【正文】 的問題，增加著的熵相當(dāng)于系統(tǒng)自發(fā)地進(jìn)化。有什么系統(tǒng)能比整個(gè)宇宙更“孤立”呢？這個(gè)概念構(gòu)成了1865年克勞修斯對熱力學(xué)兩個(gè)定律所作宇宙學(xué)表述的基礎(chǔ)：宇宙的能量是常量。由克勞修斯，玻耳茲曼從熱力學(xué)第二定律引出的結(jié)論與達(dá)爾文創(chuàng)立的生物進(jìn)化論存在著尖銳的矛盾。它告訴人們：物質(zhì)的演化總是朝熵增加、向混亂的方向進(jìn)行。前者給出了“宇宙熱寂說”的結(jié)論，即退化的時(shí)間箭頭，而后者則與之相反，給出了進(jìn)化的時(shí)間箭頭。普里戈金等科學(xué)家創(chuàng)立了一種新的關(guān)于非平衡系統(tǒng)自組織理論———耗散結(jié)構(gòu)理論。那么，該系統(tǒng)將會(huì)由原來的混亂無序狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N在時(shí)間上、空間上或功能上的有序狀態(tài)。耗散結(jié)構(gòu)理論的提出，對于自然科學(xué)以至社會(huì)科學(xué)，已經(jīng)產(chǎn)生或?qū)⒁a(chǎn)生積極的重大影響。其實(shí)，我們研究生做科學(xué)研究時(shí)經(jīng)常碰到類似耗散結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，了解耗散結(jié)構(gòu)理論，對我們研究生以后的科研工作有很大的指導(dǎo)作用。馬克思的認(rèn)識論告訴我們，就人類的一般認(rèn)識而言，認(rèn)識的發(fā)展過程總是由表及里，由此及彼，由淺及深，由簡到繁逐步地深化和提高人的認(rèn)識層次的，科學(xué)作為一種高級的認(rèn)識形式和認(rèn)識形態(tài)也必然服從這一基本的認(rèn)識規(guī)律。鄧小平同志說過：“實(shí)踐發(fā)展永無止境，理論創(chuàng)新也永無止境。2，科學(xué)的發(fā)展過程不是憑空進(jìn)行，而是必須以已有的科學(xué)成果為發(fā)展的起點(diǎn)。認(rèn)識對象的越來越復(fù)雜和高級，認(rèn)識者本身的認(rèn)識能力和認(rèn)識者精力的有限性，都迫使認(rèn)識者不得不以已有的科學(xué)成果為發(fā)展的起點(diǎn)。隨著認(rèn)識的不斷深入，開始在細(xì)節(jié)上發(fā)展對科學(xué)的認(rèn)識，并作出高度的概括和總結(jié)。克勞修斯的熵概念是建立在已有的許多熱力學(xué)和其他學(xué)科的基礎(chǔ)上，包括焦耳的能量守恒定律和卡諾的熱力學(xué)第二定律。牛頓最為人熟知的一句名言是這樣說的：“如果我看得更遠(yuǎn)的話，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀薄?． 科學(xué)的發(fā)展過程是不斷否定的過程。經(jīng)過否定之否定，事物運(yùn)動(dòng)就表現(xiàn)為一個(gè)周期，在更高的階段上重復(fù)舊的階段的某些特征，由此構(gòu)成事物從低級到高級、從簡單到復(fù)雜的周期性螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的發(fā)展過程，體現(xiàn)出事物發(fā)展的曲折性。由否定之否定的發(fā)展過程，它是事物自己完善自己、自己發(fā)展自己的一個(gè)有規(guī)律的過程，是一個(gè)前進(jìn)和上升的發(fā)展過程。傅里葉定律通過對拉普拉斯、拉格朗日理論的否定，來達(dá)到熱力學(xué)的發(fā)展，當(dāng)然并不否認(rèn)拉普拉斯、拉格朗日對科學(xué)的貢獻(xiàn)。