【正文】 級殘酷剝削和壓迫所造成的農(nóng)民的極端貧苦和落后，足中困社會在經(jīng)濟上長期停滯不前的基本原因。封建主義的統(tǒng)治也是經(jīng)濟現(xiàn)代化與政治民主化的豐要障礙。?答：(1)知識分子是工人階級的一部分，而且是工人階級中掌握科學(xué)文化知識較多的、主要從事腦力勞動的一部分，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著特別重要的作用。只有充分發(fā)揮知識分子的作用，才能加速發(fā)展科學(xué)技術(shù)，發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)高度的物質(zhì)文明。建設(shè)高度的精神文明，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，必須依靠知識分子。(2)發(fā)展的觀點和靜止的觀點的對立。(4)在以上三個方面的對立中，貫穿著一個根本分歧和斗爭焦點，即是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力。答：1921年7月，中國******第一次全國代表大會在上海召開，莊嚴(yán)宣告中國******成立。從此，中國出現(xiàn)了一個完全新式的以********為目的、以馬克思主義為行動指南的、統(tǒng)一的工人階級政黨，并在它的領(lǐng)導(dǎo)下，開始了偉大的********運動?？傊?，“自從有了中圍******，中國革命的面貌就煥然一新了。鄧小平理論形成的歷史條件是什么?答：(1)我國社會主義建設(shè)正反兩個方面的經(jīng)驗教訓(xùn)為鄧小平理論的形成提供了歷史條件。一個是錯誤的趨向，這種趨向的最終結(jié)果發(fā)展為“吝化大革命”，錯誤趨向所積累的教訓(xùn)，也成為了鄧小平理論形成的歷史條件。蘇聯(lián)和東歐國家的}十會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，也是鄧小平理論形成的歷史條件。哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是，精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。在這個問題上，哲學(xué)史上歷來存在著兩種根本對立的觀點：一種是辯證法的觀點，他把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動而不斷地運動、變化和發(fā)展著。考 易 網(wǎng)?唯物主義和唯心主義。唯物主義在歷史上存在三種形態(tài)，即古代樸素的唯物主義、近代形而上學(xué)的唯物主義和現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯心主義哲學(xué)還分為把世界歸結(jié)為主觀精神的主觀唯心主義和把世界歸結(jié)為客觀精神力量的客觀唯心主義兩種形態(tài)。(4)理論來源：19世紀(jì)德國古典哲學(xué)中黑格爾的辨證法和費爾巴哈的唯物主義(5)思想根源：對人類思想史上的一切優(yōu)秀成果的創(chuàng)造性繼承，是人類文明特別是歐洲近代文明合符邏輯的發(fā)展成就實踐基礎(chǔ)：馬克思、恩格斯堅持不懈地進行理論探索和革命實踐的結(jié)果、馬克思主義哲學(xué)的基本特征?(從研究對象看)：馬克思主義哲學(xué)明確地規(guī)定自己的研究對象是整個世界(包括自然界、人類社會和人的思維)，它的任務(wù)是揭示自然、社會和思維的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律。(從特征、特點上看)：是以實踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)。4馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的世界觀理論。2)從研究對象上說，它是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。4)從作用上來說，它是指導(dǎo)無產(chǎn)階級和廣大人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器。簡而言之，物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在。第二，它指出了物質(zhì)能為人們的意識所反映，堅持了唯物主義的可知論，同不可知論劃清了界限。第四，它把辯證唯物主義的物質(zhì)貫徹于社會歷史領(lǐng)域，堅持人類社會是物質(zhì)世界的一部分，同歷史唯心主義劃清了界限。認(rèn)為世界的本原是意識，堅持意識第一性、物質(zhì)第二性、意識決定物質(zhì)的哲學(xué)，是唯心主義。、說明物質(zhì)與運動的相互關(guān)系?答：物質(zhì)和運動是不可分割的：第一，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，世界上沒有脫離運動的物質(zhì)，宇宙中的一切事物都以自己特定的形式在不斷地運動著，運動是絕對的、無條件的、永恒的。第三，離開物質(zhì)講運動，否認(rèn)物質(zhì)是運動的主休，是唯心主義。、意識是怎么產(chǎn)生的?本質(zhì)是什么?答：意識的起源：第一，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識的本質(zhì)：辯證唯物主義關(guān)于意識本質(zhì)的看法，可以概括為兩個互相聯(lián)系的基本觀點，即從意識的基礎(chǔ)上講：意識是人腦的機能。意識是第二性的，是被物質(zhì)所決定的。2)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，由此引出兩個對立觀點：唯心主義和唯物主義。世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理，具有重要的實踐意義。2)它告訴我們要有統(tǒng)一觀念、全局思想。唯物主義辯證法的基本觀點?答：實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的第一和基本的觀點。發(fā)展從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進運動，即由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的運動。從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。發(fā)展首先是一種運動：從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進運動，既由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的運動。從形式上講，發(fā)展是量變到質(zhì)變。發(fā)展從本質(zhì)上講，就是新事物代替舊事物。反之，舊事物就是在歷史發(fā)展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。新事物是在舊事物內(nèi)部孕育成熟，發(fā)展起來的。舊事物無法克服新事物，新事物在發(fā)展中必然否定舊事物。新事物否定了舊事物中腐朽過時的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容，具有強大的生命力。矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質(zhì)，即矛盾的共性。第二、矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。)