【正文】 主義的。第二篇：《馬克思主義基本原理概論》讀后感《馬克思主義基本原理概論》讀后感最近在準(zhǔn)備考研政治的過程中，我又重新讀了一遍《馬克思主義基本原理概論》這本書。馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容極其深刻和豐富的。然而當(dāng)我再次拜讀這本書時(shí)，結(jié)合一些老師的講解，我才深刻地理解那句話：“簡(jiǎn)單不是因?yàn)闇\顯，概括出來的是本質(zhì)和真理。馬克思主義理論課對(duì)我們大樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀起了很重要的作用。我們不能因?yàn)楣残跃秃雎粤藗€(gè)性，對(duì)于每一個(gè)問題都必須采取相對(duì)應(yīng)的方法，而不是一套方法用到底。這就是馬克思主義對(duì)于我們?nèi)松^、價(jià)值觀、世界觀的塑造，潛移默化，但是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。或許我們?cè)诿β档纳钪泻苌偃ニ伎歼@些，但是《馬原》確實(shí)在那里引導(dǎo)著我們。一句話說得很好：歷史總是在不斷重復(fù)。伽利略、哥白尼、牛頓等等，他們都是歷史上著名的大科學(xué)家，然而即使是他們也逃不出這個(gè)怪圈，重復(fù)著受權(quán)威壓迫，反抗權(quán)威，然后成為權(quán)威的過程。權(quán)威往往是我們的前輩、先行者，是一個(gè)領(lǐng)域的杰出代表，他們掌握著人類最前沿的科學(xué)理論知識(shí)。那么正確的做法是什么？正確的做法是，在科學(xué)理論知識(shí)儲(chǔ)備不足時(shí)，我們要更多地去學(xué)習(xí)前人和先行者的知識(shí)，當(dāng)我們有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備時(shí)要勇于質(zhì)疑和打破常規(guī)?！恶R原》認(rèn)為：矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性是相互連結(jié)、相互制約的?！恶R原》又說：矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力,矛盾有同一性和斗爭(zhēng)性,共同推動(dòng)事物的發(fā)展。每一個(gè)學(xué)生，尤其是醫(yī)學(xué)生是都應(yīng)該具有學(xué)習(xí)和質(zhì)疑的能力，并且把握好兩者的平衡。僅僅讀了兩次，我還遠(yuǎn)無法窺到馬原的全貌，所見也不過滄海一粟?！恶R原》與我們的生活息息相關(guān)，怎么應(yīng)用它來指導(dǎo)我的生活，我仍然需要不斷學(xué)習(xí)和思索。當(dāng)聽說要這學(xué)期要學(xué)習(xí)馬克思主義這門課程時(shí)，第一個(gè)給自己的感覺是即熟悉又陌生，熟悉的是馬克思主義這個(gè)詞匯其實(shí)很早以前就聽說過，在中國(guó)這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義不僅是中國(guó)社會(huì)主義理論的基石，更是指明了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展前進(jìn)的方向。首先我們要樹立起正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，用發(fā)展，聯(lián)系的觀點(diǎn)去看待問題，認(rèn)識(shí)問題，馬克思主義還要求我們以一種創(chuàng)新的思維去思考問題，從而有助于了解事物更深層次的內(nèi)容，提高自身的素質(zhì)。的確，意識(shí)，包括上層建筑，都是建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)之上的。中國(guó)文化大革命時(shí)期，就是因?yàn)槟：恼J(rèn)識(shí)自我，把意識(shí)當(dāng)作了無往不勝的武器，卻把物質(zhì)第一性的關(guān)鍵地方給忽略了，結(jié)果造成了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的落后局面，所以物質(zhì)第一性所占的主導(dǎo)地位是十分關(guān)鍵的。認(rèn)識(shí)不要是片面的認(rèn)識(shí)，而是具體正確的認(rèn)識(shí)，要認(rèn)清事物的本質(zhì)，因?yàn)樗遣粫?huì)因形式的改變而改變的。從部分到整體，從有形式到內(nèi)在，從片面到全面，從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜都是我們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的關(guān)鍵所在。