【正文】 復(fù)朗讀，像朗讀比賽，組織讀書會、朗誦會，寫讀后感等，以發(fā)掘每個學(xué)生的智慧潛能，發(fā)揮學(xué)生的一技之長。這一游戲的設(shè)計，形成了生動活潑、有情有趣的學(xué)習(xí)氣氛，激起了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的欲望。課后我發(fā)現(xiàn)大家對于這句話記得非常清楚，尤其是 ?轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去、跳起來摘葡萄?兩個表示動作的詞。（二）引入表演，增添課堂情趣。如：《贈汪倫》一文，我讓學(xué)生邊理解古詩意思邊想象場景，讓孩子們帶著自己和親人、朋友離別時的心情，展開合理的想象，采用角色扮演，演一演他們依依惜別時的情景，讓學(xué)生體會親人、朋友離別時那種難分難舍的思想感情?；顒又屑磁囵B(yǎng)了學(xué)生想象、分析、組織、應(yīng)用等各方面的能力，又給他們一個屬于自己的空間。學(xué)生有了興趣，才會產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)。他們的一言一行、一笑一顰，既蘊(yùn)含謙恭與儒雅，也不失活潑與自信?！娟P(guān)鍵詞】活力課堂 名師引領(lǐng) 教學(xué)情境 想象【正文】課堂是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的場所，學(xué)生應(yīng)暢所欲言，自主互動。我在語文課堂教學(xué)中，力求做到讓學(xué)生變得鮮活，讓學(xué)生學(xué)得興致盎然，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)的樂趣，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。如今，雖然多數(shù)課文中都配有插圖，但插圖畫面表現(xiàn)的只是某一瞬間的情景，其間留有許多想象的空間。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：語文課應(yīng)豐富學(xué)生語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維。新課標(biāo)要求語文教學(xué)從內(nèi)容到形式都要切合學(xué)生實際，貼近學(xué)生生活，讓孩子們在生動活潑的學(xué)習(xí)中讀文品字，掌握知識。由此看來，通過表演，不僅可以加強(qiáng)學(xué)生對知識的掌握、提高各方面的素質(zhì)，還可以使課堂氣氛更加輕松愉快。（四）創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激活孩子們的創(chuàng)新思維新課程改革的一個顯著變化是拓展和整合了課程資源。在朗讀過程中，理解內(nèi)容，積累詞句逐步提高閱讀能力，又提高了學(xué)生的寫作能力。最后通過師生互動、生生互動在生生評價、師生評價中培養(yǎng)學(xué)生感悟、理解、判斷能力，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。教師的點撥、引導(dǎo)、啟發(fā)要不著痕跡，點石成金。對學(xué)生的上課表現(xiàn)可以用這樣的語言來評價：謝謝你，給老師帶來了驚喜，你真像個小老師，你為同學(xué)帶了個好頭，你的想像好奇特，你的朗讀很動聽，你真會觀察，你的小腦瓜真會想問題等，如果學(xué)生答問有偏差，可以說，你的想法不一樣，沒關(guān)系，老師很欣賞你積極發(fā)言的表現(xiàn)，再靜下來想想一定會找到答案了?！娟P(guān) 鍵 詞】課堂教學(xué)人文動態(tài)和諧課堂教學(xué)是師生的人生中一段重要的生命歷程，是師生生命重要的組成部分。這說明了每一個學(xué)生都有其優(yōu)點和缺點，是有著獨特個性的個體，他們有自己的真情實感，有自己判斷是非的能力。