【正文】 你—— 絕不像攀援的凌霄花, 借你的高枝炫耀自己。也不止像險(xiǎn)峰, 增加你的高度, 襯托你的威儀。甚至春雨。詩(shī)中的“我”既不愿作附屬、陪襯,也不愿作袒護(hù)與滋潤(rùn)男性的日光、春雨,而是要作為平等的、并肩站立的“另一株木棉”——“作為樹(shù)的形象和你站在一起”不獨(dú)是對(duì)傳統(tǒng)的“夫貴妻榮”、“夫唱婦隨”觀念的反撥,同時(shí)也是對(duì)于那種極端主義的“女權(quán)”意識(shí)(認(rèn)為女性應(yīng)凌駕于男性之上并提出所謂的“性別政治”、“性別戰(zhàn)爭(zhēng)”、“性別反殖民”等)的警惕。[2](Ｐ531)并呼吁道:“我是一個(gè)可憐的中國(guó)人。??中國(guó)的男女大抵一對(duì)或一群—一男多女——的住著,不知道有誰(shuí)知道?！盵2](Ｐ321～323)舒婷的詩(shī)行,當(dāng)可理解為對(duì)“人的兒女”愛(ài)之覺(jué)醒的呼喚:“根,緊握在地下,/葉,相觸在云里。/你有你的銅枝鐵干/像刀,像劍,/也像戟。/我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂。/這才是偉大的愛(ài)情,/堅(jiān)貞就在這里:/愛(ài)——/不僅愛(ài)你偉岸的身軀,/也愛(ài)你堅(jiān)持的位置,足下的土地。詩(shī)人思辨道:“是一場(chǎng)風(fēng)暴、一盞燈/把我們聯(lián)系在一起/是一場(chǎng)風(fēng)暴、另一盞燈/使我們?cè)俜謻|西/不怕天涯海角/豈在朝朝夕夕/你在我的航程上/我在你的視線里”——這里,有對(duì)于傳統(tǒng)女性的狹小天地的拒絕,有對(duì)于歷史及慣性的反思,更有對(duì)各自選擇的尊重和基于相互尊重的未來(lái)的確信。近30年來(lái)中國(guó)的女性文學(xué),大致呈現(xiàn)為“服飾——欲望——肉身”三個(gè)進(jìn)程,而每個(gè)進(jìn)程又各各展現(xiàn)出互不認(rèn)同、辯證反思的階梯性色彩。(2)欲望階段:“女性之靈”的黑色臆想——放縱聲色的肉體狂歡。雖然還不能說(shuō)這期間中國(guó)的女性文學(xué)、女性詩(shī)歌已經(jīng)取得了輝煌的成就,但在上個(gè)世紀(jì)最后30年文學(xué)歷史發(fā)展的一個(gè)個(gè)浪谷間,卻可發(fā)現(xiàn)中國(guó)女性在恒久壓抑下所透出的一陣又一陣閃電,相信每一個(gè)敏感的人都清楚這些閃電意味著什么。而女性詩(shī)歌之旅中的“黑夜意識(shí)”與“黑色沙漠”,可以說(shuō)是一次最深邃遼遠(yuǎn)的性別冥想,體現(xiàn)出一種女性意義上的形而上玄思與“女性之靈”失落的深層憂慮——只可惜這種靈的探求很快被20世紀(jì)90年代鋪天蓋地的肉色潮水所覆蓋。這種新的尋找,首先表現(xiàn)為對(duì)于女性角色“類性”的尋找,繼而是對(duì)具體的女性“個(gè)我”生存境遇的敘寫與反思。而舒婷20世紀(jì)七八十年代對(duì)于女性靈與肉、族(“一代人”)與別(女性個(gè)體)的詩(shī)歌書寫,正是這兩種尋找的發(fā)端。值得注意的是,舒婷的詩(shī)歌不同于冰心女士的“母親呵!/天上的風(fēng)雨來(lái)了,/鳥兒躲到他的巢里。一五九》),其道德承諾與倫理依附不是建立在“超人”的“愛(ài)的哲學(xué)”之上,而是包含了更多的社會(huì)理想與現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。舒婷寫有不少歌詠?zhàn)鎳?guó)、反思現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇,其中對(duì)于歷史苦難的思辨并不是要走向偏激的否定或悲觀的“離去”,而是轉(zhuǎn)向于真實(shí)的面對(duì)和樂(lè)觀的勸諭,憂憤而又熱誠(chéng),表現(xiàn)了熾熱的愛(ài)國(guó)情愫及勇于承擔(dān)責(zé)任的中國(guó)式“入世”思想。/希望,而且為它斗爭(zhēng),/請(qǐng)把這一切放在你的肩上”(《這也是一切》)。愛(ài)情詩(shī)在舒婷的創(chuàng)作中占有很大的比重,這些詩(shī)歌在歌頌新的婚姻愛(ài)情、批判傳統(tǒng)女性觀的同時(shí),卻又執(zhí)著的恪守中國(guó)家庭倫常,雖反叛然又“不逾矩”,其“美麗的憂傷”實(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中溫婉的“閨怨”有相通之處。