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爭當(dāng)文明小學(xué)生做和諧社會的文明使者-在線瀏覽

2024-10-13 13:59本頁面
  

【正文】 貌用語,不講臟話粗話;尊重他人,以誠相待,互相謙讓。保持公共場所整潔衛(wèi)生;愛護(hù)公共財物,不亂涂亂畫;遵守公共場所秩序,不喧嘩吵鬧;觀看演出時,提前入場,演出時中保持安靜,不隨意走動,演出結(jié)束后,主動起立向演員熱烈鼓掌;熱情為他人指路;在車站、超市等公共場所有序排隊,在公交車上主動為需要幫助的人讓座。鄰里之間互相幫助、互相尊重,加強(qiáng)溝通;保持居住環(huán)境整潔,不亂扔垃圾、不亂倒污水、不高空拋物。自覺遵守交通規(guī)則,不闖紅燈,不亂穿馬路,乘車時不往車外吐痰、扔雜物。愛護(hù)景區(qū)景點(diǎn)文物古跡和生態(tài)環(huán)境,不大聲喧嘩,不亂寫亂畫,不亂扔廢棄物,不踩踏綠地,不折枝摘花。堅持文明上網(wǎng),爭做文明小使者,不瀏覽不健康、有害信息。古人說:“美言可以加身,美行可以加人。誰不想獲得“文明小使者”這個榮譽(yù)稱號,為此,大家都在行動著。在學(xué)習(xí)生活中,同學(xué)們所做的好事不分大小多少,可做的壞事也不分大小,什么打人、偷東西?有些人甚至壞事做盡,不管家長老師如何教育勸導(dǎo),他們死不悔改。于是,“五文明、三管住”就成了人人做到文明的目標(biāo)。其次,我們還要管住自己的手、腳、嘴,做到不講粗話、臟話,不亂丟垃圾、不亂闖紅燈等。有些同學(xué)在教室里打鬧,亂拿別人東西。而此時,我們應(yīng)當(dāng)以“五文明、三管住”,還要做好自己,管住自己的手、腳、口。讓我們在校做個文明的小學(xué)生、在家做個文明的好孩子,在社會上做個文明的小公民。從古代孔融讓梨,到一代領(lǐng)袖毛澤東敬師的故事。這些人,這些事,為我們小學(xué)生樹立了很好的榜樣。文明就是講衛(wèi)生。把紙屑、果皮、塑料袋統(tǒng)統(tǒng)扔進(jìn)垃圾桶。文明就是懂禮貌?!币姷介L輩要問好。在學(xué)校,認(rèn)真做值日;在家里,做一些自己力所能及的事:整理房間、洗襪子、整理書包等。我們要勤動腦,勤動手,勤觀察,勇于實(shí)踐,開拓創(chuàng)新,把學(xué)到的知識用于我們的生活,我們的社會。我更希望你、我、他,我們都講衛(wèi)生、懂禮貌、愛勞動、愛學(xué)習(xí),做個講文明的小學(xué)生!第三篇:做文明使者做文明使者,播文化種子一位中學(xué)教師的自費(fèi)支教經(jīng)歷當(dāng)前,各種媒體上“種文化”的說法隨處可見,而浙江大學(xué)附屬中學(xué)老師施永忠則是一位熱心于到西部“播撒文化種子”的文明使者。希望從中小學(xué)生入手,播撒現(xiàn)代文明和民族優(yōu)秀文化的種子,從而為西部培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才,為西部經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展打好基礎(chǔ)。改革開放以來,社會處于加速轉(zhuǎn)型期,由此引發(fā)的社會利益的重組和經(jīng)濟(jì)杠桿效用的凸現(xiàn),一方面促進(jìn)了整個社會經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,另一方面,則對人們的價值取向產(chǎn)生了極大的沖擊和影響。首先,從當(dāng)代中學(xué)教師的道德追求來看,目前中學(xué)教師的價值取向在個體層面上呈現(xiàn)出多元化與個性化的特點(diǎn),而在群體層面上則偏向?qū)嵭院凸?。他們面對紛繁的?jīng)濟(jì)社會現(xiàn)象和復(fù)雜的利益關(guān)系調(diào)整,不僅從感情上,而且從理性上都變得功利而務(wù)實(shí)。一方面,他們的精英意識逐步消退,自我定位漸趨現(xiàn)實(shí),變得低調(diào)而注重實(shí)效,這是進(jìn)步可喜的。不可否認(rèn),中學(xué)教師對自身物質(zhì)生活和精神生活的高質(zhì)量追求是完全正當(dāng)?shù)暮捅匾?。