【正文】 沒有“道”的“德”是膚淺的。它對(duì)道德人格的構(gòu)建有論證、聚合、與升華的作用。自2014年3月開始，學(xué)校開始用周恩來同志的崇高人格激勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的理想信念的新探索。這是以具體人物的所作所為的外部特征為自己追求的理想。周恩來的人格魅力敲開了中學(xué)生的理想之門。這是與具體形象相聯(lián)系的具有社會(huì)意義的初步概括性的理想。第三，概括性理想教育。他們逐漸認(rèn)識(shí)到在周恩來的人格特征中，蘊(yùn)含著真正共產(chǎn)主義者的整體人格美?！　∮弥芏鱽淼睦硐肴烁窦?lì)學(xué)生的具體做法是緊緊抓住知事、明理、動(dòng)情、導(dǎo)行四個(gè)環(huán)節(jié)。在此基礎(chǔ)上，再通過撰寫影評(píng)和讀后感、出刊編報(bào)、召開主題班會(huì)、講恩來故事及演講比賽等形式，使之上升到“明理”、“動(dòng)情”階段，引導(dǎo)青年學(xué)生學(xué)習(xí)周恩來同志愛憎分明的政治人格、公而忘私的道德人格、堅(jiān)忍不拔的心理人格、聰慧高超的智能人格、崇高新穎的審美人格。同學(xué)們自發(fā)成立了環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)、校園文明崗，自覺開展“扶貧濟(jì)因送溫暖、敬老助殘獻(xiàn)愛心”活動(dòng)，積極爭(zhēng)做奉獻(xiàn)標(biāo)兵、創(chuàng)新能手和百名優(yōu)秀學(xué)子?！　‰S著“知周學(xué)周”活動(dòng)的開展，得到了全校各班的熱烈響應(yīng)，掀起了一個(gè)爭(zhēng)創(chuàng)“周恩來班”、“周恩來團(tuán)支部”的熱潮，三個(gè)年級(jí)既相互銜接，又各有側(cè)重：高一爭(zhēng)創(chuàng)活動(dòng)全面鋪開，高二命名“周恩來班”，高三命名“周恩來團(tuán)支部”。高二(2)班在借爭(zhēng)創(chuàng)之機(jī)，結(jié)合學(xué)校的“四自校風(fēng)”，提出了“靜、凈、勤、竟、勁”的“五字班風(fēng)”，極大地增強(qiáng)了班級(jí)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。進(jìn)——初步體悟周恩來的人格魅力：比——自我教育階段?；褜W(xué)中所得內(nèi)化為個(gè)體的人格內(nèi)涵。爭(zhēng)創(chuàng)活動(dòng)的成效正越來越多的外顯為全校師生為“為中華崛起”而讀書、育人的具體行動(dòng)，無私奉獻(xiàn)的愛心行動(dòng)?！　∥覈?guó)古代思想家孟子主張：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。到五、六十年代已形成了肩挑鋪蓋米袋，腳穿草鞋布履、長(zhǎng)途跋涉來校上學(xué)的“草鞋精神”、“霉干菜精神”?！　〕钥嗄蛣诮逃菍?shí)施淬礪教育的必要準(zhǔn)備。為了使學(xué)生對(duì)春暉的學(xué)習(xí)環(huán)境、生活條件、辦學(xué)特色有更強(qiáng)烈的認(rèn)同，我們以多渠道，多方式地與結(jié)對(duì)扶貧學(xué)?！╉?biāo)闹小X南鄉(xiāng)中加強(qiáng)聯(lián)系，組織學(xué)生或參觀訪問，或結(jié)對(duì)助學(xué)，或相互座談，以增強(qiáng)學(xué)生吃苦耐勞的意識(shí)。春暉是一所全寄宿學(xué)校，學(xué)校建立健全了寄宿生管理的系列制度，包括老師的值日制度，規(guī)范晚自習(xí)管理、節(jié)假日學(xué)生管理制度等，實(shí)行寄宿生管理班組化、學(xué)生參與民主化、自理化。近年來 ，學(xué)校又把建設(shè)健康、高雅的“宿舍文化”作為學(xué)校工作的大事來抓。通過這些活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生守時(shí)惜時(shí)，互助合作，團(tuán)結(jié)友愛，樂群容忍，創(chuàng)新爭(zhēng)先的品格。早在一百多年前，馬克思就把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合視為“全面發(fā)展人的唯一方法”?