而《惠安女子》中那個(gè)“天生不愛(ài)傾訴苦難”、“把頭巾一角輕輕咬在嘴里”憂傷地站在海天之間,在封面和插圖中成為風(fēng)景、成為傳奇的女子,與《天職》、《女朋友的雙人房》里的妻子、母親,實(shí)并無(wú)多大的不同。三》接著唱道:“我們就是心甘情愿的女奴/孩子是懷中的花束/丈夫是暖和舒適的舊衣服/家是炊具、棒針、拖把/和四堵?lián)躏L(fēng)的墻/家是感情的銀行/有時(shí)投入有時(shí)支出∥小屋/自己的小屋/日夜夢(mèng)想/終于成形為我們的/方格窗欞/分行建筑”。其三,“情感”與“理性”。特別值得提及的是,在舒婷的創(chuàng)作中,除了矛盾意象的選擇與蒙太奇畫面的快速轉(zhuǎn)換外,她還大量借助其特有的假設(shè)、讓步、轉(zhuǎn)折句型來(lái)表達(dá)自己委婉曲折的情思,使作品的情思流向起伏曲折,意境繁復(fù)幽深?！?《呵,母親》)“即使月兒肯收容你的背叛/猶有寂寞伴你千年”(《奔月》)“我獻(xiàn)出了/我的憂傷的花朵/盡管它被輕蔑,踩成一片泥濘/我獻(xiàn)出了/我最初的天真/雖然它被褻瀆,罩著懷疑的陰云”(《在詩(shī)歌的十字架上》)“如果你是火/我愿是炭/想這樣安慰你/然而我不敢∥??如果你是樹(shù)/我就是土壤/想這樣提醒你/然而我不敢”(《贈(zèng)》)“要是靈魂里溢滿了回響/又何必苦苦尋覓/要歌唱你就歌唱吧,但請(qǐng)/輕輕,輕輕,溫柔地∥??也許有一個(gè)約會(huì)/至今尚未如期/也許有一次熱戀/而不能相許/要哭泣你就哭泣吧,讓淚水/流啊,流啊,默默地”(《四月的黃昏》)??舒婷的一些名作如《致橡樹(shù)》、《也許?》、《?。在中國(guó)新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展史上，舒婷已留下了寶貴的腳印。真正成熟的女性詩(shī)人亦應(yīng)如此，她們應(yīng)該有鮮明的女性角色意識(shí)，但又要超越這種意識(shí)。換句話說(shuō)，真正女性詩(shī)歌所提供的都應(yīng)是女性自身的和人類的雙重信息，女性詩(shī)歌既是女性的，更是人類的。[參考文獻(xiàn)][1]舒 ,理解我吧[Ｊ].詩(shī)刊,1980,(10)。舒婷詩(shī)歌的女性意識(shí)是對(duì)傳統(tǒng)女性文學(xué)中的女性意識(shí)的傳承, 人格獨(dú)立是當(dāng)代女性文學(xué)回歸這種女性意識(shí)的表現(xiàn)。這首詩(shī)不僅是一首愛(ài)情詩(shī), 同時(shí)也是人道主義大潮中泛起的一朵別致的浪花。【關(guān)鍵字】自我覺(jué)醒；自我審視；自我超越一、從意象淺談文本內(nèi)容?！痹谶@里，橡樹(shù)是高大威儀的，挺拔的，有魅力的，有深度的，并且有著豐富的內(nèi)涵——“高枝”和“綠陰”就是一種意指，此處采用了烘托的寫作手法。詩(shī)人也不愿要奉獻(xiàn)施舍的愛(ài)情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不愿作一廂情愿的泉源，不愿作盲目支撐橡樹(shù)的高大山峰。愛(ài)情需要以人格平等、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎(chǔ)。根，緊握在地下；葉，相觸在云里。你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟；我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。詩(shī)人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹(shù)身旁跟橡樹(shù)并排站立的木棉。詩(shī)人愛(ài)情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”遜色。那是他們兩人世界的語(yǔ)言，是心靈的契合，是無(wú)言的會(huì)意。我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：愛(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，腳下的土地。