狂人日記教案-在線瀏覽
2024-10-13 20:02本頁面
【正文】 引者）起頭；要勸轉(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手。?在作品的最后一日記里，作者深切地希望：?沒有吃過人的孩子，或者不有？?并具大聲疾呼：?救救孩子……? 《狂人日記》不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現(xiàn)了魯迅?憂憤深廣?的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造社會和人生的總體精神。作品的主人公雖然是一個患有迫害狂恐懼癥的?狂人?，但作品的主旨卻并不是要寫下層勞動人民所受到的迫害，更不是一個精神病人的?紀實文學?，而是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質(zhì)。?歷史上多少反抗舊傳統(tǒng)的、離經(jīng)叛道的人，曾經(jīng)被視為瘋子，如孫中山，也曾被人叫做‘瘋子’。同一個人、同一個思想?yún)s在社會上有截然對立的兩種看法和評價，這也是變革時代的社會矛盾的反映。這也是狂個形象本身所具有的深刻含義?。討論：狂人是真狂還是假狂？狂人，從作品的敘述來看他確實是個瘋子，他有種種瘋子的病癥： 狂人總是時時害怕著，提防著被人活生生地吃掉，作品具體寫出了他的狂態(tài)：（1）變態(tài)的心理。如?一路上的人，都是如此。?將別人善意的?笑?理解為暗藏殺機的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。狂人在這種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會被打破，這就造成了邏輯的混亂。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏；然而須十分小心。?他?與?趙家的狗?沒有必然的聯(lián)系，那狗看?我?兩眼更是與?我?不相干，但狂人卻將他和?那狗?與?我怕?與?月光?的不見都聯(lián)系了起來，組成一個三段論。（3）虛幻的幻覺。?我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興?！??但通過象征和暗示，從作品字里行間所傳達出的信息中，我們可以發(fā)現(xiàn)，狂人實際上是一個站在時代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。（2）?獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾?，是狂人對?吃人者?本質(zhì)的認識。作者中所提及的活生生的吃人的事實，則是這一歷史和結(jié)論的旁證?；恼Q的邏輯中自有邏輯的合理性。通過?古久?和?陳年流水簿子?的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。（6）?我也未必沒有吃過妹子的肉?。充滿了自我懺悔的精神?，F(xiàn)實中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個美妙的未來，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。從作口中狂人的言行來看，他的確是一個?迫害狂?患者，具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特征，屬于精神病學的?迫害妄想型?精神病患者。還有七八個人，交頭接耳的議論我，又怕我看見一路上的人都是如此。如果只看到這一方面，那就很容易認為狂人是真狂了。在這方面，最為突出的就是前面提到的他從寫滿?仁義道德?幾字的歷史字縫里所發(fā)現(xiàn)的吃人的本質(zhì)。幾千年來，敢于站出來說出這個本質(zhì)的人難道不就是被世人看作是?狂人?的人嗎？作品開頭，有這樣一段話：?我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快，才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。所以，作品中的狂人，實際上是一個敢于向傳統(tǒng)世俗社會挑戰(zhàn)的清醒和反封建的民主主義者的象征形象?？袢说?狂?，一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征，更重要的一方面卻是他對傳統(tǒng)和世俗的反抗；狂人的?不狂?，則在于他?超前?的思想認識是符合歷史發(fā)展趨勢的，并且被歷史所證明是正確的，只是他說出了當時的人們不敢說或者是還沒有說出的駭人聽聞的話。細讀文本，探討分析小說的主題意義并給以總結(jié)。一、導入：在《歌德談話錄》中有這樣的一句話：“一種思想往往能改變整個世紀的面貌，而某些個別的人物往往能憑借他們創(chuàng)造的成果，給他們那個時代打下烙印，使后人永記不忘，繼續(xù)發(fā)生著有益的影響。下面我們將一起學習先生的《狂人日記》（板書）。這是作者在文字中所發(fā)出的最為振聾發(fā)聵的聲音，也是“狂人”透過層層的歷史和現(xiàn)實的煙云的獨到而深刻地發(fā)現(xiàn)?！保┛袢税l(fā)現(xiàn)了令人震驚的“吃人”這一現(xiàn)象，那么，是什么誘使他發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象的呢？（我們可以在 一直吃到狼子村捉住的人?！保ò褮v史和身邊的事件緊緊聯(lián)系在一起）作者不僅提出了歷史上“吃人”的存在。對于狂人，在現(xiàn)實的生活中，大家都把他看作是一個瘋子，一個發(fā)了狂的人；但在理想的層面上，他卻是一個無比清醒的“新人”，一個受到新思想尤其是新文化運動中“科學與民主”影響過的時代新青年。而吃掉了他，就等于吃掉了民族的希望之光，也滅絕了民族前進的動力。她是一個孩童，是社會新生的接班人，吃掉了她，等于吃掉了民族的未來。而“吃人”這一動作包括“被吃者”和“吃人者”，大家再思考一下，又是哪些人在吃人呢？——大哥?？袢似鋵嵤遣辉敢饨邮苓@個事實的，他在反思中害怕自己也曾吃過人，尤其是曾經(jīng)參與吃過自己的妹妹！因為“我是吃人的人的兄弟！”（狂人的怕：怕狗〈狗咬人〉—怕人—怕大哥—怕自己〈自己也可能存在“吃人”的歷史〉）陳老五和何先生。他們?！八麄儭灿薪o知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時侯的臉色，全沒有昨天這么怕，也沒有這么兇?？梢哉f，他們是無意識的一群，是被啟蒙者，在社會上處于被壓迫被損害被侮辱的地位，個人的處境和命運已經(jīng)是朝不保夕了，卻也念念不忘要吃人，真是令人悲憤而苦悶。魯迅也說：“群眾的罰惡之心，并不下于學者和軍閥。愚民思想中的孝悌觀念，這是家庭倫理中吃人的方法。一個社會和家庭都能夠接受的妙法?！坝性S有的，這是從來如此……”（這可說是統(tǒng)治者更為厲害的“國粹”，即強權(quán)的專制主義原則。——很明顯地，“吃人”并不僅僅是現(xiàn)實中真實的存在，而具有一種深刻的象征性含義。在以往學習過的魯迅先生的作品，譬如他的《故鄉(xiāng)》中的閏土，《祝福》中的祥林嫂，《孔乙己》中的孔乙己，《藥》中的夏瑜，華老栓一家……他們都成了“被吃者”，因此“吃人”的內(nèi)涵就深刻的多了：（1）禮教吃人；（2）
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