【正文】 化底蘊(yùn)、良好的教育素養(yǎng)，更要有不斷學(xué)習(xí)、多思多想的意識，這才是改變自己、提高自己的關(guān)鍵。教師要想真正擁有自己的今天，把握住明天，就必須勤奮而又智慧性的吮吸知識的甘露，走出屬于自己的路！讓我們帶著激情走進(jìn)新課堂，在漫長的課改路上，為學(xué)生營造自主、發(fā)展的空間，讓課堂充滿生機(jī)與活力。新理念下的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，必須實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷、動態(tài)發(fā)展、和諧實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，讓課堂成為學(xué)生人生發(fā)展的起點(diǎn)、成為教學(xué)動態(tài)生成的園地、成為師生共創(chuàng)奇跡的時空、成為培育學(xué)生和諧精神的基石、成為學(xué)生走向社會生活的舞臺，讓數(shù)學(xué)課堂充滿人生的陽光雨露，最終讓課堂成為師生人生發(fā)展的一片綠洲?；A(chǔ)教育課程改革提出了課程“三維”教學(xué)目標(biāo)，即知識與能力，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀?？傊?，只有把數(shù)學(xué)課堂變?yōu)榻處熍c學(xué)生動態(tài)發(fā)展的課堂、生命的課堂、和諧的課堂，才能使學(xué)生在課堂上不但有認(rèn)知的收獲，而且有人生的感悟。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生關(guān)系如何，便是構(gòu)成了課堂這個“小社會”能否和諧的主體。著名教育家陶行知先生有個“四塊糖果”的故事。總之，教師要把師生關(guān)系的和諧體現(xiàn)在課堂教學(xué)的過程中，始終把學(xué)生當(dāng)做發(fā)展中的人來看待，努力放大他們的優(yōu)點(diǎn)，尋找他們的閃光點(diǎn)。要給學(xué)生提供“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的教學(xué)情境，給學(xué)生充分的自由支配的時空，使學(xué)生最大限度地處于積極主動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，引領(lǐng)學(xué)生真正經(jīng)歷知識的發(fā)現(xiàn)、問題的思考、規(guī)律的尋找、結(jié)論的概括、疑難的質(zhì)問、知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建過程。如12=５＋７，53=15，73=21，15+21=36??就本題而言，以上算法并無優(yōu)劣之分。這個教例，教師并沒有直接把算法告訴他們，而是讓學(xué)生帶著自己的知識、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感、興致參與課堂活動，讓學(xué)生在真正的比較、探究中進(jìn)行一次生動而充分的課堂活動。每一節(jié)課，都會是學(xué)生發(fā)展的起點(diǎn)。動態(tài)生成的課堂，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程。教師在課前不能僅僅滿足于對教材的通透理解和在課堂中深刻地重現(xiàn)教材，更需要花時間去認(rèn)真琢磨學(xué)生，琢磨活的課堂，在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上要講究策略性、靈活性，變一種固定的計(jì)劃方案為多種假設(shè)方案，關(guān)注學(xué)生可能的反應(yīng)，擬定各種相應(yīng)對策，使自己能對不同學(xué)生的不同反應(yīng)應(yīng)付自如。一節(jié)課中的三個主要環(huán)節(jié)，都是先有學(xué)生操作，再自行總結(jié)的，充分發(fā)揮了學(xué)生的主動性與創(chuàng)造性。