實踐證明，當(dāng)教師真正把學(xué)習(xí)過程還給學(xué)生的時候，每個學(xué)生都會在課堂上發(fā)揮他們的潛能，激發(fā)出創(chuàng)新的熱情，課堂上就會有學(xué)生認(rèn)知的曲線、思維的張弛、情感的波瀾，就會充滿學(xué)生生動學(xué)習(xí)的氣息，課堂就會成為他們?nèi)松胁豢扇笔У囊徊糠?。課一開始，老師就利用學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)，讓學(xué)生在練習(xí)紙上試畫兩個圓，要求一個比“我的臉”稍小一些，另一個比“我的臉”大一些。余文森指出：“教師與學(xué)生、教與學(xué)，這是貫穿整個教學(xué)過程的最基本的一對關(guān)系，把師生關(guān)系恢復(fù)到‘人的關(guān)系’上來，建立共同發(fā)展的教學(xué)關(guān)系，這是新課程教學(xué)改革的重要方向和基本任務(wù)。這樣的課堂，是師生之間動態(tài)的信息交流的時空，師生全員參與、全員互動，相互影響、相互溝通、相互補(bǔ)充，達(dá)到共識、共享、共進(jìn)。我覺得，首先是我們的課堂教學(xué)應(yīng)追求“真”。義買活動前，我給學(xué)生放映了山區(qū)孩子們的生活和學(xué)習(xí)的片斷，讓他們感受和目睹山區(qū)兒童的艱苦，激發(fā)學(xué)生的同情心，換起他們的愛心，使他們樂于伸出援助之手。整一節(jié)課，我創(chuàng)設(shè)了一個真正的義賣情境。要讓研究性學(xué)習(xí)走進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)中，將課堂融入到真實的生活中，讓課堂真正成為學(xué)生走向社會生活的舞臺。課堂是教育教學(xué)改革最終歸屬與落腳的地方，新課程為我們打開了一個新天地，但要真正達(dá)到課堂教學(xué)的理想境界，卻還有無數(shù)個“結(jié)”等待著我們?nèi)ソ?。學(xué)生的回答是我們所期望的，也許那位很“成功”地回答了我問題的學(xué)生不僅僅達(dá)到了我所要求的思維目標(biāo)與教學(xué)要求，而且因為他的回答讓我的教學(xué)能夠有了“生命力”，能夠繼續(xù)生成一些我可以發(fā)掘的因素，但是我的教育對象僅僅是這個學(xué)生嗎？我的問題與答案是否僅僅因為這個學(xué)生的答案就像完成任務(wù)呢？也許，我的課堂太追求了這種“邏輯性”的要求，課堂發(fā)展“曲線”有太多的邏輯抽象美感，而這一個個“美感”情節(jié)的發(fā)展就是以一個或幾個學(xué)生的思維以基礎(chǔ)的，而往往犧牲了全體學(xué)生的思維發(fā)展為代價。課堂教學(xué)對他們而言，不只是為學(xué)生成長所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時也是自己生命價值和自身發(fā)展的體現(xiàn)。我們不可能以平均力量去逐一要求多元智能理論中的內(nèi)容，我們要求學(xué)生在課堂中的任何活動、思維、體驗等是作為一個整體出現(xiàn)的，是作為一個有機(jī)的個體出現(xiàn)的，是有活力的生命體。有些同志認(rèn)為，提倡素質(zhì)教育就是加強(qiáng)選修課和活動課。粉碎“四人幫”后，學(xué)?；謴?fù)正常教學(xué)秩序時主要采用的 依然是凱洛夫的教學(xué)理論。這一切都有助于我們認(rèn)識課堂教學(xué)，但我們依然缺乏對“課堂教學(xué)”作為一個整體的、師生交互作用著的動態(tài)過程的研究，缺乏整合，缺乏對課堂教 學(xué)的理性認(rèn)識。它具有廣泛影響并至 今活躍在教學(xué)論界，故揭示教學(xué)作為認(rèn)識活動的特殊性，歷來是教學(xué)論的基本任務(wù)。３．上課是執(zhí)行教案的過程，教師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上最理想的進(jìn)程是完成教案。我們有必要進(jìn)一步思考以下兩個指向不同層面的問題。三從生命的高度用動態(tài)生成的觀點看課堂教學(xué)，包含著多重豐富的涵義。