【正文】 親善關系。 他寧可認為， 文化差距其實會出現在世代之間 ； 社會的、種族的或經濟的力量都不是最重要的影響力，代際差異才真 正舉足輕重。 （ 10）孩童遠比他們的父母擅長生存于網絡社會之中，階級沖突被代際的差距所替代。有趣的是，尼葛洛龐帝已經將他的網絡社會學擴大至民族國家之間的關系。的確，物理空間是民族國家的存在基礎；民族國家的政權邊界設立于物理空間之中。 （ 11） 比爾 7 蓋茨宣稱他是一個樂觀主義者，尼葛洛龐帝也宣稱他是一個樂觀主義者。可是，發(fā)展中國家 ―― 例如中國 ―― 又有多少理由輕信這些許諾？這樣，我想轉向另一本著作 ―― 劉吉、金吾倫等著的《千年警醒：信息化與知識經濟》。地緣政治的意義上，現代性往往意指西方模式；非現代性通常被視為非西方的概括。網絡話語的 出現某種程度地擾亂甚至解除了上述的對照關系 ―― 網絡話語之中，發(fā)展中國家似乎贏得了前所未有的機遇?！肚昃眩盒畔⒒c知識經濟》這部著作的緒論之中，作者引述了 跳越發(fā)展 之說 ――歷史的巨大轉折仿佛造就了一個重新定位的時機。發(fā)展中國家也大有可為，而且還具有某些比發(fā)達國家更有利的優(yōu)勢。（ 13） 《千年警醒：信息化與知識經濟》系中國社會科學院重點課題的研究成果。人們可以察覺，《未來之路》或者《數字化生存》對于網絡時代生活情趣的大量描述已經退出視野，民族國家的經濟地位正在作為一個重大主題得到了反復的論說。換一句話說，即使網絡時代也無法更改一個持續(xù)己久的傳統(tǒng)：民族國家是一個遠比個人重要的利益單位。的確，根據歷史的必然邏輯談論民族國家的命運，這是同樣是一個由來己久的論證傳統(tǒng)。（ 15）信息網絡時代，信息成為重要的經濟資源。它可以共享，可以倍增；可以 ’ 無限制的 ’ 創(chuàng)造。 （ 16）因此，現今規(guī)定權力與財富性質的游戲規(guī)則已經改變。這部著作引述了德魯克的觀點： 16 世紀 18 世紀，資本和技術并不稀奇；重要的是它們擴散的速度和范圍。網絡時代的信息片刻之間傳遍全論文圖書館 手機鈴聲下載 網站優(yōu)化網站推廣 免費論文下載 職稱論文下載 球，這必將制造另一場徹底的革命。這些歷史跡象向民族國家預示了傳統(tǒng)邏輯的中斷和種種嶄新的可能。（ 17） 盡管人們可以對技術的意義給予充分的想象，但是，歷史的經驗 ―― 同樣必須提到歷史 ―― 卻告誡人們，必須克制樂觀情緒。因此，人們沒有理由把 網絡表述為技術制造的天堂。作者論證了網絡時代對于 人 的關懷：信息文明不僅表現為智力，同時表現為道德和審美；表現為人與各種環(huán)境 ―― 自然的與人工的 ―― 之間的和諧， 還表現為對于人與人之間關系的關注。 …… 它使我們經歷更強烈的群體意識，要求人與人之間、不同國家、民族和文化之間相互尊重、理解和寬容，以理智的方法公正地解決爭端 ，達到一致或協(xié)調。相反，網絡時代的特殊對抗已見端倪 ―― 有人稱之為 e 體化 的焦慮： …… 互聯(lián)網這個好像從魔瓶中釋放出來的技術怪物具有魔法般的力量，它也許會成為世界經濟加速分化的催化劑。 …… e 體化 的新經濟使技術新貴一夜發(fā)達、富可敵國，同時使另一些人產生淪為社會棄兒的危機感。南非總統(tǒng)姆貝基說，互聯(lián)網帶來信息革命，發(fā)展中國家與發(fā)達國家差距將進 一步拉大，因為發(fā)展中國家不掌握技術和資本這兩大關鍵因素。這方面的爭執(zhí)必將日趨激烈：網絡正在改變既定的游戲規(guī)則，抑或既定的游戲規(guī)則正在改變網絡？網絡是進入大同世界的入口，還是制造了另一個競爭的空間？ 4 我們正在創(chuàng)造一個所有人都可以自由進入的新世界，不會由于種族、經濟實力、軍事力量或者出生地的不同而產生任何特權或偏見。 （ 20） ―― 《千年警醒：信息化與知識經濟》不無贊賞地引用了《電腦網絡空間獨立宣言》，同時還在網絡結構和技術可行性的意義上給予解釋： 在電腦網絡空間中，任何計算機都可以和其他的計算機通訊，無論它位于哪里。權力、階級、階層甚至地理位置在電腦網絡空間中都毫無價值，在這里，每一個人都可能成為中心，因而人與人之間也趨于平等，不再受等級制度的控制。權力分散也就成為電腦網絡空間最基本的精神。盡管如此，個人主義的主題并沒有在這部著作之中得到充分闡述 ―― 這部著作主要興趣無寧是民族國家經濟復興。 什么叫作 孤獨的狂歡 ？這部著作的封底打上這么一段話： 個人電腦造就的是一種崇尚少年精神、鼓勵越軌、強調創(chuàng)造性的個人文化，它使中年 期和更年期的文化返老還童，社會成員將像湯姆 7 索亞那樣在不斷的歷險和尋寶中體會到了一種 孤獨的狂歡 。這是另一種意義上的 孤獨的狂歡 。例如，這些技術精英就無法將電腦革命與嬉皮士文化聯(lián)系起來。 （ 22）吳伯凡再三強調一個事實：網絡行業(yè)之中，孩子稱王稱霸。 ’ 孩子 ’ （我說的是沒有未老先衰的孩子）總是喜歡新生的事物，他們本身就是新生的。 （ 23）毫無疑問，吳伯凡所說的孩子代表的是一種不可遏制的生機。吳伯凡引勃蘭德的觀點說，網絡不僅是技術專家或者那些沒有靈魂的人的殖民地。 所謂的 電腦革命 與這批人的反抗精神息息相關。這批人無法無天，不懼權威，猶如古代的江湖游俠。黑客是電腦革命的革命家，但由于電腦革命是一場持續(xù)的革命，所以每一代黑客同時也都是匆匆的過客。 Hack 有 ’ 亂劈、亂砍、碎尸、肢解 ’ 等義， hacker 即 ’ 肢解者 ’ 、 ’ 搗毀者 ’ 。 （ 25）這個意義上可以說，黑客們對于美國國防部電腦系統(tǒng)的襲擊無疑是挑戰(zhàn)中心的象征性行為。與其說他們是在網絡空間斂財，不如說他們刻意履行一種 黑客倫理 。 一切信息應該是免費的。 電腦能改進你的生活。如同吳伯凡所說的那樣，他們的離經叛道包含了 對于網絡的某種政治、法律設想。盡管多數黑客的最終逃脫不了被威脅、被制服、被擒獲或者被收買的命運，但是，他們的無政府主義主張以及他們那種來去無蹤的神秘和詭異為網絡空間制造了一種活躍而又不安的氣氛。 孩子為王、少年精神、技術牛仔、黑客倫理 ―― 吳伯凡贊賞地將這一切稱之為 美國的文化精神 。然而，這并不意味了所有的美國人都對網絡的狂熱點頭稱是?？疾炀W絡話語的另一個組成部分時，我想轉向一部美國教授西奧多 7 羅斯扎克的著作《信息崇