一個(gè)像勇敢的衛(wèi)士，每一個(gè)枝干都隨時(shí)準(zhǔn)備阻擋來(lái)自外面的襲擊、保衛(wèi)兩人世界；一個(gè)是熱情的生命，開(kāi)著紅碩的花朵，愿意在他戰(zhàn)斗時(shí)為其吶喊助威、照亮前程。也許各自有各自的性格特點(diǎn)、愛(ài)好等，但作者希望兩人能夠求同存異，多聽(tīng)對(duì)方的意見(jiàn)和建議，多換位思考。詩(shī)歌以新奇瑰麗的意象、恰當(dāng)貼切的比喻表達(dá)了詩(shī)人心中理想的愛(ài)情觀。另外，盡管詩(shī)歌采用了新奇的意象，但詩(shī)的語(yǔ)言并非難懂晦澀，而是具有口語(yǔ)化的特征，新奇中帶著一種清新的靈氣和微妙的暗示，給人以無(wú)限的遐想空間。因此, 即使是被人們無(wú)數(shù)次歌頌的愛(ài)情, 也無(wú)不以男性的眼光和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為取舍的依據(jù)。有對(duì)民間傳說(shuō)中對(duì)苦苦守望丈夫歸來(lái)直到化為石頭依舊癡心不改的神女峰傳說(shuō)的迷戀。女性在婚姻的道路上更是備受男性折磨，男性可以三妻四妾，忍受公公婆婆的不平等待遇，甚至被當(dāng)成生殖工具??然而時(shí)代畢竟在發(fā)展。法國(guó)存在主義文學(xué)家、女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的理論家西蒙波伏娃在她的第二性中曾通過(guò)大量的婦女傳記、社會(huì)和歷史資料的研究, 深入探討了女性問(wèn)題。是以男人為中心的社會(huì)使女人成了第二性, 她被拒絕給予、她自己也拒絕接受和男人一樣的成為具有自主選擇和自我設(shè)計(jì)能力的主體的權(quán)力。人們才會(huì)喜歡；因此, 她應(yīng)該放棄自發(fā)性。一種惡性循環(huán)就此形成: 因?yàn)樗贿\(yùn)用她的自由去了解、捕捉她周圍的世界, 她的源泉便愈枯竭, 而她也愈不敢自己肯定為一有主見(jiàn)之自我。無(wú)獨(dú)有偶, 中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的女詩(shī)人舒婷則以自己的創(chuàng)作表達(dá)出同樣的觀念。詩(shī)人既抓住了物象自身的特點(diǎn), 又將其擬人化, 以木棉對(duì)橡樹(shù)表白自己的愛(ài)情觀念的方式宣告了理想的愛(ài)情模式。詩(shī)人一開(kāi)始就開(kāi)誠(chéng)布公, 直面愛(ài)人橡樹(shù)表明了自己的愛(ài)情觀: 作為新時(shí)代的女性, 絕不學(xué)攀高附貴的凌霄花, 去夫貴妻榮地愛(ài)； 也不做陪襯式小鳥, 雖充滿癡情卻無(wú)足輕重地作為附麗——無(wú)論是借男性的高貴來(lái)滿足自己的虛榮心的粗俗者還是只有癡情卻無(wú)力付出真愛(ài)的淺薄者, 都不是自己所要扮演的。這是對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情模式中兩種女性慣常角色的否定，一種女性為自己爭(zhēng)取權(quán)利的一種覺(jué)醒?！拔冶仨毷悄憬缘囊恢昴久?，作為樹(shù)的形象和你站在一起?！拔覀兎謸?dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄、流嵐、虹霓。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑, 經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立就會(huì)決定了一個(gè)人人格上的獨(dú)立。女人可以接受男人誠(chéng)摯的愛(ài)情, 但是絕對(duì)不可以泯滅自我。我們仿佛看到舒婷對(duì)裴多菲說(shuō): 感謝你的真心付出, 不過(guò)我也會(huì)讓你知道我的存在。你從來(lái)就不是孤軍奮戰(zhàn),我是與你共同分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我從來(lái)就不是獨(dú)享快樂(lè), 我是與你共享霧靄、流嵐、虹霓。不止像泉源常年送來(lái)清涼的慰藉； 也不止像險(xiǎn)峰增加你的高度, 襯托你的威儀, 此處透露出了一位女性應(yīng)有遠(yuǎn)大的生活目標(biāo)的自覺(jué)意識(shí), 女人絕不可以做男人的附屬物, 不可以為男人的成功作一個(gè)默默無(wú)聞的幕后犧牲者。