符因此，十分重要的是使每個教師都要 意識到這一點：課堂教學(xué)對他們而言，不只是為學(xué)生成長所作的付出，不只是別人交付任務(wù)的完成，它同時也 是自己生命價值和自身發(fā)展的體現(xiàn)。但在 學(xué)校教育的實施中，在教學(xué)實踐中，卻又常常把某一類的活動，或以某種內(nèi)容為主的活動視作只為某一方面發(fā) 展服務(wù)的。還 有學(xué)者強(qiáng)調(diào)把文學(xué)教材中的情感發(fā)掘出來，使學(xué)生體驗并內(nèi)化，這比前兩者僅把情感作為幫助教師完成教學(xué)認(rèn) 識任務(wù)的工具要前進(jìn)一步，但還沒有注意對到課堂生活本身促使學(xué)生情感發(fā)展的價值。不僅要揭示上述兩方面的規(guī)律，還要研究課堂教學(xué)與這些目標(biāo)之間的具體關(guān)系。影響課堂教學(xué)師生狀態(tài)的因素從大的方面可分為物質(zhì)因素和心理因素。教師同樣如 此，他（她）也是帶著自己的全部身心和已有經(jīng)驗、狀態(tài)進(jìn)入教室，他（她）的心理狀態(tài)影響他（她）對學(xué)生 的態(tài)度、處理問題的方式、寬容度、耐心、機(jī)智，以及滿足與否等情感體驗。不同的教學(xué)觀必然會影響教案的設(shè)計，本文不可能具體地 詳細(xì)討論服務(wù)于新目標(biāo)的教案應(yīng)如何設(shè)計（這需要有另一篇文章作專述），只能以提問設(shè)計為例。因為課堂上可能發(fā)生的一切，不是都能在備課時預(yù)測的。作為教學(xué)模式，高中數(shù)學(xué)生命化教學(xué)是以學(xué)生的生命發(fā)展為基礎(chǔ)，通過對生活世界的關(guān)注，還給學(xué)生學(xué)習(xí)的自由、豐富的精神生活和自主建構(gòu)的權(quán)利，使學(xué)生在知識學(xué)習(xí)的同時得到情感體驗、人格提升、個性張揚(yáng)，使生命活力得以煥發(fā)，生命價值得以提升的教學(xué)。要使學(xué)生掌握數(shù)學(xué)的精髓，就要用創(chuàng)造與體驗的方法來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。對每個人來說，生命是獨特的，因此也是有差異的。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該充分尊重學(xué)生，關(guān)注生命的獨特性，讓每個學(xué)生按自己的愿望、目的和價值從所在關(guān)系中創(chuàng)造自己，按自己的愿望對所屬的關(guān)系作出自我選擇，進(jìn)行自我建構(gòu)。生命化教學(xué)的實施路徑創(chuàng)設(shè)生境。這種依托問題訓(xùn)練思維，問題激勵創(chuàng)新的方法始終貫穿整個數(shù)學(xué)教學(xué)過程。生命化的數(shù)學(xué)教學(xué)過程正是通過師生雙方智慧的碰撞，人格魅力的影響不斷地體驗著、升華著情感，促進(jìn)雙方的人格得以提升。如果一種教育未能觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的激蕩,就不能稱為教育。體驗性以人的生命發(fā)展為依歸，它強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程是一個親歷體驗、感受的過程，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程要重視知識的發(fā)生發(fā)展過程，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程是學(xué)生聯(lián)系自己的已有知識，調(diào)動學(xué)生多種感官參與教學(xué)活動，憑借自己的猜想、直覺、想象等去直接地感受、領(lǐng)悟、再認(rèn)識、再反思、再創(chuàng)造數(shù)學(xué)新知識的形成過程。因此，一個善問的教師，要善于針對學(xué)生學(xué)習(xí)中易于混淆的問題和含糊不清的認(rèn)識疑惑，使之產(chǎn)生非知不可的探究心理。