，F(xiàn)在，各方面的條件變好了，學(xué)生們已經(jīng)不再用鋤頭挑著鋪蓋走進(jìn)校門。學(xué)校校把加強(qiáng)勞動(dòng)教育作為實(shí)施淬礪教育的主要載體。學(xué)校一直保留著十塊學(xué)農(nóng)基地，每星期安排每班一節(jié)勞動(dòng)課學(xué)生進(jìn)行花木栽培或蔬菜種植。學(xué)生在生產(chǎn)勞動(dòng)中品嘗了艱辛，磨練了意志，凈化了靈魂，逐漸養(yǎng)成了熱愛勞動(dòng)人民的思想情感和珍惜勞動(dòng)成果的行為習(xí)慣。普遍注重學(xué)校德育和家庭、社區(qū)相結(jié)合的德育教育的實(shí)踐性以及互動(dòng)機(jī)制的可操作性。單一的學(xué)校教育已經(jīng)不能適應(yīng)未成年人思想品德形成和發(fā)展的需要，只有把學(xué)校教育、家庭教育和社區(qū)教育互相配合和協(xié)調(diào)，才能相得益彰，取得良好的效果。自2001年躋身于省級(jí)“示范初中”、省級(jí)“文明單位”、省級(jí)“法制校園”之后相繼榮獲“初中教育先進(jìn)學(xué)校”、“德育工作先進(jìn)單位”的光榮稱號(hào)，被評(píng)為國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)“課改示范學(xué)?！薄０啻笕硕?、校園面積相對(duì)狹小(現(xiàn)有56個(gè)教學(xué)班，在校學(xué)生4600余人，校園面積15畝，校舍面積16770平方米)，部分學(xué)生缺少良好的家庭教育，社會(huì)中不利于青少年學(xué)生成長(zhǎng)的因素比比皆是，上述多種原因，對(duì)教育大環(huán)境造成了家庭教育“教不得法”，社會(huì)教育“魚龍混雜”，學(xué)校教育“獨(dú)木難支”，有時(shí)教育效果不盡如人意?！　《?、研究目標(biāo)　　，探索學(xué)校、家庭、社區(qū)互相溝通和協(xié)調(diào)的途徑及辦法?！　　！　∪?、理論依據(jù)　　1.《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》。不斷創(chuàng)造條件，促進(jìn)學(xué)生的道德踐行，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，感悟和理解社會(huì)的思想道德價(jià)值要求，逐步形成正確的道德觀和良好行為習(xí)慣。教師是“導(dǎo)”即“教”的活動(dòng)的實(shí)施主體，其主體性體現(xiàn)在根據(jù)教育規(guī)定和學(xué)生身心成長(zhǎng)特點(diǎn)，對(duì)德育環(huán)境、德育內(nèi)容和德育辦法開展選擇、加工和設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)生的主體性開展引導(dǎo)和培養(yǎng)。其主體性體現(xiàn)在在教師指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地參與德育活動(dòng)、逐步做到自訂成長(zhǎng)目標(biāo)，自尋成長(zhǎng)動(dòng)力，自擇成長(zhǎng)辦法和自評(píng)成長(zhǎng)效果，最終將社會(huì)認(rèn)識(shí)、情感、做法內(nèi)化為個(gè)體認(rèn)識(shí)、情感、做法。道德始終存在于人的整體生活之中，個(gè)體品德和社會(huì)道德的提高與成長(zhǎng)也只有通過人們自己的社會(huì)生活活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)?！　　；顒?dòng)是實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)的必由之路，學(xué)生主體活動(dòng)是學(xué)生認(rèn)知、情感、做法成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。　　四、研究方法　　，搜集有關(guān)資料，進(jìn)行專題研究。通過師生相互評(píng)價(jià)分析師生的認(rèn)同程度。　?。罕菊n題的研究將以行動(dòng)研究法貫穿始終?！　〉掠n題工