【正文】 也不會被那種神秘主義的表述方法所蒙蔽。s Ten principle of economics－－－－－－－－關(guān)于人們?nèi)绾巫鞒鰶Q策－－－－－－－－ ：People face tradeoffs ：The cost of something is what you give up to get it ：Rational people think at the margin ：People respond to incentives－－－－－－－－關(guān)于人們?nèi)绾蜗嗷ソ灰祝?：Trade can make everyone better off ：Markets are usually a good way to organize economic activity ：Governments can sometimes improve market outes－－－－－－－－關(guān)于整體經(jīng)濟如何運行－－－－－－－－ ：A country39。關(guān)于人們之間相互交易的基本結(jié)論是：貿(mào)易可以是互利的(原理五)，市場通常是協(xié)調(diào)人們之間貿(mào)易的一種好方法(原理六)，如果存在某種市場失靈，或者如果市場結(jié)果不平等，那么政府有可能改善市場結(jié)果(原理七)。《經(jīng)濟學(xué)原理》讀后感劉倩（200602341）國民經(jīng)濟學(xué)006級《經(jīng)濟學(xué)原理》讀后感——經(jīng)濟學(xué)本源問題的回答劉倩國民經(jīng)濟學(xué)2006020234 最近，一直都在忙兼職班主任的事情，書，確實讀少了不少，但是在與小師弟小師妹的交往中，我又對“經(jīng)濟學(xué)”這個詞匯有了新的認識。經(jīng)濟學(xué)類，別說對于他們，就是對于我這個理論上已經(jīng)讀了6年大學(xué)的人來說，都覺得十分不解。后面兩個問題都還挺好回答的，但第一個問題，一個本源的問題真的把我給問倒了。馬歇爾是英國近代最著名的經(jīng)濟學(xué)家，新古典學(xué)派和劍橋?qū)W派的創(chuàng)始人，劍橋大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授，是19世紀末和20世紀初經(jīng)濟學(xué)界最重要的人物。畢業(yè)后她在劍橋任教九年，然后又到了牛津大學(xué)，1885年，他又回到了母校執(zhí)教，直到1905年退休。做出這個決定的重要原因是馬歇爾曾走訪英國的貧民區(qū)，無法忘卻他所見到的貧窮和饑餓。亞當?斯密在他的經(jīng)濟學(xué)巨著《國富論》中提出了著名的被稱為“看不見的手”的原理，強調(diào)資本主義自由經(jīng)濟；馬歇爾繼承了斯密的“看不見的理論”，反對國家政府干預(yù)經(jīng)濟，他在1890年發(fā)表的《經(jīng)濟學(xué)原理》中闡述了供求論、節(jié)欲論、生產(chǎn)費用論，特別是邊際效用論，形成了“折衷的理論體系”。他的這一著作被看作是與斯密《國富論》、李嘉圖《賦稅原理》齊名的劃時代著作，成為當時最有影響的專著，成為了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，多年來一直被奉為英國經(jīng)濟學(xué)的圣經(jīng)。馬歇爾理論的一個重要特征就是有相當嚴密的體系，這本書本身就是一個體系，一個研究經(jīng)濟學(xué)的基本框架。第一篇序論。第二篇，說明財富、價值、土地、所得、工資、地租、利息、利潤、準租、生產(chǎn)、消費、勞動等若干基本概念。第四篇，生產(chǎn)要素，論述生產(chǎn)理論，在這一部分，講述了土地、勞動、資本和組織之間的關(guān)系。第六篇，國民所得的分配，論述分配理論。他運用上升的供給曲線和下降的需求曲線分析收入、成本的變化對價格的影響。他認為，市場價格決定于供需雙方的力量均衡，二者同時起作用的。劉倩（200602342）國民經(jīng)濟學(xué)006級《經(jīng)濟學(xué)原理》讀后感馬歇爾的另一個重要貢獻是建立了彈性的概念和計算彈性的公式。在長時期內(nèi)，產(chǎn)量較容易擴張或收縮，企業(yè)可以進入或退出，這使得長期的供給曲線顯得比較平坦。在讀這本書的過程中，我一直在尋找著那個本源問題。但是，生活中，有很多因素是不能拿工資及貨幣來衡量的，比如說情感因素，經(jīng)濟學(xué)并不能直接衡量，但是經(jīng)濟學(xué)卻可以用來衡量情感所帶愛的苦樂得失。