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如何當(dāng)好機(jī)關(guān)中層干部-在線瀏覽

2024-10-13 23:49本頁面
  

【正文】 層干部,在當(dāng)前,不需要你有多少文治武功,也不需要你有多少雄才大略,要的就是開拓創(chuàng)新的精神,要的就是苦干實(shí)干的作風(fēng),苦干實(shí)干加巧干足矣!創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家、民族及每一個(gè)公民都需要的精神,一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要有較好的創(chuàng)新機(jī)制和較強(qiáng)的創(chuàng)新能力。朱熔基總理也講:國(guó)防大學(xué)第二篇:如何當(dāng)好機(jī)關(guān)中層干部歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展和進(jìn)步,人類社會(huì)已從農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)逐步走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),不僅包括物質(zhì)方面的現(xiàn)代化,更包括全體公民自身的現(xiàn)代化。作為機(jī)關(guān)工作人員,只有不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高自身素質(zhì)和服務(wù)水平,努力實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化,才能不辱“服務(wù)人民,奉獻(xiàn)社會(huì)”的崇高使命。知識(shí)是能力的基礎(chǔ),能力是知識(shí)的體現(xiàn)和反映。要想超越別人,必須首先超越自己,要通過學(xué)習(xí),不斷超越前一個(gè)自我,塑造一個(gè)全新的自我。拿破倫曾說:“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”,在機(jī)關(guān)工作不想被提拔重用,就不是一個(gè)合格的、稱職的工作人員。行為學(xué)派的代表人物馬斯洛將人的需要分為五個(gè)層次,從低級(jí)到高級(jí)依次為:生存需要、安全需要、歸屬需要、自尊需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。要想使自己的價(jià)值得到單位領(lǐng)導(dǎo)、同事乃至社會(huì)承認(rèn),就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí),為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)途徑:讀書、看報(bào)、上網(wǎng)加社會(huì)實(shí)踐。古人講琴、棋、書、畫,現(xiàn)代人講種花、養(yǎng)鳥、打麻將。近代啟蒙思想家梁?jiǎn)⒊砟暝谇迦A大學(xué)講學(xué)時(shí)說過一句名言:“只有讀書可以忘記打牌,只有打牌可以忘記讀書”。除了業(yè)務(wù)知識(shí)外,還應(yīng)該學(xué)習(xí)一些歷史、政治、法律、哲學(xué)等知識(shí)。歷史是于世有補(bǔ)、于時(shí)有用的學(xué)問,小到個(gè)人的修身立業(yè),大到社稷的興衰成敗,都與歷史緊密相聯(lián)。一代偉人毛作為偉大的政治家,一生中打敗了所有的政治對(duì)手,包括前期的王明、張國(guó)燾、蔣介石,后期的彭德懷、劉少奇、林彪,并最后一個(gè)離開人世。他一生離不開兩樣?xùn)|西:一是硬板床,二是線裝書。經(jīng)常在大會(huì)上引用歷史典故。據(jù)倪潤(rùn)峰透露:這一戰(zhàn)略的制定得益于三國(guó)時(shí)期著名的“隆中對(duì)”,諸葛亮向劉備獻(xiàn)計(jì)為:先取荊州立業(yè),后取西川建基業(yè),以成三國(guó)鼎立之勢(shì),然后可圖中原,以興漢室??上в捎谥T葛旱逝,阿斗不才,以至霸未成,漢室未興。(二)學(xué)習(xí)一點(diǎn)政治知識(shí)我們生活在一個(gè)政治氣氛很濃的時(shí)代,可以說,政治無處不在,不管你愿意不愿意,政治都如影隨形,伴你終生。有人認(rèn)為政治就是骯臟的交易,就是人整人的藝術(shù),甚至有人說“不以人格的高低來衡量一位政治家的優(yōu)劣(實(shí)例太多)”。