所以說，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人和自然是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，人和自然發(fā)展的產(chǎn)物就是社會(huì)，社會(huì)是人與人交流的場(chǎng)所，如果人離開了社會(huì)，人已經(jīng)不會(huì)再是“人”，而且人在社會(huì)的生產(chǎn)中是比不可少的因素，只有社會(huì)的良好生產(chǎn)才能帶動(dòng)社會(huì)的良好發(fā)展，所以只有人與社會(huì)的完美結(jié)合才能使國(guó)家更好的發(fā)展。并且，馬克思主義強(qiáng)調(diào)了人在社會(huì)中所起到的決定作用，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展也是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程，而這一過程的發(fā)展最重要的就是依賴人的發(fā)展，也只有人的精神層次提高了，思想境界深化了，與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展眼光看問題，我們的社會(huì)才能發(fā)展的更好。031506136劉屹音第四篇：馬克思主義基本原理概論讀后感《馬克思主義基本原理概論》讀書報(bào)告姓名：李沁穎 老師：胡志遠(yuǎn)學(xué)號(hào)：1205050104班級(jí)：新能源科學(xué)與工程（1）班聯(lián)系電話：《馬克思主義基本原理概論》讀書報(bào)告——讀《馬克思為什么是對(duì)的》有感摘要：《馬克思為什么是對(duì)的》這本書的寫作背景為在全球化的背景下，全世界突然遭受了金融海嘯的席卷，資本主義出現(xiàn)了種種詬病，顯露出了資本主義的腐敗，而社會(huì)主義中國(guó)作為“負(fù)責(zé)人的力量”，在金融海嘯中起到了中流砥柱的作用。伊格爾頓用“申辯”的形式，通過對(duì)十個(gè)當(dāng)今最常見的馬克思主義的批評(píng)的反駁，理清人們對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步闡明了在馬克思主義理論指導(dǎo)下運(yùn)作市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的可行性，同時(shí)還為馬克思主義與可持續(xù)發(fā)展觀找到了一個(gè)極佳的契合點(diǎn)，對(duì)當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作有著深遠(yuǎn)且具操作性的指導(dǎo)意義。一、馬克思主義結(jié)束了，在今天這個(gè)階級(jí)分化日益淡化，社會(huì)流動(dòng)性日益增強(qiáng)的后工業(yè)化西方社會(huì)里，絕對(duì)沒有一點(diǎn)用武之地。由此可斷定，只要資本主義制度還存在一天，馬克思主義就不會(huì)消亡?？墒?，在我們生活的這個(gè)時(shí)代，財(cái)富分配不均大大加深，在未來有可能因?yàn)闋?zhēng)奪資源而頻繁交戰(zhàn)，資本主義的邏輯就是：只要有利可圖，即便反社會(huì)也在所不惜，而這意味著將有許多人死于非命，所以正如弗雷德里克曾提到的“馬克思主義必將重現(xiàn)人間”。只要沒有思想偏見，只要真正了解馬克思主義，只要本著理性的態(tài)度，他就不會(huì)漠視馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。二、馬克思主義從理論上看也許還有些道理，不過一旦將其付諸實(shí)踐，結(jié)果往往是無法想象的恐怖、獨(dú)裁和暴政。作者認(rèn)為，那些用流血犧牲換來的功業(yè)，在西方有很多狂熱的信徒，現(xiàn)代資本主義國(guó)家本身就是奴隸制、大屠殺、暴力和剝削的產(chǎn)物，資本主義也是在無數(shù)人的血淚中造就的。資本主義雖然也能為一部分人帶來富足，但是犧牲了更多人的利益所換來的。他也沒想過社會(huì)主義能在一個(gè)國(guó)家單獨(dú)實(shí)現(xiàn)，因?yàn)轳R克思主義運(yùn)動(dòng)的精髓就在于它的國(guó)際性，這是冷靜的唯物主義的認(rèn)識(shí)。在我看來，任何一個(gè)新制度的建立都要經(jīng)過對(duì)舊制度的斗爭(zhēng)來完成，在斗爭(zhēng)的過程中，流血和犧牲是不可避免的，每一個(gè)政權(quán)都是建立在無數(shù)人的犧牲上的，為了共產(chǎn)主義革命的成功，共產(chǎn)主義者就必須要斗爭(zhēng)。所以，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，必須不能在物質(zhì)匱乏的情況下完成，所以在我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段，在向社會(huì)主義轉(zhuǎn)型的過程中，結(jié)合對(duì)經(jīng)濟(jì)的集中計(jì)劃發(fā)揮市場(chǎng)的作用是必要的。而馬克思主義者認(rèn)為共產(chǎn)主義不能在一個(gè)國(guó)家單獨(dú)實(shí)現(xiàn)，是因?yàn)樵诠伯a(chǎn)主義國(guó)家中生產(chǎn)專業(yè)分工明確，如果