不過(guò), 這份經(jīng)濟(jì)和情感上的獨(dú)立并不意味著女子就可以把它當(dāng)做在男人面前強(qiáng)逞威風(fēng)無(wú)理取鬧的借口。該詩(shī)作者從全新的角度審視了女性在愛(ài)情中的價(jià)值地位，是對(duì)新時(shí)代女性愛(ài)情的指導(dǎo)，是對(duì)傳統(tǒng)女性婚姻價(jià)值觀的批判。這組形象的樹(shù)立不僅否定了舊的青藤纏樹(shù)、夫貴妻榮式的以人身依附為根基的兩性關(guān)系、同時(shí)又超越了以犧牲自我、只注重相互給予的互愛(ài)原則, 它完美的體現(xiàn)了富于人文精神的現(xiàn)代愛(ài)情品格: 真誠(chéng)、高尚的互愛(ài)應(yīng)以不舍棄各自獨(dú)立的位置與人格為前提。正像詩(shī)人自己所說(shuō): 花與蝶的關(guān)系式相悅,木與火的關(guān)系式互需, 只有一棵樹(shù)才能感受到另一棵樹(shù)的體驗(yàn), 感受鳥兒、陽(yáng)光、春雨的給予。它更是超越了社會(huì)對(duì)女性幾千年來(lái)對(duì)女性觀念的一種束縛，大膽的去表達(dá)、去追求、去戀愛(ài)。但是舒婷的價(jià)值恐怕不僅在于適時(shí)發(fā)表了一篇戰(zhàn)斗檄文。今天，剔除歲月的塵埃，重新審視解讀《致橡樹(shù)》，我們不能不說(shuō)舒婷的價(jià)值更在于對(duì)舊倫理、舊觀念、舊道德以及這種既定傳統(tǒng)在那個(gè)特定的荒唐時(shí)代的新的表現(xiàn)方式的深刻洞察和表現(xiàn)在這種深刻洞察中的一往無(wú)前的否定勇氣。女性的解放是時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志。這是這首詩(shī)給我們的非常有益的啟示。也希望女性能為自己的合法權(quán)利而不懈斗爭(zhēng)。她的詩(shī)歌傳達(dá)了“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人的肩頭痛哭一晚”的女性覺(jué)醒，宣告了“必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起”獨(dú)立的愛(ài)情宣言，引起了陣陣的喧嘩與騷動(dòng)，成為了新時(shí)期詩(shī)壇的重要景觀。本節(jié)課是王澤龍主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》第十三章第二節(jié)的內(nèi)容，另配有朱棟霖主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選》，在備課過(guò)程中參考了洪子誠(chéng)主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》的舒婷思想歷程，及中學(xué)語(yǔ)文教材的部分內(nèi)容，把舒婷詩(shī)歌的情感世界作為分析重點(diǎn)。授課對(duì)象是語(yǔ)文教育專業(yè)二年級(jí)學(xué)生，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的專業(yè)知識(shí)，掌握了基本的閱讀方法，只是還不夠深厚，不夠系統(tǒng)，而且學(xué)生存在惰性，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與實(shí)踐的意識(shí)，因此，課堂上需要教師的督促和對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的有效指導(dǎo)。根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)及學(xué)生實(shí)際，我把本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)定為知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感目標(biāo)（課件展示），并制定了教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)（課件展示）。