【正文】 努力來獲得更大的語境效果。話語的解讀過程很大程度上是一種推理過程，聽話人和讀者為了對話語進(jìn)行最佳關(guān)聯(lián)的詮釋，就必須根據(jù)程序信息對其所需考慮的假設(shè)范圍加以限制，而最終達(dá)到理解的目的。以schiffrin為代表的連貫理論(coherence theory)從語篇分析角度分析，認(rèn)為話語標(biāo)記使話語或語篇更加連貫，將話語單元在各個層面上可能存在的相互聯(lián)系展現(xiàn)出來，給話語理解提供指引。因此，話語標(biāo)記傳遞的是編碼程序意義而不是概念意義。顯義是明示的語境假設(shè)（explicitly( higherlevelexplicature)。（二）話語標(biāo)記的語用意義語用學(xué)家levinson指出，“英語，毫無疑問絕大多數(shù)語言中，都有很多標(biāo)記某一話語與前面話語之間所存在的某種關(guān)系的詞語和短語，如位于句首的but, therefore, in conclusion, to the contrary, still,however, anyway, well, besides, actually, all in all, so,after all等?！边@實際上已涉及到它們的語用功能和語用效用。1．實施言語行為grice認(rèn)為，話語標(biāo)記產(chǎn)生常規(guī)會話含義，并且實施著一種高層言語行為，這種言語行為是在對話語的基本命題進(jìn)行評論，如on the other hand實施的是一種對比言語行為：so，therefore實施的是推理的言語行為；moreover是增加信息的言語行為；grice還認(rèn)為，話語標(biāo)記所實施的言語行為不是話語中心言語行為，她們依附于中心言語行為。傳統(tǒng)的言語行為理論雖然沒有使用話語標(biāo)記語，但已涉及到這一語言現(xiàn)象。該理論最關(guān)心的是話語的言外之力(illocutionary force)，有些語言手段就是明示言外之力的，如言語行為動詞( performative verbs)。話語標(biāo)記的語用功能可以是言語行為的。又如，在言語交際中說話人和聽話人需要為維護(hù)和諧的人際關(guān)系進(jìn)行種種努力，盡量做到有禮貌。brown與levinson認(rèn)為，許多言語行為都可能威脅面子。在言語交際中就必然存在起類似作用的語言結(jié)構(gòu)或詞語，比如模糊限制語，間接言語行為等，話語標(biāo)記語well就是一個能實施言語行為，對人際關(guān)系產(chǎn)生作用的緩和語(mitigator)，可以起到調(diào)節(jié)人際關(guān)系的作用，有豐富的語用意義和語用效果。well在此起到了緩和和調(diào)節(jié)的語用效果。(8)a:they must worry about you through eddie, don′tthey, you mum and dad, when you′ re doing all these ：2001年政治真題及解析2001年政治真題及解析一、下列每題給出的選項中．只有一個選項是符合題目要求的?！边@是a. 唯心主義決定論的觀點 b辯證唯物主義決定論的觀點c非決定論的觀點 d機(jī)械決定論的觀點【試題分析】題干引用的是法國的天文學(xué)家拉普拉斯的言論。”拉普拉斯當(dāng)即豪邁地回答說：“我用不著那個假設(shè)?！敬鸢阜治觥狂R克思主義哲學(xué)認(rèn)為，事物發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是事物自身的內(nèi)部聯(lián)系和必然趨勢，這在哲學(xué)上是決定論。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為事物的發(fā)展遵循某種必然規(guī)律。這種以決定論為基礎(chǔ)，同時也包含非決定性因素的決定論，即為辮證決定論。機(jī)械決定論肯定因果關(guān)系、規(guī)律性、必然性的客觀性。拉普拉斯認(rèn)為根據(jù)太陽系的初始力學(xué)狀態(tài)．就健用牛傾力拿方程推算出宇宙過去到未來的一切事物；未來包含于過去的條件之中，一切都是必然的，都是可以精確確定的，這就是一種典型的機(jī)械決定論（形而上學(xué)決定論）的觀點?！靖蓴_分析】決定論（又稱拉普拉斯信條）是一種認(rèn)為自然界和人類社會普遍存在客觀規(guī)律和因果聯(lián)系的理論和學(xué)說。