人美版美術六上家鄉(xiāng)的老房子三課教案-在線瀏覽
2025-02-01 08:01本頁面
【正文】 “ 買泥人、買小刀戟以貽兒輩 ” 的記載 比王季重稍晚的明末散文家張岱在《陶庵夢憶 ?愚公谷》中也寫道： “ 無錫去縣北五里為錫 山 進橋店在岸 店精雅 賣泉酒、水壇、花缸、宜興罐、風爐、盆碗、泥人等 ” 由此可知 在明代末年 惠山泥人已 作為 商品在當?shù)氐赇伋鍪?并漸趨成熟 現(xiàn)在 一般 將惠山泥人的起源年代定在在明代之前 佛教溯源 中國 工藝 美術大師王木東先生曾畫過一幅惠山大阿福的造型衍生圖指 “ 大阿福 ” 的形象 從唐代惠山寺石經(jīng)幢之高浮雕結伽趺座佛像及宋代惠山寺金蓮橋之淺浮雕牡丹童子圖案中衍生而來的 石經(jīng)幢與金蓮橋現(xiàn)仍保 存在 錫惠公園內 有興趣的讀者可以前往一看 大阿福的造型與頭部造型與之 十分 相似 傳說大阿福又叫 “ 沙孩兒 ” 對于 大阿福姓沙 有人將之理解為 沙即沙門 “ 沙孩兒 ” 實則佛門里的沙彌僧 大阿福也 就是 惠山寺里的小和尚 而傳統(tǒng)大阿福早期的制作工藝 就是 用 “ 單片印模 ” 來刻制泥胚 而 這種 造像方法 直接采自唐朝傳入我國的小型佛像制作工藝－－ “ 善業(yè)泥 ” 由此可見大阿福的起源與佛教 有關 早期的大阿福可能就是 用作供奉的 在喬錦洪寫的《早期惠山粗貨泥人》一文中也稱： “ 據(jù)老藝人講 最初的泥人 專為寺廟制作的小佛像 用于回贈前來進香的施主 早期泥人造型大多面目端莊、盤膝而坐 帶有佛塑中 ‘ 結跏趺式 ’ 的痕跡 ” 可以說 佛像造型 早期惠山泥人的取材之本 作為 “ 南朝四百八十寺 ” 之一 的惠山寺 香火旺盛 佛像如林 泥塑藝人們在長期觀察中體會到佛塑造型 具有 立體感和 動態(tài) 感 他們 在創(chuàng)作泥人時試加運用效果 頗佳 在后來的泥人創(chuàng)作中也 出現(xiàn) 了 “ 手捏佛道 ” 這類 專門 的泥人品種 據(jù)悉 清同光年間的藝人周阿生 不僅 從觀察中領悟到佛塑藝術的精妙 而且與佛塑藝人朱谷生相交甚厚 得其指點 慈禧壽辰時 由 他 造型、經(jīng)藝人陳杏芬彩繪的 “ 蟠桃會 ” 被地方官吏用作貢品 被公 認為 泥人上乘之作 欣賞制作泥人的錄象
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