。一方面，普遍性存在于特殊性之中。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別、相對絕對的關(guān)系，共性只是包括個性中共同的、本質(zhì)的東西，個性總有許多自己獨有的特點，是共性包括不了的，個性比共性豐富得多。第三，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律處于實質(zhì)和核心的地位。②對立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關(guān)鍵。④是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，使辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點和根本分歧。1)對立統(tǒng)一規(guī)律，即事物的矛盾運動規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動力。量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化，及否定之否定過程產(chǎn)生的最根本的原因在于事物的內(nèi)部矛盾。 質(zhì)和量、質(zhì)變與量變的含義及相互關(guān)系?答：質(zhì)：是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量：是事物的規(guī)模，發(fā)展程度和速度以及它的構(gòu)成成分在窨上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性，量的根本特點是：量與事物的存在不是直接同一的，即在一定范圍內(nèi)量的變化并不影響某物之為某物。度是事物保持自己質(zhì)的量的限度，幅度，范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限，也就是一定的質(zhì)所以能夠存在的量的限度(范圍)。量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍。量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系的。另一方面，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。一方面，總的量變過程中包含著部分質(zhì)變，它又區(qū)分為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情況。量變和質(zhì)變又相互轉(zhuǎn)化。如此量變、質(zhì)變，新的量變，質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化和交替，這就是事物發(fā)展變化的普遍規(guī)律，即質(zhì)量互變規(guī)律。否定方面是指事物中促使其滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使其轉(zhuǎn)化為其他事物的方面。這就是說，任何事物的否定都是自己否定自己，并通過自我否定，實現(xiàn)自己的運動，自我發(fā)展。辯證的否定是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是由舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。第三，辯證的否定又是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。所謂“揚棄”包含著拋棄、保留、發(fā)揚的意思，也就是既克服又保留，既批判又繼承，在克服舊事物消極因素的基礎(chǔ)上，保留某些有利于新事物發(fā)展的積極因素。?簡述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系?答：(1)感性認(rèn)識是人們通過感覺器官對于事物的現(xiàn)象、事物的各個片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識，具有直接性和具體性兩個特點，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的低級階段。(2)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互聯(lián)系的。沒有感性認(rèn)識的積累。這是認(rèn)識論中的唯物論。感性認(rèn)識有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識。這是認(rèn)識論中的辯證法。—方面，感性認(rèn)識中有理性因素。?1主體：通過實踐對客體的能動的反映過程就是認(rèn)識。3客體：進入實踐領(lǐng)域并與人的實踐發(fā)生密切聯(lián)系的客觀事件才是客體。認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。一切真知都來源于實踐。實踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，提供大量有關(guān)的經(jīng)驗材料以及新的認(rèn)識工具。(3)實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(4)實踐是認(rèn)識的目的。真理和謬誤是對立的，所謂對立是指真理與謬誤之間的界限非常明確。一方面是指真理與謬誤共處于人的認(rèn)識中，它們相互依存，各以對方為自己存在的前提，沒有真理就無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理。任何真理都有自己適用的條件和范圍?(1)文化在廣義上指人類改造自然、社會關(guān)系和人自身等方面所進行的各種活動，以及這些活動的積極的客體化成果，包括整個社會生活的物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的全部成就。文化在狹義上專指精神文化?？家拙W(wǎng) 校提供?答：社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，是人類物質(zhì)生活要素與條件的總和，包括物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素三個基本的方面。地理環(huán)境是指人類所處的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、山脈、河流、森林、礦藏、動植物分布等。社會意識是社會的精神方面、精神過程，是人類精神生活諸要素的總和，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等觀念體系和風(fēng)俗、習(xí)慣等社會心理。社會存在和社會意識的關(guān)系問題，是歷史觀的基本問題。有什么樣的社會存在就決定有什么樣的社會意識，社會存在的變化和發(fā)展，必然會引起社會意識或快或慢的發(fā)展。社會意識具有相對獨立性。社會意識具有很強的歷史繼承性，在受到社會存在決定的同時還有自己的發(fā)展規(guī)律。(1)人類社會是一個由許多矛盾構(gòu)成的復(fù)雜矛盾體系，其中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑這兩對矛盾，構(gòu)成了人類社會的基本矛盾，成為社會發(fā)展的根本動力。一方面，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，決定經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。