【正文】 有思想家法律思想的出發(fā)點和歸宿?！芭c自然和諧一致的生活”是他們追求的生存目標。所以，古希臘的法律思想表現(xiàn)出對哲學思想和倫理思想具有較大的依附性?！咎K格拉底的法律觀】蘇格拉底是從哲學的角度去研究法律問題的。公民與法律之間是一種契約關(guān)系，作雅典的公民，就必須接受和尊重雅典的法律，否則你完全可以選擇離開雅典遷到其他城邦?！景乩瓐D的正義觀】分類：柏拉圖將正義分為國家正義與個人正義?！菊軐W王理論】柏拉圖以社會分工理論為基礎(chǔ)，把政治統(tǒng)治權(quán)完全交給少數(shù)哲學家，他把現(xiàn)實國家的改造和理想國家實現(xiàn)的希望，完全寄托于真正的哲學家能夠掌握國家最高權(quán)力上。第三篇：選修論文當代影視作品中CGI技術(shù)的應(yīng)用 論文 20071030 04:34:59 閱讀1086 評論10字號：大中小 訂閱當代影視作品中CGI技術(shù)的應(yīng)用——觀影片《恐龍》有感機械工程學院 *****班 ******學號***************摘要：《恐龍》是一部視覺震撼力很強的電影在這部影片中，他們不留痕跡地把拍攝和三維動畫融為一體，達到出神入化的境界，并且使像真人一樣說話的恐龍和人們熟悉的迪斯尼傳統(tǒng)風格有機地結(jié)合在一起。對這樣的電影用“精致”兩字來評價應(yīng)當講比較合適。全片的1300個特效鏡頭使之成為同類影片中最為復(fù)雜、最為壯觀的一部。當然這部電影最引人注目的地方主要在于大部分背景畫面使用了從世界各地拍攝到的實景，經(jīng)過加工，它們看起來更像主人公所生活的史前時代森林、沼澤地等。好萊塢產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品，但長江后浪推前浪，有對比才會有鑒別。正是因為CGI技術(shù)的應(yīng)用，使的此影片與眾不同。首先，談CGI技術(shù)，那么什么是CGI技術(shù)呢？CGI技術(shù)，即電腦生成圖像技術(shù)，也有人稱之為“高保真”數(shù)碼技術(shù)。它既包括技術(shù)也包括藝術(shù)，幾乎囊括了當今電腦時代中所有的視覺藝術(shù)創(chuàng)作活動，如平面印刷品的設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、三維動畫、影視特效、多媒體技術(shù)、以計算機輔助設(shè)計為主的建筑設(shè)計及工業(yè)造型設(shè)計等。在CGI技術(shù)，CGI技術(shù)中的三維角色可以被人控制以產(chǎn)生運動。既然說是好萊塢有史以來最具震撼力的電影之一，根據(jù)又是什么呢？這就要從以下幾方面來回答了。為拍攝《恐龍》一片，工作人員共花費了320萬個工作時，該片的全部素材達1億個文件，約45兆兆字節(jié)之巨，足可裝滿7萬張光盤。軟件組成員共編寫了7萬行代碼，相當于一部25卷、每卷468頁的百科全書。而且在本片中共展示了30多種史前生物，從12英寸長的小型恐龍到120英尺高、100噸重的腕龍。其中三分之一具有傳統(tǒng)手繪動畫經(jīng)驗，三分之一曾經(jīng)從事靜格拍攝，而另外三分之一則有電腦動畫背景。