學(xué)生擁有充分的活動與體驗(yàn)時間。學(xué)生的語言明顯存在個性差異，教師非常善于捕捉學(xué)生的想法，及時合理地進(jìn)行針對性的引導(dǎo)，雙方產(chǎn)生積極地互動，最后得出結(jié)論“圓規(guī)兩腳尖之間的長度決定圓的大小”。在課堂教學(xué)中，我們倡導(dǎo)知識是在活動中由學(xué)生自主探究得到的，通過語言表達(dá)自主“內(nèi)化”的，教師的作用就是設(shè)計(jì)了這樣的一條發(fā)展通道，把“教”轉(zhuǎn)化為“學(xué)”。三、讓課堂成為師生共創(chuàng)奇跡的時空關(guān)注學(xué)生的生命成長是課堂教學(xué)的根本?！闭n堂中，教師和學(xué)生是互動的。教師在課堂教學(xué)中的主體性與工作的創(chuàng)造性、挑戰(zhàn)性、趣味性融為一體，在因材施教中將自己的人生價值與學(xué)生的人生價值統(tǒng)一起來。教師接著問，誰能說說“后面”的近義詞？“末尾”和“后面”一樣嗎？當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生不同的看法時，組織學(xué)生做“聽口令站隊(duì)”的游戲。一個簡單的游戲，既區(qū)別了“后面”和“末尾”的不同，更為下一階段準(zhǔn)確表述小數(shù)的性質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。在這樣的時間和空間里，師生以完整的人格相互交流著、溝通著，創(chuàng)造著體驗(yàn)生活、內(nèi)化生活的要求，編織出了一幅激動人心的師生知識共享、情感交流、心靈溝通的動人畫面。課堂，是教師和學(xué)生“共贏”的時空。” 和諧課堂意味著學(xué)生敞開心靈，激蕩智慧、暢所欲言，老師作為“平等的首席”轉(zhuǎn)換角色，使教學(xué)水乳交融。和諧課堂如何創(chuàng)建？大家都在探索。即歸真——，基于真實(shí)是構(gòu)建和諧課堂的前提，我以為基于真實(shí)的才是最美、最和諧的。這種“真實(shí)”應(yīng)體現(xiàn)在教師真情實(shí)感的批評和發(fā)自內(nèi)心的表揚(yáng)之中；體現(xiàn)在學(xué)生從不懂到懂、不會到會、模糊到清晰、錯誤到正確，失敗到成功的和諧而自然的“知識生成”過程之中；體現(xiàn)在充滿愛心的循循善誘和真誠相待的引導(dǎo)幫助之中；體現(xiàn)在教師機(jī)敏地捕捉、動態(tài)地生成教育教學(xué)資源，對預(yù)設(shè)教案的靈活處理與取舍之中。我是班主任，有 組織、動員孩子們募捐責(zé)任。我決定把兩件事二合為一，設(shè)計(jì)了一次義買活動。義買開始，先讓學(xué)生競選拍賣員。學(xué)生通過競選、交流，加深對元角分理解，也為活動順利進(jìn)行鋪墊?！芭馁u員”出示一件小商品，讓學(xué)生真正競買，并把自己出價的錢數(shù)用若干的紙幣表示，并在投影展示。這樣又不知不覺地領(lǐng)悟了貨幣單位元角分的換算關(guān)系。課堂洋溢這濃濃的愛的氣息。當(dāng)孩子們在充滿激情的競價中，他們奉獻(xiàn)了愛心的同時也收獲了知識，掌握了使用貨幣的技能，也收獲了自尊，塑造了自信的人格，培養(yǎng)了和諧相處品德。五、讓課堂成為學(xué)生走向社會生活的舞臺新理念下的數(shù)學(xué)教學(xué)更為關(guān)注數(shù)學(xué)知識的實(shí)際意義和實(shí)用價值。要打破課內(nèi)外、校內(nèi)外的界限，挖掘生活內(nèi)涵，面向生活、面向社會，聯(lián)系自己已有經(jīng)驗(yàn)和社會生活實(shí)際，充分利用本地本校本班的資源，開展多渠道的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。例如：在執(zhí)教百分?jǐn)?shù)應(yīng)用題時有個“折扣”問題，就組織學(xué)生開展“我看打折”的數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)活動。