這是經(jīng)濟學(xué)的起點?！督?jīng)濟學(xué)原理》讀后感這本書的英文名是：Principles of Economics，作者： Mankiw。我看的這個版本是它的第三版中文版，由梁小民翻譯，分上下兩冊。我現(xiàn)在只讀完了它的上冊，即前十七章。我這個人是比較缺乏經(jīng)濟頭腦的：不會賺錢、不會投資、也不會花錢。因而對我來說，就不是單純看看投資一類的書就可以學(xué)會賺錢的了，需要從頭開始，首先培養(yǎng)自己最基礎(chǔ)的思考問題的方法。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國家的經(jīng)濟，比如，中美之間的貿(mào)易對誰有利，對誰有弊；英國當年為啥要搞圈地運動；小到個人經(jīng)濟，比如我的工資是如何被制定的等等。這本經(jīng)濟學(xué)原理的開篇就提出了經(jīng)濟學(xué)的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象進行的分析論述。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，而是對我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對這兩條做了評論。 face 。經(jīng)濟學(xué)中所有的問題歸根結(jié)底都是由這個權(quán)衡取舍引出來的；而經(jīng)濟學(xué)研究的意義也正是在于幫助人們在權(quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。魚和熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌，這是一個最熟為人知的權(quán)衡取舍。 cost of something is what you give up to get 。這樣看來，還是當搬運工比較合算，但這是在沒有計算成本之前。假設(shè)你這輩子工作30年然后退休，則做搬運工的成本是大學(xué)畢業(yè)后一輩子的收入，至少3百萬元；而做搬運工的收益頂多只有它的1/3，收益減掉成本其實是虧損了2百萬元的。上大學(xué)也是有成本的，它的成本不單是學(xué)費，還包括因為上學(xué)而失去的工作機會。比如說我，假如不上大學(xué)，也許就只能當搬運工，這個成本是非常低的，那當然是上大學(xué)比較合算。這個成本實在是太大了，對于他來說顯然讀完大學(xué)是不合算的了。在金錢方面，人與人之間是非常不平等的，貧富之間差距巨大。在時間與金錢之間做權(quán)衡取舍又是一個最常見的問題。對于窮人來說，時間并不值錢，對于富人則正好相反；對于同一個人，時間剩得越少，越劇的它值錢。我要去城里的另一邊，可以打的，也可與坐公交。對于我來說，50塊錢還不是一個可以想都不去想的數(shù)字，不過我經(jīng)常這樣說服自己：算了，就花50塊錢吧。劉倩（20060202344）國民經(jīng)濟學(xué)2006級《經(jīng)濟學(xué)原理》讀后感有些權(quán)衡取舍非常容易做決定，因為成本比較低。我決不會在飯桌上為這個問題多費腦筋，無論選什么，成本都不高。 people think at the 。 can make everyone better 。 can sometimes improve market 。s standard of living depends on its ability to produce goods and 。 faces a shortrun tradeoff between inflation and 劉倩（20060202345）國民經(jīng)濟學(xué)2006級第三篇：經(jīng)濟學(xué)原理.+讀后感doc《經(jīng)濟學(xué)原理》讀后感怎么學(xué)經(jīng)濟學(xué)呢？與其看些“經(jīng)濟學(xué)通俗演義”、“生活中的經(jīng)濟學(xué)”之類的，不如直接去讀教科書。曼昆（ Mankiw）教授的《經(jīng)濟學(xué)原理》，號稱深入淺出，深受學(xué)生歡迎。一個原因所對應(yīng)的那個結(jié)果是不可避免和無法更改的，因此也是可以預(yù)測的。－－阿諾德曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》第1章就叫做《經(jīng)濟學(xué)十大原理》，看起來派頭“十足”。到這里為止，都挺象原理的樣子