片子開始，大恐龍用腳驅(qū)趕調(diào)皮的小恐龍，畫面是一窩恐龍蛋和那只恐龍腳的特寫，仔細觀察腳的表皮、紋理、肌肉、以及在運動時這些部分細微的變化，都十分的精確和科學，絕非是一個畫家能單獨能辦到的，與此類似的一個鏡頭還有在恐龍群的逃跑途中，也是個特寫鏡頭，一只巨大的恐龍腳踏在干燥的黃沙上，在轟然的巨響和騰起的沙塵里，那只腳占滿了整個畫面，以不容辯駁的真實感挑戰(zhàn)著我們的判斷能力。他們只能完全用動力學來制作，狐猴的又短又直或又長又卷的頭發(fā)，由設(shè)計師來進行裝飾，使的看上去有點濕而且粘著灰塵，而且還符合特寫影頭的要求，使皮毛有不同的光澤。但影片幾乎都用特寫展示出來，得到的不是懷疑而是贊嘆。三，仿真和創(chuàng)真技術(shù)的多方面應(yīng)用。然后再掃描、合成、修飾，創(chuàng)造出白堊紀的景象。采用了三維分鏡頭中的數(shù)據(jù)來控制攝像機。為了將人物和地面結(jié)合在一起，動畫師有時用二維的方法生成陰影，還使用Rotoscope技術(shù)。為了給角色布置燈光，負責燈光的Chris Peterson用迪斯尼的專利工具“Light Tool”，效果就好像他們是背景的一部分。俗話說：“常人之心，數(shù)日方知；哲人之心，世紀方知。它不但帶來了全新的制作手段，改變了傳統(tǒng)的電影制作工藝；而且對電影的本質(zhì)及創(chuàng)作觀念都產(chǎn)生了強烈的沖擊。我堅信，在未來的發(fā)展趨勢中，CGI技術(shù)在數(shù)字化方面的應(yīng)用會越來越廣泛，影視業(yè)也將逐步向數(shù)字化轉(zhuǎn)變。而這種超真實已經(jīng)在我們的現(xiàn)實生活中得到了應(yīng)用，這也將是未來的有一個重要發(fā)展潮流。我想《恐龍》一片應(yīng)該會是這樣一部具有劃時代意義的影片！參考文獻： 作 者張海鵬《恐龍》百度快照 ——李梅香第四篇：選修論文論郭熙《林泉高致》的繪畫思想正中國山水畫發(fā)展到宋代達到了高峰,出現(xiàn)了許多著名的畫家并有杰作留世,同時,關(guān)于山水畫方面的相關(guān)繪畫理論也取得了豐碩成果。郭熙在《畫意》中日:“莊子說畫史‘解衣盤礴’,此真得畫家之法。”畫家養(yǎng)得“胸中寬快,意思悅適”,心胸坦蕩,精神愉悅,意象勃勃,遂有畫意,“不覺見之于筆下”。北宋中晚期是我國山水畫的鼎盛時期:一方面,此時的山水畫繼承了晉隋唐時期山水畫的藝術(shù)成就。《林泉高致》涵蓋深廣,集中體現(xiàn)了郭熙父子精深的畫學與美學思想。歸結(jié)郭熙提出山水畫創(chuàng)作的本意,創(chuàng)作郭熙認為:“真山水之風雨遠望可得,而近者玩習不能究錯縱起止之勢,真山水之陰晴遠望可盡,而近者拘狹不能得明晦隱見之跡”在遠望中掌握山川之氣勢,在懸覽巾洞見山水之真容,既是一種觀照山水意象的方式和構(gòu)圖法,也是一種畫家胸襟和心靈的姿態(tài),同時也是郭熙本人深受儒學影響的體現(xiàn),儒家強調(diào)“上下與天地同流”,人要參贊天地之化育。在這種思想熏陶之下,郭熙理想巾認同的畫家不是心胸狹窄之輩,“無憑陵愁挫之態(tài)”,而是具有寬宏氣象的儒家畫者二具有君子軒然氣象的畫家,觀照山水的方式不會拘于一隅,也應(yīng)當是孔子“登東山而小魯、登泰山而小天下”的氣勢。見世之初學,據(jù)案把筆下去,率爾立意,觸情涂抹,滿幅看之,填塞人目,已令人意不快,