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正文內(nèi)容

20xx人教版選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞大題精做07夜歸鹿門(mén)歌-在線瀏覽

2025-01-29 23:22本頁(yè)面
  

【正文】 。頷聯(lián)和頸聯(lián)寫(xiě)景,有山有水,有松有花,景色優(yōu)美。尾聯(lián)既是對(duì)朋友的贊美,也是抒寫(xiě)志趣相同之感。 【 答案 】 選取景物,鋪陳描?。ㄒ磺?shù)點(diǎn)山、 碧松、紅藥);移步換景,富有層次(由遠(yuǎn)及近、由外而內(nèi));虛實(shí)結(jié)合,寓情于景(通月朗、待春還)。 【解析】 把握詩(shī)歌中詩(shī)句所表現(xiàn)出的思想感情,都應(yīng)該注意從詩(shī)歌的整體出發(fā)。對(duì)此,要首先知道這兩句詩(shī)的意思。 名師點(diǎn)睛 評(píng)價(jià)古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度,要求考生在理解、分析、概括的基礎(chǔ)上,對(duì)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度做出價(jià)值上的評(píng)價(jià)判斷,綜合性較強(qiáng)。 2.從考查角度上看,主要有:( 1)理解詩(shī)歌語(yǔ)句的意思,根據(jù)作品的主要內(nèi)容,分析作品抒發(fā)了作者怎樣的思想感情,概括作品的主旨;( 2)分析概括作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí);( 3)評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的積極意義或局限性。 3.從設(shè)題類(lèi)型上看,高考中此考點(diǎn)設(shè)題往往是“表達(dá)了怎樣的思想感情”,“反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”,“表現(xiàn)了怎樣的情趣”,“主旨是什么”,或結(jié)合意境提問(wèn),或就某句某聯(lián)發(fā)問(wèn)。 孟浩然 聞一多 正如當(dāng)時(shí)許多有隱士?jī)A向的讀書(shū)人,孟 浩然原來(lái)是為隱居而隱居,為著一個(gè)浪漫的理想,為著對(duì)古人的一個(gè)神圣的默契而隱居。孟浩然當(dāng)然不能為韓朝宗背棄龐公。 鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù),忽到龐公棲隱處,巖扉松徑長(zhǎng)寂寥,惟有幽人自來(lái)去。今天是伊皋 ① ,明天是巢由 ② ,后天又是伊皋,這是行為的矛盾。詩(shī)是唐人排解感情糾葛的特效劑,說(shuō)不定他們正因有詩(shī) 做 保障,才敢于放心大膽地制造矛盾,因而那時(shí)代的矛盾人格才特別多。孟浩然一生沒(méi)有功名,除在張九齡的荊州幕中當(dāng)過(guò)一段清客外,也沒(méi)有半個(gè)官職,自然不會(huì)發(fā)生第一項(xiàng)矛盾問(wèn)題。因?yàn)殡m然身在江湖,他的心并沒(méi)有完全忘記魏闕。坐觀垂釣者,徒有羨魚(yú)情。聽(tīng)李白這番熱情的贊嘆,便知道孟浩然超出他的時(shí)代多么遠(yuǎn):吾愛(ài)孟夫子,風(fēng)流天下聞。醉月頻中圣,迷花不事君。 可是我們不要忘記矛盾與詩(shī)的因果關(guān)系。蘇軾曾經(jīng)批評(píng)他 “ 韻高而才短,如造內(nèi)法酒手,而無(wú)材料。才如果是指才情與才學(xué)二者而言,那就對(duì)了,如果專(zhuān)指才學(xué),還算沒(méi)有說(shuō)盡。說(shuō)一個(gè)人的詩(shī)缺少情的深度和厚度,等于說(shuō)他的詩(shī)的質(zhì)不夠高。 “ 氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城 ” 式的和 “ 微云淡河漢,疏雨滴梧桐 ” 式的句子,在集中幾乎都找不出第二個(gè)例子。甚至 “ 不才明主棄,多病故人疏 ” ,質(zhì)量都不如劉長(zhǎng)卿和十才子。 真孟浩然不是將詩(shī)緊緊地筑在一聯(lián)或一句里,而是將它沖淡了,平均地分散在全篇中,甚至淡到令你疑心到底有詩(shī)沒(méi)有:垂釣坐磐石,水清心亦閑。游女昔解佩,傳聞?dòng)诖松?。淡到看不?jiàn)詩(shī)了,才是真正盂浩然的詩(shī),不,說(shuō)是孟浩然的詩(shī),倒不如說(shuō)是詩(shī)的孟浩然,更為準(zhǔn)確。在最后這首詩(shī)里,孟 浩然幾曾作過(guò)詩(shī)?他只是談話(huà)而已。讀到 “ 求之不可得,沿月棹歌還 ” ,我們得到 “ 風(fēng)儀落落,凜然如生 ” 。這是我們前面所提到的 “ 詩(shī)如其人 ” 或 “ 人就是詩(shī) ” 的另一解釋。反正除了孟浩然,古今并沒(méi)有第二個(gè)詩(shī)人到過(guò)這境界。 莊
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