今天,在?chuàng)建和諧社會的進(jìn)程中,我們更應(yīng)該進(jìn)一步提倡以服務(wù)人民為榮的思想和價值觀,克服功利自私的思想,樹立正確的理想定位與價值追求。早在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思、恩格斯就明確指出:“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利的運(yùn)動?!?1944年9月8日,毛澤東在悼念張思德大會的講話中,正式提出了為人民服務(wù)的問題,并闡述了為人民服務(wù)概念的含義。去年胡錦濤總書記在“兩會”期間提出了社會主義榮辱觀,其中的第一項就是“以為人民服務(wù)為榮”。這本書的主要作者施永忠,正是中學(xué)教師支教志愿者隊伍中的典型。雖然生活很艱苦,工作很勞累,但是他內(nèi)心卻充滿著激情,因為奉獻(xiàn)自己、服務(wù)社會是一種莫大的榮耀?!彼霉?jié)假日,用自己以及學(xué)校提供的旅游經(jīng)費(fèi),默默地用真誠和行動,前往被稱作“第九世界”的貴州省黔東南貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣去支教。其次,從中學(xué)教師的道德義務(wù)的認(rèn)識與履行來看,服從國家需要,積極服務(wù)人民,無私奉獻(xiàn),志愿支教,這些都屬于道德義務(wù)行為。當(dāng)?shù)赖铝x務(wù)內(nèi)化為道德主體的道德責(zé)任感,就完全擺脫了一般義務(wù)所具有的消極他律性,而成為主體意識中一種自由自覺的選擇,并從中升華出人性覺醒的高尚的光輝。正如作者在書的前言所寫的:“為的只是一個夢,一個兒時的夢走很多的路,認(rèn)識很多的人,見識更多的文化,獻(xiàn)出力所能及的一點(diǎn)點(diǎn)愛心就這么簡單而執(zhí)著。當(dāng)這些愿望內(nèi)化為心中的道德責(zé)任感時,他們義無返顧,堅持了自己的選擇,他們要為貧困邊遠(yuǎn)地區(qū)的孩童“講解外面世界的精彩”,要用科學(xué)的火種點(diǎn)燃孩子們心中的希望之光。而懂得感恩、力圖回報社會的愿望也是中學(xué)教師支教志愿者自覺履行道德義務(wù)的內(nèi)在本源。施永忠老師自己就是從貧困山鄉(xiāng)走出來的,是黨和國家、社會和學(xué)校使他成長為一名高級教師,一位民間教育機(jī)構(gòu)評選的全國基礎(chǔ)教育先進(jìn)個人。他說:“從小我就受母親的影響,幫助需要幫助的人。特別是后來在大學(xué)里面,在我價值觀和人生觀慢慢趨于成熟的時候,又有那么多的好心人來幫助我,影響了我,希望自己做一個感恩的人,用自己的行動幫一幫那些需要幫助的人,對得起那些曾經(jīng)幫助過我的人,對得起自己。今天回想起來,他說,正是這件事改變了他的價值觀。施老師正是在受人之恩中認(rèn)識到了道德義務(wù)的互為施受性,這種簡單的“知恩必報”的道德意識和道德責(zé)任感,支撐著他在以后的日子里堅持下去,完成了他對社會道德義務(wù)的履行與實(shí)踐。在廣大教師特別是中學(xué)教師中進(jìn)一步樹立起到西部、到基層、到祖國最需要的地方建功立業(yè)的積極導(dǎo)向,取得了階段性成果。而中學(xué)利用節(jié)假日自費(fèi)支教,則是近年出現(xiàn)的新生事物,需要我們?nèi)ゴ罅Ρ碚煤屯七M(jìn)。相信,隨著社會道德環(huán)境的日益優(yōu)化,中學(xué)教師支教志愿者活動一定能閃耀出更加璀璨奪目的倫理之光。他希望通過支教而帶去的現(xiàn)代文明,通過這本書,能在豐富多采的少數(shù)民族文化土壤上更好的生長,更好的發(fā)育,相信會起到拋磚引玉的作用,帶動更多關(guān)注西部的人們從文化教育建設(shè)入手,引領(lǐng)西部農(nóng)村一步步走向繁榮昌盛。當(dāng)然,施老師的書也是一本真實(shí)的反映西部農(nóng)村教育、農(nóng)村生活的讀物。所以我覺得,《走進(jìn)桃花源》也可以是城市里廣大青少年的課外讀物。在教育過程中所傳授的知識、價值觀和行為方式,幾乎都是為適應(yīng)城市生活而作。生活上的遠(yuǎn)離農(nóng)村,與城市化傾向嚴(yán)重而導(dǎo)致的心靈上同故土的疏離,他們漸漸把農(nóng)村忘卻。沒有了對比的
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