曾經(jīng)有人用這三個(gè)詞語(yǔ)做了這樣一個(gè)比喻“人生是一場(chǎng)傾盆大雨，命運(yùn)就是把漏洞百出的傘，而愛(ài)情是傘的補(bǔ)丁”古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的文人墨客都在吟詠著愛(ài)情，從對(duì)“有位佳人，在水一方”的苦苦追尋，到“執(zhí)手先看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的纏綿；從“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”的默契到“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言，一代一代人在演繹著愛(ài)情的悲歡離合。用盡量?jī)?yōu)美的語(yǔ)言，引發(fā)學(xué)生對(duì)美的渴望，激發(fā)學(xué)生求知欲，在此前提下，進(jìn)行教學(xué)任務(wù)的操練。在這一環(huán)節(jié)中，結(jié)合作品選與詩(shī)歌朗誦的音頻先讓學(xué)生進(jìn)行自由朗讀，在初步感知詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，介紹給學(xué)生品評(píng)詩(shī)歌的常用方法，引導(dǎo)學(xué)生抓住意象，結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作背景分析詩(shī)歌豐富的情感世界，最后提問(wèn)并歸納。《神女峰》是對(duì)要求女性從一而終的封建節(jié)烈觀的徹底背叛，在詩(shī)人的眼里，神女的生存意義不僅僅在于供人們瞻仰，也不應(yīng)該為“眺望遠(yuǎn)天的杳鶴”而“錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次的春江月明”，因此詩(shī)人在結(jié)尾以強(qiáng)大真摯的情感宣告于世人“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人的肩頭痛哭一晚”。本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是分析體會(huì)舒婷詩(shī)歌的情感世界，并引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確地愛(ài)情觀與價(jià)值觀，因此在學(xué)生實(shí)踐的環(huán)節(jié)中，我設(shè)置了兩個(gè)題目：品評(píng)《惠安女子》。最后小組展示與個(gè)人發(fā)言、學(xué)生教師點(diǎn)評(píng)。學(xué)習(xí)舒婷詩(shī)歌，不僅能使學(xué)生懂得愛(ài)情的真諦，也能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，愛(ài)情固然美好，但在人生中除了愛(ài)情，還有更多值得追求的，父母之愛(ài)，朋友之愛(ài)，師長(zhǎng)之愛(ài)，對(duì)理想，對(duì)人生，對(duì)社會(huì)，甚至對(duì)未來(lái)的愛(ài)，就讓我們鼓起愛(ài)的風(fēng)帆，去追求，去奮斗，去克服困難完善自我。第五篇：舒婷詩(shī)歌賞析【作者簡(jiǎn)介】舒婷，原名龔佩瑜，1952年出生，福建省泉州人，當(dāng)代女詩(shī)人。1971年開(kāi)始寫詩(shī)，1979年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌作品，1980年至福建省文聯(lián)工作，從事專業(yè)寫作。舒婷是朦朧詩(shī)派的代表作家之一。她的詩(shī)富于想象，而且刻意有新的創(chuàng)造，能在一些常常被人漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩(shī)化哲理，在藝術(shù)表現(xiàn)上往往采用暗示、局部或整體象征的手法，注重詩(shī)歌意象的組合，由意象群構(gòu)成整體性的詩(shī)歌象征結(jié)構(gòu)，給讀者留下了廣闊的想象、闡述的余地，從而給詩(shī)歌帶來(lái)了朦朧美、含蓄美、彈性美。甚至春雨。根，緊握在地下葉，相觸在云里。你有你的銅枝鐵干像刀、像劍，也像戟；我有我紅碩的花朵像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。仿