搞政治就要準(zhǔn)備兩手,一手整人,一手挨整。上述觀點(diǎn)不可全信,也不可不信。所謂“整人之心不可有,防人之必不可無”。有人說:“在國(guó)際交往中,沒有永遠(yuǎn)的朋友,只有永恒的利益”,如中美關(guān)系、中朝關(guān)系、歷史上的蘇德關(guān)系。人類社會(huì)將倒退到原始社會(huì)。建立一種良好的政治制度,使政府享有足夠的權(quán)威,公民享有充分的自由是何等重要。要實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人類的這些基本價(jià)值,沒有一套合適的民主政治制度是根本不可能的。”在行政機(jī)關(guān),我們必須學(xué)政治、講政治,包括政治方向、政治立場(chǎng)、政治理論、政治謀略、政治觀點(diǎn)、政治紀(jì)律、政治鑒別力和政治敏銳性?!皩?shí)行依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家”已載入憲法,成為國(guó)家目標(biāo)。我們將逐步告別過去那種依靠行政手段管理交通事務(wù)的歷史,步入依靠法制管理交通事務(wù)的新紀(jì)元。(四)學(xué)習(xí)一點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)哲學(xué)就是人們關(guān)于自然、社會(huì)、人生的思考,即世界觀和方法論。在西方,許多政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、自然科學(xué)家都擁有哲學(xué)博士、碩士頭銜,因?yàn)檎軐W(xué)能擦亮你的眼睛,拓寬你的思路,教給你全新的方法。我們學(xué)習(xí)哲學(xué),主要是學(xué)習(xí)其世界觀和方法論,而非斷章取義,生搬硬套。舉例如下:尼采的權(quán)力意志主義(又稱超人哲學(xué))。他認(rèn)為:權(quán)力意志是世界的本質(zhì)。他認(rèn)為權(quán)力意志存在于人、動(dòng)物和無機(jī)物中。他認(rèn)為人的生命是一種沖動(dòng),一種創(chuàng)造力,這種創(chuàng)造力來自生命本身,生命的本質(zhì)就是赤裸裸的利已主義的本能的沖動(dòng)。他提倡增強(qiáng)自身生命力的奮發(fā)有為的精神,強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活的意義和價(jià)值。尼采有一個(gè)著名的論斷:“上帝死了!”上帝是西方基督教徒心中至高無上的神靈和權(quán)威。既然上帝死了,那就是權(quán)威消失了,那就是要重估一切價(jià)值。我并不主張重估一切價(jià)值,許多價(jià)值被實(shí)踐證明是正確的價(jià)值。唯其如此,才有自己獨(dú)立的人格,獨(dú)創(chuàng)性的工作。在首屆亞洲大專電視辯論賽決賽中,復(fù)旦大學(xué)和臺(tái)灣大學(xué)進(jìn)行了一場(chǎng)自古以來都沒有解決好的哲學(xué)命題的激烈辯論,即“性本善”與“性本惡”。勝利方并非觀點(diǎn)的勝利,而是辯才的勝利。因?yàn)槿说纳怯邢薜模恳粋€(gè)人都想在有限的生命旅途中獲得最隹的生命質(zhì)量,實(shí)現(xiàn)最大的人生抱負(fù)。所以我們制定改革方案的理論依據(jù)和哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)建立在“人本自私”的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上。人民公社和公有制經(jīng)濟(jì)的失敗及農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制改革的成功和股份制經(jīng)濟(jì)的興起無不雄辯地證明了一點(diǎn)。大家知道,世界上具有全球意義的獎(jiǎng)項(xiàng)主要有兩項(xiàng):即奧林匹克獎(jiǎng)和諾貝爾獎(jiǎng),前者代表最高意義的體育精神,后者代表最高意義的科學(xué)精神。但相當(dāng)一部分國(guó)人看重前者,輕視后者。但我認(rèn)為這種觀點(diǎn)或多或少將影響國(guó)民心態(tài)和國(guó)家建設(shè)。諾貝爾獎(jiǎng)精神同奧林匹克精神一樣,既是一種國(guó)際主義精神,也是一種偉大的愛國(guó)主義精神,是一種現(xiàn)代社會(huì)最先進(jìn)的民族意識(shí)。