(3)這兩對基本矛盾的辯證運動推動著人類社會從較低級向較高級的社會形態(tài)發(fā)展。生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平便引起生產(chǎn)關(guān)系的相應(yīng)變革。新的上層建筑的建立，保證了新的生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展，從而解放了生產(chǎn)力，推動了生產(chǎn)力和社會的進步和發(fā)展。人類社會五種社會形態(tài)的依次更替，就是社會基本矛盾辯證運動推動的結(jié)果。包括三個基本要素：勞動者、勞動資料、勞動對象(2)生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)力的性質(zhì)具體表現(xiàn)在以下幾個方面： 第一、生產(chǎn)力具有人的屬性。第三、生產(chǎn)力具有客觀性。在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中發(fā)生或體現(xiàn)的人與人之間的關(guān)系叫生產(chǎn)關(guān)系。內(nèi)容：生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容或結(jié)構(gòu)由生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系以及產(chǎn)品的分配關(guān)系等三個方面組成。三、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運動。 怎樣理解人民群眾創(chuàng)造歷史?答：人民群眾是指推動社會發(fā)展的大多數(shù)人。又不斷積累生產(chǎn)經(jīng)驗，改進生產(chǎn)工具，為社會發(fā)展提供原動力。一方面，人民群眾為科學(xué)家、藝術(shù)家、思 想家們提供創(chuàng)造社會精神財富的物質(zhì)條件和經(jīng)驗材料，間接地參加社會精神財富的創(chuàng)造。第三，人民群眾是社會變革的決定力量。同時，社會的改革、進化，也是人民群眾推動的。另一系列以經(jīng)濟狀況劃分，自然經(jīng)濟商品經(jīng)濟、產(chǎn)品經(jīng)濟(3)技術(shù)社會形態(tài)：石器時代即漁豬社會。蒸汽電氣時代即工業(yè)社會，電子時代即信息社會?人的本質(zhì)屬性是什么?答：歷史唯物主義認(rèn)為，人性一般可分為人的自然屬性、社會屬性和精神屬性三個方面，人性是人的三種屬性的辯證統(tǒng)一。 共產(chǎn)主義的含義是什么?答：共產(chǎn)主義包含三方面含義：一是科學(xué)的思想體系。三是指運動，即實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大實踐。、形成、成熟和發(fā)展的歷史時期和標(biāo)志是什么?答：黨的創(chuàng)立和國民革命時期：MZD思想萌芽，標(biāo)志：《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)民運動考察報告》是中國著眼于對中國社會實際的調(diào)查和革命規(guī)律的探索，初步提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想。土地革命后期到抗日戰(zhàn)爭時期：MZD思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達到成熟，1945年黨的“七大”，MZD思想被確定為中國GCD的指導(dǎo)思想。 MZD思想的科學(xué)含義是什么?怎么正確理解MZD思想?答：馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物——MZD思想。MZD思想是完整的科學(xué)體系，它在六個方面，即(1)關(guān)于新民主主義革命(2)關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)(3)關(guān)于革命軍隊建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國防建設(shè)(4)關(guān)于政策和策略(5)關(guān)于思想政治工作和文化工作(6)關(guān)于黨的建設(shè)，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。其實，成考部分題型答題時有其自身規(guī)律，如簡答和論述題掌握了解題規(guī)律能幫助考生取得較滿意的成績。歷年考試題中，簡答題因答得過于簡單丟分的大有人在。如果考生不知道答什么，哪怕只答自己的觀點，也要多答一些內(nèi)容?？忌鷱?fù)習(xí)這兩類題時，不能盲目背題，而是要掌握規(guī)律。一塊如矛盾雙方地位是一樣的，就可說它們是既相互區(qū)別、對立，又是相互統(tǒng)一的。另外一塊是辯證關(guān)系，如雙方地位不一樣，像實踐認(rèn)識、社會存在、社會認(rèn)識等，這種關(guān)系就表現(xiàn)為相互作用的關(guān)系，即決定作用和反作用。對這部分的重點，如處理人民內(nèi)部矛盾、人民民主專政涉及的國體和政體關(guān)系、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等，理解這些內(nèi)容時要善于總結(jié)規(guī)律，不要盲目背題，即使背下來也不見得能拿高分。答：（1）“兩點論”，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時；既要看到主要矛盾，又不忽視次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又不忽視矛盾的次要方面。（2）“重點論”，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重抓住它的主要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。（3）“兩點論”和“重點論”是相互包含的。唯物辯證法是“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一，要求看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點。如果農(nóng)民不起來參加并擁護中國的民主革命，革命是不會成功的。（2）農(nóng)民問題是實現(xiàn)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問題。但是，如果沒有廣大的同盟軍，單靠無產(chǎn)階級孤軍奮戰(zhàn)，無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就是一句空話。因此，工農(nóng)聯(lián)盟的形成，就成為無產(chǎn)階級實現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最大限度地孤立、打擊敵人的首要條件。中國的國情決定了中國革命的主要斗爭形式是武裝斗爭，而且必須走農(nóng)村包圍城市的道路。？答：（1）和平問題是指在較長時期內(nèi)維護世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問題，其中也包括用和平手段解決國際爭端和制止局部戰(zhàn)爭的問題。（3）和平與發(fā)展是相互聯(lián)系、相互依賴的兩大問題，兩者之間相輔相成，互為因果，是一種辯證的統(tǒng)一。在這兩者之中，發(fā)展問題是兩大主題的核心問題。