【正文】 他教育弟子：“入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁?！薄啊对姟啡?，一言以蔽之，曰‘思無邪’。這無疑是為他的政治目的服務(wù)的，因為道德的標準具有階級性、時代性；但他這種“以 德為先”的育人思想及做法，無疑也是值得我們學(xué)習、借鑒的。要建設(shè)富強、民主、文明的現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，提高人們的思想道德素質(zhì)也至關(guān)重要。這是一項系統(tǒng)復(fù)雜的偉大工程，需要家庭、學(xué)校及全社會的共同努力?！耙虿氖┙獭笔强鬃右簧眢w力行的一條重要的教學(xué)原則和方法。比如：同樣的教學(xué)內(nèi)容，對不同的教育對象，教學(xué)方法、深淺程度等就應(yīng)有所不同。孔子可謂是最早提出并實施“啟發(fā)式”教學(xué)的教育者，且十分重視“學(xué)”與“思”的結(jié)合?？鬃诱f：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”（《述而》）意思是說，教育對象對問題未達到“欲通而不甚通，欲言而不能言”的程度，就不去開導(dǎo)他；當教他一個方面，而他不能由此推知其他方面的，就不再教他了。而要達到“憤”、“悱”教育對象就必須發(fā)揮自己的主觀能動性，自覺地、積極地去思考，在思考中學(xué)習。在“應(yīng)試教育”體制下，教育者對教育對象一味地“授之以魚”，教育對象一味地被動接受，在學(xué)習過程中根本不需要思考，也不允許教育對象自己獨立思考，致使“高分低能”的現(xiàn)象屢見不鮮，也嚴重阻礙了教育對象創(chuàng)新、思維能力的發(fā)展。只有這樣，才能全面培養(yǎng)、提高教育對象的綜合素質(zhì)。他教育弟子：“君子不器”（《為政》），并對子貢、子夏的舉一反三十分贊賞，希望弟子們能學(xué)有心（新）得，不斷創(chuàng)新。他認為：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。因此，他無時無處不注重自己的言行，時時處處注意率先垂范：“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“發(fā)奮忘食，今天看來“身教”仍應(yīng)大力提倡。要實施素質(zhì)教育，提高教育對象的綜合素質(zhì)，僅靠教育者的“言傳”，是遠遠不夠的，更多情況下，教育者身體力行的“身教”的作用則是無法替代的。孔子的教育思想又何嘗不是, 我們從中可以找到素質(zhì)教育的胚胎和萌芽, 雖歷經(jīng)2000多年, 與我們今天所大力提倡的素質(zhì)教育有很多相通之處, 并仍然對我們這個時的教育有重要啟發(fā)意義。歐陽康: 《論主體能力》, 《哲學(xué)研究》1985年第7期。陳來: 《論儒家教育思想的基本理念》, 北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版), 2005年第4期。恩格斯: 《自然辯證法》, 《馬克思恩格斯選集》第3卷。它既是素質(zhì)教育的出發(fā)點，又是全面素質(zhì)教育的歸宿。在心理素質(zhì)教育中了解學(xué)生的心理特點，有利于教師提高德育工作的針對性。再次，學(xué)生的一些不良品德、行為問題往往是在不健康的心態(tài)下形成并趨于嚴重的，其中有些不良行為本身就具有心理問題。素質(zhì)教育，是以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和主動精神，以人為的性格為基礎(chǔ)，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。心理健康教育的直接目標是廣泛開展對各種心理疾病的防治，提高學(xué)生的心理健康水平；其根本目標是充分挖掘?qū)W生的心理潛能，培養(yǎng)其良好的心理素質(zhì)，促進他們個性的健全發(fā)展，增強他們的社會適應(yīng)能力。這就是說，素質(zhì)教育的目標中應(yīng)當包括心理素質(zhì)培養(yǎng)和心理健康教育的內(nèi)容，反過來也可以認為，心理健康教育本身就是對素質(zhì)教育目標的一種體現(xiàn)。第一，從范圍來看，素質(zhì)教育是總概念，心理教育是屬概念，素質(zhì)教育規(guī)定了心理教育的總方向，心理教育過程促使學(xué)生心理素質(zhì)乃至整體素質(zhì)的提高。第三，從縱向發(fā)展來看，素質(zhì)的發(fā)展由低到高可分為三個層次，即生理水平的、心理水平的和社會水平的，前者是素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的物質(zhì)方面，主要受先天因素的制約，后者是素質(zhì)結(jié)構(gòu)的精神方面，是后天環(huán)境與教育的產(chǎn)物，而心理水平則是指各種心理品質(zhì)的發(fā)展，它是先天遺傳和后天環(huán)境與教育的 “合金”，在學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展中起承上起下的作用，從這一意義上說，心理教育在學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展中是一種紐帶，可見，心理教育是素質(zhì)教育不可缺少的重要內(nèi)容，強化心理教育不僅是培養(yǎng)學(xué)生良好心理素質(zhì)所必需，也是整體素質(zhì)發(fā)展所不可缺少的?？鬃?，名丘，字仲尼，中國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是私學(xué)的創(chuàng)始人。（一）創(chuàng)辦私學(xué)與編訂“六經(jīng)”自30歲左右，孔子開始私人講學(xué)，向他請教的人越來越多，在魯國的影響也越來越大。但魯國的政局正處于動蕩不安之中，他只作了3個月的司寇，便被迫離開了魯國，帶著他的學(xué)生周游列國，度過了14年的流亡生活?！墩撜Z》二十篇是孔門弟子輯錄的孔子言行錄，也記載著一部分孔子門徒的言行，是研究孔子教育思想的主要依據(jù)。從教育與經(jīng)濟的關(guān)系來看，孔子認為，要治理好一個國家，有了眾多的人口，就要努力發(fā)展經(jīng)濟，使它富足起來，還要加強教育，這就是“庶、富、教”思想。從教育與法律的關(guān)系來看，孔子認為治理國家不能只靠政令、刑律，他說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。因此，教育比政令、刑律更加重要和有效。“性相近也，習相遠也”意思是人的本性即先天素質(zhì)本是很接近的，不同的人之所以有較大的差別，是后天之“習”的結(jié)果。這種立足于普遍意義上的人性論，在西周以前以天生的血緣來決定人的高低貴踐的觀念支配下是不可能有的，也為他實施“有教無類”提供了理論依據(jù)。（四）“有教無類”與教育對象孔子認為教育對象應(yīng)當“有教無類”。孔子“有教無類”的提出是針對奴隸主階級有教有類而言的，不僅把教育擴展到蠻夷之邦，而且打破了等級制度，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。主張把官職與學(xué)習緊密聯(lián)系起來，可見孔子教育的目的是仕途，要培養(yǎng)的是治國安民的賢能之士。其中他特別注重的思想品質(zhì)和道德教育，把道德教育作為其教育思想的核心。（七）教學(xué)方法1．因材施教：解決教學(xué)中統(tǒng)一要求與個別差異的矛盾。2．啟發(fā)誘導(dǎo)：解決發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和調(diào)動學(xué)生積極性間的矛盾的。”在教學(xué)前務(wù)必先讓學(xué)生認真思考，已經(jīng)思考相當時間但還想不通，然后可以去啟發(fā)他；雖經(jīng)思考并已有所領(lǐng)會，但未