學(xué)生在小論文中寫道：“打折”的問題實(shí)際上可以轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)知識，即現(xiàn)價是原價的百分之幾；打折是商家的一種促銷手段，能帶動消費(fèi)、盤活貨源、促進(jìn)資金周轉(zhuǎn)。還有，“砍價”也大有學(xué)問呢，一不小心就會上商家的“套”。不僅學(xué)生的分工協(xié)作意識、研究意識、探究發(fā)現(xiàn)意識、信息處理意識、數(shù)學(xué)應(yīng)用意識有了明顯的提高，更重要的是學(xué)生的社會責(zé)任感、商品經(jīng)濟(jì)意識也會得以增強(qiáng)，這為學(xué)生未來走上社會大舞臺，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。充滿活力的“人生課堂”，充滿著激情與智慧，充滿著人生的氣息與情趣，充滿著挑戰(zhàn)與創(chuàng)新。第三篇：讓課堂煥發(fā)出生命活力讀后感讓課堂煥發(fā)出生命活力讀后感前段時間閱讀了《讓課堂煥發(fā)出生命活力》很有觸動。課堂教學(xué)是一門復(fù)雜而高深的藝術(shù)，羅素曾把它喻為：“這是一種很難的教授藝術(shù)”。比如，當(dāng)我向?qū)W生拋出一個以期能引起學(xué)生共鳴與感知變化的問題時，總希望有學(xué)生能夠以比較“精確”的語言表達(dá)出我期望的結(jié)果。所以，就有了葉瀾教授對課堂的精彩而形象的比喻：“主要的‘配角’，大多數(shù)學(xué)生只是不起眼的‘群眾演員’，很多情況課堂成了演出‘教案劇’的‘舞臺’，教師是‘主角’，學(xué)習(xí)好的學(xué)生是下只是‘觀眾’與‘聽眾’。那個以期能引起學(xué)生思維活動的過程能否像我們期望的一樣真得達(dá)到使每一位學(xué)生有很高的思維活動？可想而知，不是每一位學(xué)生都能達(dá)到我們所期望的理想狀態(tài)的。于是我把所有的問題歸結(jié)為對課堂情境的設(shè)置上，這種情境的設(shè)置即使再怎么科學(xué)，再怎么合理，如果僅僅是純粹的“理性要求”，這種理性要求也是“靜態(tài)”的、沒有生命力，對激起學(xué)生思維活力的程度也非常有限。這就首先要求教師必須把“課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分。每一個熱愛學(xué)生和自己生命、生活的教師，都不應(yīng)輕視作為生命實(shí)踐組成的課堂教學(xué)，從而激起自覺上好每一節(jié)課，使每一節(jié)課都能得到生命滿足的愿望，積極地投入教學(xué)改革。當(dāng)我們的教師在課堂中時時體驗(yàn)著這份生命活力帶給自己的喜怒哀樂時，教師已經(jīng)把自己的生活方式與課堂結(jié)合起來的。無論是教師還是學(xué)生都是以整體的生命，而不是生命的某一方面投入到各種學(xué)校教育活動中去。我們面對學(xué)生的整體時，不能有意地過分要求某一方面而故意避免某一方面，這就是對學(xué)生享受教育權(quán)的“侵犯”?！暗谌?，課堂教學(xué)蘊(yùn)含著巨大的生命活力，只有師生的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效發(fā)揮，才能真正有助于新人的培養(yǎng)和教師的成長，課堂上才有真正的生活。教師在成就自己的原因是因?yàn)樗某删鸵詫W(xué)生為對象的，是因?yàn)閷W(xué)生成才了，發(fā)展了，才談得上教師在成就著自己。曾經(jīng)很多次地問自己，我的課堂生命活動在哪里？我的課堂生命活力是因?yàn)槭裁炊笔?？原來，是因?yàn)槲野炎约旱恼n堂當(dāng)作一項(xiàng)要完成的任務(wù)，每天在努力地完成這項(xiàng)任務(wù)，而不是把他看作是自己生命的一部分，讓自己努力去營造更豐富多姿的生命活力的過程。近年來，隨著課程改革的開展，不少學(xué)校沖破了必修課一統(tǒng)天下的局面，增設(shè)了選修課和活 動課，豐富了課堂教學(xué)的內(nèi)容和形式，但在必修課的課堂教學(xué)中卻大多還保留著習(xí)慣的方式，頑強(qiáng)地展現(xiàn)著傳統(tǒng)教育思想。由此，往往會提出這樣的問題：實(shí)施素質(zhì)教育降低了升學(xué)率怎么辦？