)故事引出另一個(gè)故事，有重疊，有重復(fù)，有平行，每個(gè)故事既相對(duì)獨(dú)立有緊密相連，上下銜接，前后呼應(yīng)，形成連綿不斷的有機(jī)整體?！恶劚车墓适隆芬?個(gè)枝節(jié)橫生的小故事，在由第四個(gè)小故事引出6個(gè)更小的故事，情節(jié)離奇多變。每當(dāng)晨風(fēng)吹動(dòng)，天將破曉，故事情節(jié)就發(fā)展到最精彩處，令人愛(ài)不釋手。故事中真、善、美的形象，總是與它的對(duì)立面假、惡、丑的形象形成極為強(qiáng)烈的對(duì)照，有的故事往往設(shè)置多重人物關(guān)系的對(duì)比，如：《阿里巴巴與四十個(gè)強(qiáng)盜的故事》中勤勞、聰明而又樸實(shí)的阿里巴巴與狠毒、貪婪、嫉妒的哥哥的對(duì)比，阿里巴巴之妻與阿里巴巴之嫂的對(duì)比、女仆馬爾基娜與強(qiáng)盜的對(duì)比等，有的對(duì)比較為特殊，如真假哈里發(fā)，統(tǒng)治者哈里發(fā)和漁夫哈里發(fā)，腳夫辛伯達(dá)和航海家辛伯達(dá)，睡著的人和醒著的人的對(duì)比等，使人覺(jué)得光怪陸離，興趣盎然?！兑磺Я阋灰埂吩谑址ㄉ铣浞诌\(yùn)用了詩(shī)文并茂的表現(xiàn)手法。故事集采用經(jīng)過(guò)加工提煉的民眾口頭語(yǔ)言，有不少諺語(yǔ)俚語(yǔ)，優(yōu)美流暢，通俗易懂，生活氣息濃郁。薄伽丘、喬叟、塞萬(wàn)提斯、莎士比亞、歌德等人的創(chuàng)作，都直接或間接的受到它的影響。第三篇：一千零一夜《一千零一夜》填空題魔法師為了騙得阿拉丁的信任，說(shuō)自己是阿拉丁的（）。四十大盜 四山魯亞爾是一位殘暴的國(guó)王，他每天都要娶一個(gè)妻子，然后在第二天把她殺死。一千零一《一千零一夜》的《水牛和毛驢的故事》中是（）向（）建議一夜不吃不喝，商人最終明白了其中的底細(xì)，就讓（）代替（）耕地。兒子 小牛《一千零一夜》的《第一個(gè)老人和羚羊的故事》中，第一個(gè)老人的妾被妻子是魔法變成了（）。羚羊《一千零一夜》的《第二個(gè)老人和獵犬的