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思政解題技巧-在線瀏覽

2024-10-13 21:57本頁面
  

【正文】 2分)統(tǒng)一篇:葬我于高山之上兮 望我大陸;大陸不可見兮 只有痛苦 葬我于高山之上兮 望我故鄉(xiāng)...于右任《望大陸》(3)秦統(tǒng)一后建立的何種政治制度確立了我國兩千多年王朝統(tǒng)治的基本體制?新中國成立后中央人民政府在少數(shù)民族聚居地區(qū)實施的一項基本政治制度是什么?(2分)(4)經過海峽兩岸同胞的共同努力 兩岸在經濟和文化上的聯(lián)系越來越密切中央人民政府解決臺灣問題的方針是什么?(1分)(5)通過對上述問題的探究 你得到怎樣的認識? 【解析】通過對前4問的回答它們都是圍繞有關民族關系、國家統(tǒng)一的問題 這也正是該大題的中心主題精心收集精心編輯精致閱讀如需請下載!演講稿 工作總結 調研報告 講話稿 事跡材料 心得體會 策劃方案不難得出:促進民族團結、維護國家統(tǒng)一的答案友情提示:因為是使用答題卡電腦閱卷 下筆前一定要看清答題的區(qū)域 不要超出規(guī)定的答題區(qū)域范圍 字一定要寫工整、清晰便于掃描千萬不能寫錯別字?? ?? ?? ??精心收集精心編輯精致閱讀 如需請下載!演講稿 工作總結 調研報告 講話稿 事跡材料 心得體會 策劃方案精心收集精心編輯 精致閱讀 如需請下載!1第二篇:思政課考試選擇題解題技巧思政課考試選擇題解題技巧選擇題是客觀性試題,實質是判斷題,主要考查對基本理論、基本知識的記憶與理解。選擇題一般分為單項選擇題和不定項選擇題兩種,由于考查方式不同,其解題方法就有差異??偟膩碇v,解題單項選擇題要注意把握以下三種情況、三種思路和三種方法:(1)答案唯一型。(2)答案最佳型。(3)多項組合型。解答此類題要掌握一定技巧和正確思想。第二步是鑒別和判斷選擇題肢項。這又分三種:第一種是題肢選項本身觀點錯誤和含有錯誤成份,試題要求又是正確的;第二種是題肢選項本身觀點雖然正確,但與題干要求無關的;第三種題肢選項中概念和判斷的外延大于或小于題干規(guī)定的外延要求。在解題中可先用排除法,把所有與題干要求不符合的,不論是正向、逆向思維設問,還是題肢選項本身的錯誤,統(tǒng)統(tǒng)排除,然后再比較余下的題肢,用所學的概念、觀點、原理判斷其是否正確,并確定哪個選項最符合題意,即該選項能否按試題所反映的客觀現(xiàn)象的方向、范圍和意義進行解答。一般而言,多項選擇題是政治試卷中得分率最低的試題,解答時可遵循以下步驟:(1)審查題干,確定題干的規(guī)定性,明確題干對題肢的要求是什么。一定要注意理解題干的意思。(3)審查題肢與題干之間的關系,按題干的要求選出題肢。做多項選擇題要求必須吃透原理及相互之間的關系,而不必死記硬背。解題的方法也很多,但總的來講是四個字:“正確、有關”。題肢必須是正確而又有關聯(lián)的,才是對的。第三篇:思政教案第四章 加強道德修養(yǎng) 錘煉道德品質第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(一)道德的起源社會關系的形成是道德產生的客觀條件人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產生的主觀條件 人類最初的道德以風俗習慣等形式表現(xiàn)出來。二、道德的功能與作用三、道德的歷史發(fā)展第二節(jié) 繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內容注重整體利益、國家利益和民族利益,強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。正是從國家利益和整體利益的原則出發(fā),在個人對他人、對群體、對社會的關系上,儒家傳統(tǒng)倫理認為在“義”和“利”發(fā)生矛盾時,應當“義以為上”、“先義后利”、“見得思義”和“見利思義”,主張“義然后取”,反對“重利輕義”和“見利忘義”的思想行為。推崇“仁愛”原則,追求人際和諧。講求謙敬禮讓,強調克驕防矜。中國傳統(tǒng)道德認為,人們的精神需中,最高尚的需要就是道德需要,它是對自己所信仰的理想人格的追求,是對他人、對社會作貢獻而不是向社會索取??鬃又鲝堅谖镔|生活基本滿足的情況下,人們應追求一種崇高的精神生活,并把它看作是人生的最大快樂。以上對崇高精神境界的追求,又總是同自強不息、剛健有為的人生哲學與生活態(tài)度相聯(lián)系。重視修養(yǎng)踐履,通俗地說,就是強調道德主體在完善自身中的主體能動作用。為到達道德的理想境界,要“克己”、“養(yǎng)心”、“慎獨”,強調“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”,強調對自己道德品質的嚴格要求。此外,還形成了剛健有為、自強不息、殺身成仁、舍生取義、仁民愛物、奮發(fā)圖強的人生哲學和生活態(tài)度。三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng),有著自己的獨有的民族特點,但我們決不能固步自封,唯我獨尊,在繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)的同時,還要善于吸收和借鑒世界上所有民族的一切優(yōu)良道德加以改造,并結合中國社會主義實踐的現(xiàn)實,以創(chuàng)造出有中國特色社會主義倫理道德體系。世界上的許多民族,在人類發(fā)展的不同時期,對人類文明、對人類的倫理道德,都做出過不同程度的貢獻。當然,對于一切外國的文化倫理思想,同樣要批判地繼承,決不可以無批判地“兼收并蓄”?!懊褡逄摕o主義”思想及評析。表現(xiàn):對傳統(tǒng)文化遺產采取形而上學的態(tài)度,全盤加以否定,極力鼓吹西方資產階級的文化,不但頌揚資產階級的所謂“民主”、“自由”和“人權”,而且宣揚資產階級的個人主義利己主義思想,宣揚西方的拜金主義和享樂主義,甚至宣揚一切西方資產階級的腐朽道德。他們認為只有全盤西化,包括學習西方的先進科學技術、倫理道德,中國的現(xiàn)代化才有可能。他們意識到中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德,在經過以馬克思主義為指導的批判繼承之后,同樣是抵御西方個人主義文化倫理道德的一個重要力量,因而把反對中國傳統(tǒng)文化和否定中國傳統(tǒng)倫理道德作為他們宣揚資產階級自由化和資產階級個人主義的一個重要方面;這些由于羨慕西方發(fā)達國家的物質生活,從而盲目崇拜西方的文化藝術和價值觀念,甚而全面否定自己民族的倫理道德的思想,對于發(fā)展中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)和建設社會主義新道德,極端有害。與“民族虛無主義”相反“文化保守主義”在傳統(tǒng)文化上主張全盤復古,不加批判地全盤繼承。近百年來,在如何對待傳統(tǒng)倫理道德的問題上,有所謂道統(tǒng)論、國粹派等,它們都曾經赤裸裸地主張復古。20世紀二三十年代以來,國內出現(xiàn)的所謂新儒家學派,主張 “復興儒學”,實際上是一種無批判的繼承。評析:從中華民族的傳統(tǒng)倫理道德來看,在以儒家倫理思想為主要內容的
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