辯證唯物主義決定論認(rèn)為規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們在實踐中．通過大量的外部現(xiàn)象，可以認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律．并利用這種認(rèn)識指導(dǎo)實踐。 非決定論的觀點否認(rèn)規(guī)律的客觀性?！久}說明】本題考核的知識點是：事物發(fā)展的規(guī)律性和必然性。機(jī)械決定論則只承認(rèn)必然性、反對偶然性的。2．人類創(chuàng)造的自然語言和人工語言a是人類的主觀意識 b既非物質(zhì)，也非意識c是人類意識的物質(zhì)外殼d是意識的客觀內(nèi)容【試題分析】語言是人類社會特有的現(xiàn)象，是人們用一定的語音符號，按照一定的規(guī)則表達(dá)和交流思想的意義符號系統(tǒng)。社會性的勞動促進(jìn)了語言的產(chǎn)生。人類創(chuàng)造的語言開始是自然語言，以后又出現(xiàn)了人工語言．自然語言是一種自然地隨文化演化的語言，是人類交流和思維的主要工具。由于語言不同，思維方式和文化特性也帶有不同的特點。語言和意識是在反映客觀物質(zhì)世界的意識形式中互相聯(lián)系的兩個方面。是對客觀存在的反映，其內(nèi)容來自于客觀的物質(zhì)世界。而語言恰恰是實現(xiàn)意識、傳達(dá)意識、固化意識成為形式和工其，因而馬克思指出：“精神”從一開始就很倒霉，受到物質(zhì)的‘糾纏’。即語言。語言是意識得以實現(xiàn)的工具，是意識存在的形式和表達(dá)形式。因此，本題的正確答案是c選項。從語言和意識的關(guān)系來看，語言是意識本身的要素。這就說明：語言是物質(zhì)的，但也包含著意識的內(nèi)容。其次，人類的主觀意識從形式上來看。這些都是人的主觀世界所特有的。因此，語言是意識存在形式和表達(dá)形式的 工具。因此，a選項是錯誤的。它是人腦通過感覺和思維等主觀形式對客觀事物的能動的反映，正如馬克思所指出：觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。意識的客觀內(nèi)容是感覺和思維所反映的客觀的物質(zhì)世界，而并非是語言?！久}說明】本題考核的知識點是：人類意識的起源和本質(zhì)。意識起源問題的科學(xué)解決。本題的難度系數(shù)是0. 643。心不誠則不靈”的說法是a主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點b主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點c認(rèn)為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點d夸大了意識能動作用的唯心主義觀點【試題分析】“心誠則靈，心不誠則不靈”，這是流傳甚廣的一句俗語?！靶恼\”是一種主觀能動性表現(xiàn)，而“靈驗”與否要看其“心誠”的內(nèi)容是否反映事物的客說規(guī)律性，其結(jié)果需要經(jīng)由實踐來檢驗?！敬鸢阜治觥课ㄐ闹髁x否認(rèn)認(rèn)識是人腦對客觀存在的反映，片面地夸大了認(rèn)識的能動性。認(rèn)為“心”的誠與不誠能決定事情的成敗，從認(rèn)識論上來說，就是主張精神決定一切、精神萬能的唯心主義觀點?！靖蓴_分析】辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性、意識第二性。這是物質(zhì)和意識辯證關(guān)系問題上的唯物論；同時辯證唯物主義在肯定物質(zhì)對意識的決定作用的前提下。因此，a選項錯誤的。他們主張無神論并肯定物質(zhì)是唯一的實在，認(rèn)為宇宙間一切都是物質(zhì)的，精神也是物質(zhì)的。但他們否定意識的特殊性，把思維過程簡單地歸結(jié)為生理過程，認(rèn)為大腦產(chǎn)生思想“正像肝臟制造膽汁一樣”，從而抹煞了意識和物質(zhì)的區(qū)別，把物質(zhì)存在的形式庸俗化、簡單化、絕對化了。連當(dāng)時的唯物主義者費爾巴哈也不同意，他說如果他們是唯物主義者，我就不做唯物主義者了。我們講意識是物質(zhì)的，是講它是不同于一般物質(zhì)存在形式的特殊物質(zhì)形式，即它的物質(zhì)運動形式。這那是與庸俗唯物論觀點截然不同的。在意識的物質(zhì)性這個根本點上，它還是正確的。我們在批判庸俗唯物論時。“心誠則靈，心不誠則不靈，是一種唯心主義觀點，因此。客觀唯心主義是把某種脫離物質(zhì)、脫離任何個人的精神（理性、理念、宇宙精神