在科學(xué)的發(fā)展過程中，很重要的一點(diǎn)就是尊重權(quán)威，同時(shí)有不能迷信權(quán)威，要有懷疑精神和批判精神。自然科學(xué)的哲學(xué)精神本書是一本關(guān)于當(dāng)代自然科學(xué)哲學(xué)問題的重要著作，著重討論了自然科學(xué)中的哲學(xué)精神。自然科學(xué)在破和立的過程中所體現(xiàn)的哲學(xué)精神，主要有以下的表現(xiàn)。拉普拉斯、拉格朗日的體系被傅里葉打破后，自然留給人們以無窮的奧秘，人們不再承認(rèn)任何禁區(qū)和權(quán)威，大膽探索，探索的目的不是解釋和論證，而是發(fā)現(xiàn)新的未知的原因，近代科學(xué)家沒有傳統(tǒng)的包袱和現(xiàn)存的答案，只相信通過自己的探索而建立的知識，科學(xué)家求知不僅滿足個(gè)人的好奇心，也有著為全人類的功利目的。科學(xué)家關(guān)注于能夠直接改變事物的原因，以及能夠控制事物生成和運(yùn)動(dòng)的力量?？茖W(xué)家注重把經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作發(fā)現(xiàn)和檢驗(yàn)的方法。實(shí)驗(yàn)的方法按照科學(xué)理論設(shè)定并限制感覺經(jīng)驗(yàn)，具有目的性、選擇性、可操作性、可重復(fù)性的特點(diǎn)，從而使經(jīng)驗(yàn)觀察結(jié)果起到發(fā)現(xiàn)和證實(shí)的作用。再次是通過精確的量化而達(dá)到的確定性。近代科學(xué)之所以能夠成功地用數(shù)學(xué)語言精確的描述客觀規(guī)律，原因有二，一是人們觀念的轉(zhuǎn)變，人們相信，用數(shù)學(xué)建立的模型不是主觀創(chuàng)造，對經(jīng)驗(yàn)加以理想化的處理和客觀規(guī)律的發(fā)現(xiàn)是一致的。最后是理解世界的機(jī)械論圖式。上帝被設(shè)想為這架機(jī)器的設(shè)計(jì)師和第一推動(dòng)者。自然科學(xué)的哲學(xué)精神對我們研究生科學(xué)研究有重要指導(dǎo)作用，使我們在科學(xué)研究中能夠進(jìn)行反思，使我們沿著正確的方向前進(jìn)。宗占國。2000年3．科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論。人民出版社。劉兵，李正風(fēng)，清華大學(xué)出版社。趙敦華。2001年第三篇：作文教學(xué)：從混沌走向有序我曾將中學(xué)作文教學(xué)稱為“三無行為”，即：無序、無招、無效。目前作文教學(xué)隨意性極大，各類語文教材中在作文教學(xué)上均缺少系統(tǒng)的安排，教師日常作文教學(xué)更是常無章法。這樣的作文教學(xué)大概禁不起如下追問：本學(xué)期為什么要布置這些作文?這些作文何以一定要在這樣的學(xué)期與這樣的班級中布置? 教學(xué)是高度復(fù)雜的行為系統(tǒng)，但我們?nèi)绱思磁d隨意的“作文教學(xué)”還有一點(diǎn)章法和程序可言嗎?任何一項(xiàng)活動(dòng)，如果不具備較為明確合理的程序就說明它還處于前科學(xué)階段。張志公先生曾以一個(gè)笑話來批評語文教學(xué)：一人為臭蟲所苦，一日忽聞所謂除蟲秘方，喜而求教．卻只得兩字秘訣——勤捉。但在急切渴望提高作文水平的學(xué)生面前，不是確乎有許多語文教師只能提出“多讀多寫”之類的建議嗎?但是，讀什么?寫什么?讀多少?寫多少?如何讀?如何寫?我們有多少語文老師能夠面對這樣的追問給學(xué)生一個(gè)稍微合情合理的答復(fù)? 當(dāng)然，語文教師也為學(xué)生提供了不少寫作“方法”．