因此,我們殷切希望中華民族的精英們要努力拼搏,去站在世界科技的最高頷獎(jiǎng)臺(tái)上,以此來報(bào)效祖國(guó),報(bào)效民族。馬克思法學(xué)觀一直認(rèn)為,法是統(tǒng)治階級(jí)意志的反映。李鐵映同志就講:要堅(jiān)持法的階級(jí)性和科學(xué)性并重的觀念,法必須反映社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),要用生產(chǎn)力這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去檢驗(yàn),不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的就要修改。比如我國(guó)立法首先應(yīng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律,而不能僅僅反映工人階級(jí)(統(tǒng)治階級(jí))的意志。二、增強(qiáng)信念,不懈奮斗。“不信邪,不服輸,永遠(yuǎn)爭(zhēng)第一”是金志揚(yáng)執(zhí)教北京國(guó)安足球隊(duì)時(shí)的口號(hào),我覺得我們每一個(gè)人都需要這句口號(hào),能不能拿第一是另外一回事。中國(guó)男子足球隊(duì)老是沖不出亞洲,主要原因就是中國(guó)男足球員缺乏中國(guó)女足姑娘那種無堅(jiān)不摧、不到終場(chǎng)哨響決不言敗的意志和品質(zhì),一遇到韓國(guó)隊(duì),心發(fā)怵,腿發(fā)軟。三、苦干實(shí)干,富于創(chuàng)新。美國(guó)總統(tǒng)克林頓曾對(duì)中國(guó)人民發(fā)表了一篇善意的講話,其核心內(nèi)容就是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的創(chuàng)新能力、交往能力是這個(gè)國(guó)家、民族立于不敗之地的關(guān)鍵。因?yàn)槿思也粫?huì)把最尖端的武器賣給你,俄羅斯把蘇—2蘇—30賣給中國(guó),但蘇—3337不會(huì)賣給你,他要慮自身的安全。四、處好關(guān)系,凝聚力量主要是處好與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。雖然地位不平等,但在人格上是平等的,所以本人從不搞陽奉陰違,討好賣乖的小人動(dòng)作,堅(jiān)持不入派,不拉小圈子,不挑撥離間,不說小話、假話,敢講真話,實(shí)事求是,堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)。我有一個(gè)體會(huì),在機(jī)關(guān)工作中,應(yīng)盡量避免走極端。但高處不勝寒,他們往往在孤獨(dú)中以極端的方式(自殺)結(jié)束自己痛苦的生命,這不知是悲壯還是悲哀。生活在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中,難免遇到許多不順心的事,有時(shí)甚至是委曲,不得不違心地忍受。一代偉人鄧一生三起三落,美稱“政壇不倒翁”,其生存能力不可謂不強(qiáng),有時(shí)也說過一些違心的話,做過一些違心的事,如多次在毛面前作檢討,寫保證書,保證永不翻案,這或許就是識(shí)時(shí)務(wù),保存自己實(shí)力以利日后大展宏圖的一種策略。第三篇:如何當(dāng)好機(jī)關(guān)中層干部歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展和進(jìn)步,人類社會(huì)已從農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)逐步走向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),不僅包括物質(zhì)方面的現(xiàn)代化,更包括全體公民自身的現(xiàn)代化。作為機(jī)關(guān)工作人員,只有不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高自身素質(zhì)和服務(wù)水平,努力實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)代化,才能不辱“服務(wù)人民,奉獻(xiàn)社會(huì)”的崇高使命。知識(shí)是能力的基礎(chǔ),能力是知識(shí)的體現(xiàn)和反映。要想超越別人,必須首先超越自己,要通過學(xué)習(xí),不斷超越前一個(gè)自我,塑造一個(gè)全新的自我。