從生命化數(shù)學(xué)教學(xué)理念來看，數(shù)學(xué)教學(xué)有三件事情要做：授受數(shù)學(xué)知識，開啟學(xué)生智慧，點化或潤澤生命。無論是什么樣的差異，教育必須根據(jù)差異來進(jìn)行，謀求適合差異的教學(xué)方略。生命化教學(xué)應(yīng)具備的特點尊重個性。學(xué)生是具有自身特點的“個體”，其品質(zhì)、認(rèn)識、情感、意志、信念、行為等相互聯(lián)系與配合，互相影響與制約。從 這個意義上可以說，一個教師盡管教同一門課，面對同一批學(xué)生，但他（她）在每節(jié)課上所處的具體情況和經(jīng) 歷的過程都并不相同，每一次都是唯一的、不可重復(fù)的、豐富而具體的綜合。教師也許把問題編得十分細(xì)碎，使學(xué)生易獲標(biāo)準(zhǔn)答案，由一 串細(xì)問題循序漸進(jìn)走向目標(biāo)；也可能設(shè)計得使學(xué)生調(diào)動起自己的經(jīng)驗、意向和創(chuàng)造力，通過或發(fā)現(xiàn)、或選擇、或重組的多種過程形成答案。認(rèn)識影響課堂教學(xué)的全部因素，包括顯性的和隱性的；努力形成積極的因素，包括物質(zhì)的和更重要的心理的； 改變消極因素，包括穩(wěn)定的和暫時的，這些都是為實現(xiàn)課堂教學(xué)高質(zhì)量所必須首先要做的。心理因素較為復(fù)雜，又分為個體穩(wěn)定性因素（在學(xué)生方面，包括學(xué)習(xí)成績，學(xué)習(xí)興趣，習(xí)慣，獲獎情況，在班級中的地位，期望，與教師的關(guān)系，認(rèn)同程 度，個性等；在教師方面，包括業(yè)務(wù)水平，教學(xué)能力，自信度，準(zhǔn)備狀態(tài)，對班級的態(tài)度，師生關(guān)系，個性，期望等）、個體不穩(wěn)定因素（師生即時心態(tài)，身心疲勞狀態(tài)，外界臨時性強(qiáng)刺激的效應(yīng)等）和群體因素（包括 班風(fēng)和師生關(guān)系等）。最后，問題進(jìn)入到對課堂教學(xué)過程的探究。顯然，這不是一節(jié)課能完成的，但卻必須通過每節(jié)課來實現(xiàn)，滲透在課堂教學(xué)的全過程之中。因此，任何學(xué)校教育活動都會對人的身心產(chǎn)生影響。這就 是我們在認(rèn)同課堂教學(xué)的社會價值、促使學(xué)生發(fā)展價值的同時，再指出它對教師同樣具有生命價值，形成和提 出課堂教學(xué)對教師和學(xué)生都具有個體生命意義這一觀點的重要原因。他突出了課堂教學(xué)不僅要在內(nèi)容上反映生活，更要注意“兒童在課堂上的生活”，“不要忘記學(xué)生本 身的生活”，［①］應(yīng)當(dāng)從精神生活（人們思想、感情、愿望）的意義上來理解生活。對于學(xué)生而 言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響學(xué)生當(dāng)前及今后的多方面發(fā)展和成長；對于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活的最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量，直接影響教師對職業(yè)的感受、態(tài)度和專 業(yè)水平的發(fā)展、生命價值的體現(xiàn)。第二，對課堂教學(xué)的認(rèn)識是否僅僅在認(rèn)識論層次上就足夠了？換言之，“特 殊認(rèn)識活動論”能否概括課堂教學(xué)的全部本質(zhì)？這是比第一個問題更富有沖擊力的問題，它要求從更高的層次、更綜合的角度去認(rèn)識課堂教學(xué)，而且也只有這樣，才能更準(zhǔn)確地把握教學(xué)作為認(rèn)識活動的特殊性。學(xué)生在課堂上實際扮演著配合教師 完成教案的角色。上述教學(xué)理論在實踐特別是在教師的課堂教學(xué)行為中的表現(xiàn)，一般呈現(xiàn)出如下特征：１．完成認(rèn)識性任務(wù)，成為課堂教學(xué)的中心或唯一目的。二傳統(tǒng)課堂教學(xué)的主要問題是什么？為何會存在這些