6天行有常與生態(tài)倫理——荀卿的生態(tài)倫理思想新探-在線瀏覽
2024-09-25 05:03本頁面
【正文】 先是與其“天行有常”的生態(tài)倫理意識分不開的。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。故水旱不能使之饑，寒暑不能使人疾，妖怪未至而兇。故明于天人之分，則可謂至人矣。只有明白自然界與人類各自有自己的職分，才可以稱得上是一個高明人。無疑，這里談的天人關(guān)系明顯包涵了人與自然之間的倫理關(guān)系即生態(tài)倫理問題。 為什么說“天行有?！蹦亍！痹瓉怼疤煨杏谐！笔峭ㄟ^這些事情顯示出來的：上天不說話，人們卻認(rèn)為它處于最高；大地不說話，人們卻認(rèn)為它寬廣無邊；春夏秋冬四時不說話，老百姓卻都能感知節(jié)氣的變化。荀子不僅僅指明“天行有?！钡氖聦?shí)，而且認(rèn)為天行之所以“有?！?，在于“以至其誠者也”即大自然之所以運(yùn)行有規(guī)律就因?yàn)樗_(dá)到了真誠。他說：“天地為大矣，不誠則不能化萬物，圣人為知矣，不誠則不能化萬民?！罢\”即真誠無妄，是一種道德規(guī)范?？上к髯記]有進(jìn)一步展開明確提出天地倫理觀，過了近半個世紀(jì)，西漢大儒董仲舒才正式提出“行有倫理副天地”的天地倫理觀，這反映了儒家生態(tài)倫理思想的發(fā)展過程。他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。誠心守仁則形，形則神，神則能化矣；誠心行義則理，理則明，明則能變矣?！又恋?，嘿然而喻，未施而親，不怒而威?！避髯影褟摹疤煨杏谐！敝畜w現(xiàn)出來的“誠”的“天德”，看作是君子養(yǎng)心行義、圣人化民治國的根本?！保ā丁罚┯纱丝梢姡瓉碥髯犹岢觥疤煨杏谐！保菫榱税选罢\”這一“天德”提供給君子修養(yǎng)身心，以便當(dāng)作安邦治國的“政事之本”用的。 荀子通過“誠”這一道德規(guī)范，把“天之道”和“人之道”連在一起，顯然是繼承了儒家
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