拿破倫曾說:“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”,在機(jī)關(guān)工作不想被提拔重用,就不是一個(gè)合格的、稱職的工作人員。行為學(xué)派的代表人物馬斯洛將人的需要分為五個(gè)層次,從低級(jí)到高級(jí)依次為:生存需要、安全需要、歸屬需要、自尊需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。要想使自己的價(jià)值得到單位領(lǐng)導(dǎo)、同事乃至社會(huì)承認(rèn),就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí),為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)途徑:讀書、看報(bào)、上網(wǎng)加社會(huì)實(shí)踐。古人講琴、棋、書、畫,現(xiàn)代人講種花、養(yǎng)鳥、打麻將。近代啟蒙思想家梁?jiǎn)⒊砟暝谇迦A大學(xué)講學(xué)時(shí)說過一句名言:“只有讀書可以忘記打牌,只有打牌可以忘記讀書”。除了業(yè)務(wù)知識(shí)外,還應(yīng)該學(xué)習(xí)一些歷史、政治、法律、哲學(xué)等知識(shí)。歷史是于世有補(bǔ)、于時(shí)有用的學(xué)問,小到個(gè)人的修身立業(yè),大到社稷的興衰成敗,都與歷史緊密相聯(lián)。一代偉人毛澤東作為偉大的政治家,一生中打敗了所有的政治對(duì)手,包括前期的王明、張國(guó)燾、蔣介石,后期的彭德懷、劉少奇、林彪,并最后一個(gè)離開人世。他一生離不開兩樣?xùn)|西:一是硬板床,二是線裝書。經(jīng)常在大會(huì)上引用歷史典故。據(jù)倪潤(rùn)峰透露:這一戰(zhàn)略的制定得益于三國(guó)時(shí)期著名的“隆中對(duì)”,諸葛亮向劉備獻(xiàn)計(jì)為:先取荊州立業(yè),后取西川建基業(yè),以成三國(guó)鼎立之勢(shì),然后可圖中原,以興漢室??上в捎谥T葛旱逝,阿斗不才,以至霸未成,漢室未興。(二)學(xué)習(xí)一點(diǎn)政治知識(shí)我們生活在一個(gè)政治氣氛很濃的時(shí)代,可以說,政治無處不在,不管你愿意不愿意,政治都如影隨形,伴你終生。有人認(rèn)為政治就是骯臟的交易,就是人整人的藝術(shù),甚至有人說“不以人格的高低來衡量一位政治家的優(yōu)劣(實(shí)例太多)”。搞政治就要準(zhǔn)備兩手,一手整人,一手挨整。上述觀點(diǎn)不可全信,也不可不信。所謂“整人之心不可有,防人之必不可無”。有人說:“在國(guó)際交往中,沒有永遠(yuǎn)的朋友,只有永恒的利益”,如中美關(guān)系、中朝關(guān)系、歷史上的蘇德關(guān)系。人類社會(huì)將倒退到原始社會(huì)。建立一種良好的政治制度,使政府享有足夠的權(quán)威,公民享有充分的自由是何等重要。要實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人類的這些基本價(jià)值,沒有一套合適的民主政治制度是根本不可能的?!痹谛姓C(jī)關(guān),我們必須學(xué)政治、講政治,包括政治方向、政治立場(chǎng)、政治理論、政治謀略、政治觀點(diǎn)、政治紀(jì)律、政治鑒別力和政治敏銳性?!皩?shí)行依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家”已載入憲法,成為國(guó)家目標(biāo)。我們將逐步告別過去那種依靠行政手段管理交通事務(wù)的歷史,步入依靠法制管理交通事務(wù)的新紀(jì)元。(四)學(xué)習(xí)一點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)哲學(xué)就是人們關(guān)于自然、社會(huì)、人生的思考,即世界觀和方法論。在西方,許多政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、自然科學(xué)家都擁有哲學(xué)博士、碩士頭銜,因?yàn)檎軐W(xué)能擦亮你的眼睛,拓寬你的思路,教給你全新的方法。我們學(xué)習(xí)哲學(xué),主要是學(xué)習(xí)其世界觀和方法論,而非斷章取義,生搬硬套。舉例如下:尼等的,所以本人從不搞陽奉陰違,討好賣乖的小人動(dòng)作,堅(jiān)持不入派,不拉小圈子,不挑撥離間,不說小話、假話,敢講真
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