似乎素質(zhì)教育就是只要發(fā)展學(xué)生的特長和多讓學(xué)生活動，不追求基礎(chǔ)學(xué)科的教育 質(zhì)量。在此背景下，集中探討課堂教學(xué)改革問題，就具有推進(jìn)、深化學(xué)校內(nèi)部教育改革的全局性意義。課堂教學(xué)作為教學(xué)方式在我 國已有近百年歷史。本世紀(jì)上半葉主要受日本式的赫爾巴特學(xué)說控制，５０年代后至“文革”前，則以前蘇聯(lián)教育家凱洛夫的教學(xué)理論為指導(dǎo)（在教學(xué)形式理論方面實(shí)質(zhì)上與西方傳統(tǒng)教學(xué)論是一致的），在實(shí)踐中形成了較穩(wěn)定的傳統(tǒng)模式。近十多年來，隨著教學(xué)改革的開展，課堂教學(xué)有了不少新的組織形式，開始注重學(xué)生的主動投入。這一傳統(tǒng)之所以具有超常的穩(wěn)定性，除了因它主要以教師為中心，從教師的教出發(fā)，易被教師接受外，還因?yàn)樗曋R的傳授和技能的訓(xùn)練為主要任務(wù)，并提供了較明確的可操作程序，教師只要有教材和教學(xué)參考書，就能進(jìn)入規(guī)范，依樣操作，理論也因此而得以廣泛傳播，逐漸轉(zhuǎn)化成實(shí)踐形式，扎根于千百萬教師的日常教學(xué)觀念和行為之中。這幾乎等于要改變教師習(xí)慣了的生活方式，其艱巨性就不言而喻了。我們已有豐富的教學(xué)論著作，但大多只是從某一側(cè)面或?qū)哟吻腥耄簜鹘y(tǒng)教學(xué)論從教的角度探討問題，實(shí)用主義教學(xué)論則從學(xué)生立場出發(fā)；教育心理學(xué)的興趣在心理過 程的分析，無論是對“教”還是對“學(xué)”；社會學(xué)的眼光集中在師生互動、課堂生活、人際關(guān)系等的描述上；學(xué)科教學(xué)法則偏重于結(jié)合學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)原則與方法的設(shè)計(jì)；國外學(xué)派林立的教學(xué)模式的研究，各自強(qiáng)調(diào)一個側(cè)面，或認(rèn)知，或策略，或行為控制，或情感、人際關(guān)系、人格發(fā)展。因此，我們面臨的任務(wù)不只是改變實(shí)踐，同時，還需要在對已有理論批判性反思的基礎(chǔ)上，通 過對課堂教學(xué)的深入研究，通過整合與創(chuàng)造，形成既能揭示課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)，又能指導(dǎo)課堂教學(xué)改革實(shí)踐的新理 論，這同樣是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，可以說，在理論上我們已走近“百川匯合”的“入海口”，但還沒有見到浩瀚無邊的“大海”。應(yīng)該 說，這些問題曾有過討論，人們的認(rèn)識也有進(jìn)展。然而，這些認(rèn)識的進(jìn)展，盡管起了拓 展思路、豐富認(rèn)識的作用，但仍然局限在對教學(xué)性質(zhì)的傳統(tǒng)認(rèn)識中，并未跳出原有的“大框架”。所謂“大框架”，即指把教學(xué)活動的性質(zhì)框定在“特殊認(rèn)識活動”范圍內(nèi)的教學(xué)觀。現(xiàn)被普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)大致 如下：在教學(xué)中，學(xué)生不是獨(dú)立地，而是在教師指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)的；學(xué)習(xí)的內(nèi)容不是隨意、自發(fā)產(chǎn)生的，而是 經(jīng)過選擇和教育學(xué)加工的人類已經(jīng)創(chuàng)造出來的、最基本的文化知識；教學(xué)過程是有目的、有計(jì)劃、有組織的活 動過程，不是日常生活中隨機(jī)進(jìn)行的認(rèn)識過程。教學(xué)目標(biāo)設(shè)定中最具體的是認(rèn)識性目標(biāo)，淺者要 求達(dá)到講清知識，深者要求達(dá)到發(fā)展能力。２．鉆研教材和設(shè)計(jì)教學(xué)過程，是教師備課