但是這些所謂的“方法”大多限于一般的行文技巧層面：如何擬題，如何開頭，如何起承轉(zhuǎn)合，如何增加文章的文采等等。如果希望作文教學(xué)能夠更加科學(xué)化，那么我們必須為作文教學(xué)確定一系列行之有效的可操作的知識(內(nèi)容與方法)系統(tǒng)。由于以上原因，作文教學(xué)之低效(或無效)早已成不爭之事實(shí)。這些現(xiàn)象不能不令人深思：作文教學(xué)出路何在? 為回答這一問題，我以為，以下兩點(diǎn)我們注定無法回避：合適的作文教學(xué)內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)淖魑慕虒W(xué)序列。但是，如果從課程論與教學(xué)論的視角看．能夠成為課程與教學(xué)內(nèi)容的知識必須具備以下特點(diǎn)：本學(xué)科最基本的核心元素．適合學(xué)生心理智力發(fā)展水平的元素．能夠?qū)W(xué)生日后的人生發(fā)展起關(guān)鍵作用的元素。據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，我們可以大致確定作文教學(xué)的基本內(nèi)容。這是真正對學(xué)生負(fù)責(zé)的態(tài)度。將寫字教育作為高中寫作教學(xué)內(nèi)容之一，與其說是經(jīng)驗(yàn)．不如說是悲哀，因?yàn)檫@一目標(biāo)其實(shí)在小學(xué)、初中階段就應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的。為此，筆者所在學(xué)校近年來將書寫作為寫作教學(xué)的第一環(huán)節(jié)并開展了扎實(shí)的教學(xué)活動(dòng)，取得了令人欣喜的成績。2．范文寫作能力的養(yǎng)成需要一定的圖式。無獨(dú)有偶，張志公先生也曾總結(jié)了古人語文學(xué)習(xí)的類似經(jīng)驗(yàn)：“為了培養(yǎng)學(xué)生具備基本的讀寫能力．至少要教他們讀熟二百來篇古文．再少不夠．過多也不必。許多學(xué)生雖然讀過不少文章。必須使這些文章的語言風(fēng)味、表達(dá)方式完全內(nèi)化為學(xué)生自己的表達(dá)習(xí)慣。筆者多年來為學(xué)生推薦“必背精粹現(xiàn)代文十篇”。具體篇目如下： 1．蔡育曙《學(xué)會(huì)珍惜》；2．冰心《笑》；3．鄧虹《漢字是我家》；4．史鐵生《秋天的回憶》；5．彭程《停止與開始》；6．方葉《泊》；7．王劍冰《絕版的周莊》；8．周濤《大樹和我們的生活》；9．陳榮力《流浪的二胡》；10．吳克誠《熬藥》。如此，學(xué)生便有十余篇體裁不同、風(fēng)格各異并且文質(zhì)兼美的現(xiàn)代文積累，教師的寫作指導(dǎo)也有了堅(jiān)實(shí)的著力點(diǎn)。3．段落段落是文章中的關(guān)鍵部件，它上接篇章，下聯(lián)詞句，對閱讀理解起著重要作用。段落既是語句整合的產(chǎn)物，又是篇章的基本要素，它是寫作教學(xué)的關(guān)鍵所在。事實(shí)上，當(dāng)年張志公先生就曾經(jīng)極力贊許介紹過北京四中姚德垚先生的“段落教學(xué)法”。因此，段落寫作理應(yīng)成為寫作教學(xué)內(nèi)容。作文實(shí)質(zhì)上就是運(yùn)用文字來表情達(dá)意，進(jìn)行交流。因此，我以為，如果不重視培育思維而一味強(qiáng)調(diào)表達(dá)手法那就是舍本求末。因此，作文教學(xué)必須致力于培育學(xué)生的內(nèi)在思想．使學(xué)生能夠想得清楚，想得有條理。需要寫作研究者和語文教師深人研究實(shí)踐，這里無法詳論。而如何使得學(xué)生高效思考、